Kurgan Stelae - Kurgan stelae
Kurgan stelae ( mongoliska : хүн чулуу ; ryska : каменные бабы ; ukrainska : Баби кам'яні " stenbabas "; kirgisiska : балбал [bɑlbɑl] ) eller Balbals ( балбал balbal , troligen från en Turkic ord balbal betyder "förfader" eller "farfar" eller Mongolic ordet "barimal", som betyder "handgjorda statyn") är människoliknande sten stelae , bilder klippt från sten, installerat ovanpå, inom eller runt kurganer (dvs. tumuli ), på kurgan kyrkogårdar eller i en dubbel linje som sträcker sig från en kurgan. De stelae beskrivs också som "obelisker" eller " staty bautastenar ".
De sträcker sig över mer än tre årtusenden och är helt klart en produkt av olika kulturer. De tidigaste är förknippade med Pit Grave-kulturen i Pontic-Caspian-stäppen (och därför med proto-indoeuropéerna enligt den vanliga Kurgan-hypotesen ). De järnålders prover identifieras med skyterna och medeltida exempel med turkiska folk .
Sådana stelaer finns i stort antal i södra Ryssland , Ukraina , Preussen , södra Sibirien , Centralasien , Turkiet och Mongoliet .
Ändamål
Antropomorfa stelae var förmodligen minnesmärken för de hedrade döda. De finns i samband med begravningar och begravningsreservat från eolitikum till medeltid . Ivanovovsky rapporterade att Tarbagatai Torgouts ( Kalmyks ) vördade kurganobeliskar i sitt land som bilder av sina förfäder, och att när en skål hölls av statyn, var det att deponera en del av askan efter den avlidnes kremering , och en annan del lades under statyn.
När det används arkitektoniskt kunde stelae fungera som ett system av stengärdsgårdar, ofta omgiven av en vallgrav, med offer skorstenar ibland kaklade på insidan.
Historia och distribution
De tidigaste antropomorfa stelen dateras till 4: e årtusendet f.Kr. och är förknippade med Yamna Horizon från början av bronsåldern , i synnerhet med Kemi Oba -kulturen på Krim och angränsande stäppregion. De i Ukraina är cirka trehundra, de flesta av dem är mycket råa stenplattor med ett enkelt schematiskt utskjutande huvud och några funktioner som ögon eller bröst huggen i stenen. Ett tjugotal exemplar, kända som statymenhirer , är mer komplexa och har prydnader, vapen, människofigurer eller djurfigurer.
Den enkla, tidiga typen av antropomorfa stelaer finns också i alpregionen i Italien, södra Frankrike och Portugal. Exempel har också hittats i Bulgarien vid Plachidol, Ezerovo och Durankulak. Exemplet som visas ovan hittades i Hamangia-Baia, Rumänien.
Distributionen av senare stelae är begränsad i väst av Odessa -distriktet, Podolsk -provinsen, Galicien, Kalisz -provinsen, Preussen; i söder vid Kacha River , Krim; i sydöstra delen av floden Kuma i Stavropol-provinsen och Kuban-regionen; i norr av Minsk provinsen och Oboyan distriktet i Kursk landskapet (i vissa yttranden även Ryazan provins), Ahtyr distriktet i Kharkiv provinsen , Voronezh provinsen , Balash och Atkar distrikt i Saratov-provinsen till bankerna i Samara River i Buzuluk distrikt i Samara -provinsen , i öster är de spridda i Kirgiziska ( kasakiska ) stäppen till Irtysh -flodens stränder och till Turkestan (nära Issyk Kul , Tokmak -distriktet), sedan i övre floderna av floderna Tom och Yenisei , i Sagai -stäppen i Mongoliet (enligt Potanin och Yadrintseva).
De kimmerierna i början 1st årtusendet f.Kr. lämnade ett litet antal (ett tiotal är kända) särskiljnings sten stelae. Ytterligare fyra eller fem " rådjurstenar " från samma tid är kända från norra Kaukasus.
Från 800 -talet f.Kr. började skytiska stammar dominera den pontiska stäppen. De förflyttades i sin tur av sarmaterna från 2: a århundradet f.Kr., utom på Krim , där de kvarstod några århundraden längre. Dessa människor lämnade noggrant utformade stenstelaer, med alla funktioner i djup lättnad .
Tidiga slaviska stelaer är återigen mer primitiva. Det finns ett trettiotal platser i mellersta Dniestr -regionen där sådana antropomorfa figurer hittades. Den mest kända av dessa är Zbruch Idol (ca 10 -talet), en stolpe som mäter cirka 3 meter, med fyra ansikten under en enda spetsig hatt (jfr Svetovid ). Boris Rybakov argumenterade för identifiering av ansiktena med gudarna Perun , Makosh , Lado och Veles .
Antropomorfa stelaer i Mellanöstern
Bronsålders antropomorfa begravningsstelaer har hittats i Saudiarabien. Det finns likheter med Kurgan-typen i hanteringen av den plattliknande kroppen med snittade detaljer, även om behandlingen av huvudet är ganska mer realistisk.
De antropomorfa stelaerna som hittills hittats i Anatolien tycks post-date de för Kemi Oba-kulturen på stäppen och antas härröra från stäpptyper. Ett fragment av ett hittades i det tidigaste deponeringslagret vid Troy , känt som Troy I.
Tretton stenstelae, av en typ som liknar dem i de eurasiska stäpperna, hittades 1998 på deras ursprungliga plats i centrala Hakkâri , en stad i sydöstra hörnet av Turkiet, och visas nu i Van -museet. Stålen huggades på upprättstående stenstenar som var mellan 0,7 m och 3,10 m höga. Stenarna innehåller bara en snittyta, på vilken människofigurer har mejslats. Temat för varje stele avslöjar framifrån av en övre människokropp. Elva av stelen skildrar nakna krigare med dolkar, spjut och yxor-maskulina krigssymboler. De håller alltid ett drickkärl av skinn i båda händerna. Två stelaer innehåller kvinnofigurer utan armar. De tidigaste av dessa stelaer är i stil med basrelief medan de senaste är i en linjär stil. De dateras från 1400- till 1000 -talet f.Kr. och kan representera härskarna i kungariket Hubushkia , kanske härrörande från en eurasisk stäppkultur som hade infiltrerats i Mellanöstern.
Inspelning
Den europeiska resenären William of Rubruck nämnde dem för första gången på 1200 -talet, när han såg dem på kurganer i Cuman ( Kipchak ) -landet , rapporterade han att Cumans installerade dessa statyer på gravar för deras avlidna. Dessa statyer nämns också i 1600-talets "Large Drawing Book", som markörer för gränser och vägar, eller orienteringspunkter. På 1700-talet samlades information om några kurganstelae av Pallas, Falk, Guldenshtedt, Zuev, Lepekhin och under första hälften av 1800-talet av Klaprot, Duboa-de-Montpere och Spassky ( sibiriska obeliskar ). Grev Aleksey Uvarov , i 1869 '' Works av den första arkeologiska kongressen i Moskva (vol. 2), samlade alla tillgängliga data om kurganobeliskar vid den tiden och illustrerade dem med ritningar av 44 statyer.
Senare på 1800 -talet samlades data om dessa statyer av AI Kelsiev, och i Sibirien, Turkestan och Mongoliet av Potanin, Pettsold, Poyarkov, Vasily Radlov , Ivanov, Adrianov och Yadrintsev, i Preussen av Lissauer och Gartman.
Tal
Det historiska museet i Moskva har 30 exemplar (i salarna och på gården); andra finns i Kharkiv , Odessa , Novocherkassk , etc. Dessa är bara en liten del av exemplen spridda i olika regioner i Östeuropa, av vilka massor redan förstördes och användes som byggmaterial för byggnader, staket etc.
På 1850-talet Piskarev, summera all information om kurgan obelisker finns i litteraturen, räknade 649 poster, främst i Ekaterinoslav provinsen (428), i Taganrog (54), i Krim provins (44), i Kharkiv (43), i Don Cossacks mark (37), i Yenisei -provinsen , Sibirien (12), i Poltava (5), i Stavropol (5), etc .; men många statyer förblev okända för honom.
Utseende
Skytiska balbaler, senare Kuman , skildrar vanligtvis en krigare som håller ett drickande horn i sin upplysta högra hand. Många visar också ett svärd eller en dolk upphängd på krigarens bälte.
LN Gumilev skriver om Altai kurgans : "Österut från gravarna står stående kedjor av balbaler, grovt skulpterade stenar inplanterade i marken. Antal balbaler vid gravarna jag undersökte varierar från 0 till 51, men oftast finns det 3 –4 balbaler per grav ". Liknande nummer ges också av LR Kyzlasov. De är minnesmärken över den avlidnes bedrifter, varje balbal representerar en fiende som dödats av honom. Många gravar har inga balbaler. Tydligen finns det begravd aska av kvinnor och barn.
Balbaler har två tydligt olika former: koniska och platta, med rakad topp. Med tanke på bevisen för Orkhon -inskriptioner om att varje balbal representerade en viss person kan sådan skillnad inte vara av en slump. Sannolikt markeras här ett viktigt etnografiskt attribut, en huvudbonad. Stäppborna fram till idag bär en konisk malahai , och altaierna bär platta runda hattar. Samma former av huvudbonader spelas in för 800 -talet. En annan observation av Lev Gumilev : "Från Tsaidam-saltsjöarna till Kül-tegin-monumentet leder en tre kilometer lång kedja av balbaler. Till vår tid överlevde 169 balbaler, tydligen var det fler. Vissa balbals får en grov likhet med män, indikerade är händer, en antydan till ett bälte. Längs vallgraven mot öster löper en andra kedja av balbaler, vilket gav I. Lisi en anledning att föreslå att de kretsade runt staketets vägg. Men det är troligt att det är en annan kedja som tillhör en annan avliden begravd tidigare ".
Vissa Kurgan obelisker finns kvar på kurganer, andra hittade begravda i backarna. Inte alltid kan anges om de var samtida med de kurganer som de står på, existerade tidigare eller huggades senare och lyftes på kurgan. Kurgan -obeliskar är av sandsten , kalksten , granit etc. Deras höjd är från 3,5 m till 0,7 m, men oftare 1,5–2 m. Några av dem är enkla stenspelare, med en grov bild av ett mänskligt ansikte, på andra är huvudet (med den smala halsen) tydligt avbildat; i de flesta fall avbildas inte bara huvudet, utan också kropp, armar och ofta både ben och huvudbonad och klädsel. Vid mer råa statyer är omöjligt att urskilja sex, men för det mesta uttrycks tydligt: män är med mustascher (ibland med skägg är en skäggig kurgan obelisk på gården Historiska museet i Moskva ), i en kostym med metallbröst och bälten , ibland med ett svärd , etc .; kvinnor är med blottade bröst, bär speciella huvudbonader, med bälten eller halsband på halsen, etc.
Andra obelisker visar figurer helt nakna och vanligtvis är bara huvudet täckt och benen är skodda. Kurganstatyer sitter (ofta kvinnor) och står (mestadels män); i båda fallen är benen inte avbildade. Om benen är avbildade är de antingen barfota, eller oftare skodda, i höga eller låga stövlar ( bashmaks ), ibland med urskiljbara byxor med ornament. Många kvinnliga kurganobeliskar (och några hanar) är nakna ovanför bältet, men under ett bälte och klänning syns, ibland två klänningar, en längre under och en på ovansidan, som en semi- 'kaftan ' eller en kort päls, med applikationer och skär (dekorationerna på skären består av geometriska linjer, dubbla spiraler etc., eller till och med cuirass ). Andra har ränder på axlarna, många har två ränder (sällan tre eller en bred över), plattor (tydligen metall) på bröstet fästa vid ett bälte eller, oftare, på två bälten. På bältet ibland är möjligt att särskilja en spänne i mitten eller stringtrosor hängande från det med ibland fäst väska, en rund metallfickspegel , kniv , kam , ibland också visas (manliga statyer) en dolk eller en rak svärd, en båge , en 'kolchan' ( koger ), en krok, en yxa . På halsen bär männen ett metallband, kvinnor bär ett halsband av pärlor eller vågar, ibland är även 2 eller 3 synliga, vissa har en bred tejp eller ett bälte som faller från halsbandet och slutar med en 4-hörnsduk. På händerna, handleder och axlar (särskilt för nakna figurer) finns armband (ringar) och manschetter, i öronen, för kvinnor och män, är örhängen , på huvudet (pannan) ibland är ett prydnadsförband eller ett diadem . De kvinnliga flätorna kan inte alltid särskiljas från band eller bandage , de är också avbildade för män. I vissa fall representerar hanhatten utan tvekan en liten hjälm ('misyurka'), ibland med korsande metallremsor. Den kvinnliga huvudbonaden är mer mångsidig, som en hatt med böjda brädor, 'bashlyk', kirgisisk (kasakisk) hatt, etc.
Typ av ansikte avbildas inte alltid tydligt. De allra flesta kvinnor går ihop på naveln eller i botten av magen och håller ett kärl, ofta cylindriskt, som en kopp eller ett glas. Ibland är det så suddigt att det kan tas för en vikt halsduk . En hanfigur håller en skål i vänster hand och ett svärd till höger; och en annan har händerna helt enkelt sammanfogade, utan en skål, en kvinnlig figur har en ring, en del håller en rhyton (drickshorn).
Se även
Bibliografi
- (på ryska) Archeological Encyclopedia Catalogue of stone obelisks Sati.archaeilogy.nsc.ru
- (på ryska) Arslanova F.Kh., Charikov AA, "Stone obelisks of Upper Irtysh" , sovjetisk arkeologi nr 3, 1974.
- (på koreanska) Bayar D. "Stone obelisks of Mongolia" , Seoul, 1994.
- (på mongoliska) Bayar D. "Stenstatyer i centralregionen i Mongoliet" , Ulaanbaatar, Mongoliet, 1997.
- (på ryska) Charikov AA, "Tidiga medeltidsskulpturer i östra Kazakstan" , sovjetisk arkeologi nr 4, 1974.
- (på ryska) Evtükhova LA, "Stone obelisks of Northern Altai" , Works of State Historical Museum, Vol. 16, Moskva, 1945.
- (på ryska) Evtükhova LA, "Stenobeliskar i södra Sibirien och Mongoliet" , MIA, 1952, nr 24.
- (på ryska) Grach AD, "Ancient Türkic obelisks in Tuva" , Moskva, 1961.
- Harrison, R. och Heyd, V., The Transformation of Europe in the Third Millennium BC: the example of 'Le Petit-Chasseur I + III' (Sion, Valais, Switzerland), Praehistorische Zeitschrift , vol. 82, nej. 2 (2007), s. 129–214
- (på ryska) Ismagulov, O. "Skalls from stone bricked kurgans (Central Kazakhstan)" / "Nomads" , Vol. 1, Pavlodar EKO, 2006, ISBN 978-9965-635-21-2
- (på ryska) Kazakevich VA, "Gravstatyer i Darigang" , Leningrad, 1930.
- (i Azerbajdzjan) Khalilov M.Dj., "stenobelisker i Azerbajdzjan (andra hälften av 1: a millenniet BC - 1: a millennium AD)" , Moskva, 1988.
- (på ryska) Kubarev VD, "Forntida obeliskar i Altai. Hjortplattor" , Novosibirsk, 1979.
- (på ryska) Kubarev VD, "Ancient Türkic obelisks in Altai" , Novosibirsk, 1984.
- (på ryska) Kyzlasov LR, "Tuvas historia under medeltiden" , Moskva, 1969.
- (på ryska) Novgorodova E., Pechersky A., "Early Middle Age sculptures of Kipchaks" , Bulletin of International Association for Study of central Asian Cultures, Moskva, 1986.
- (på ryska) Ol'khovskiy VS, Evdokimov GL, "Skytiska skulpturer från 7: e - 3: e århundradet f.Kr." [ Skifskie izvayaniya VII – III vv. gör ne ]. Moskva: MTO METEO Publ., 1994.
- (på ryska) Pletneva SA, "Kipchak stenobeliskar" , Coll. of Archaeological Sources, SAI, Issue E 4-2, Moscow, "Science", 1974.
- (på ryska) Pletneva SA, "Antiques of Black Klobuks (Oguzes)" , Moskva, 1972.
- Robb, J., People of stone: stelae, personhood and society in prehistoric Europe, Journal of Archaeological Method and Theory , vol. 16, nej. 3 (september 2009), s. 162–183.
- (på ryska) Sher A.Ya., "Stone obelisks of Jeti-su" , Moskva, 1966.
- (på ryska) Telegin D. Ya., "The Anthropomorphic Stelae of Ukraine" , 1994.
- Veselovsky, NI , Современное состояние вопроса о «каменных бабах» или «балбалах» ("det aktuella läget i frågan om" stenbabas "eller" balbalerna "), anteckningar om Odessa. 33, Odessa (1915).
- (på ryska) Yudin, AI , "Evolution of social organization of Timber-grave society in late cultural stage (example of Novopokrovka 2 kurgan begravning)" /16: e Ural arkeologiska konferensen, Ekaterinburg, 2007, ISBN 978-5-903594-04- 7
- 1800-talets publikationer
- Grev Aleksey Uvarov , Сведения о К. бабах ("Översikt över Stone Babas") i Трудах I Моск. арх. съезда (Proceedings of the 1st Moskow Archaeological Congress) (1869) med 2 tabeller)
- Hartman, "Becherstatuen in Ostpreussen und die Literatur der Becherstatuen", i '' Archiv für Anthropologie '(vol. 21, 1892).
- Brockhaus-Efron Small Encyclopaedic Dictionary (1890–1916) Cultinfo.ru
Referenser
externa länkar
- Каменные бабы (på ryska)
- Balbals - Stenskulpturer
- Nomadic Art of the Eastern Eurasian Steppes , en utställningskatalog från The Metropolitan Museum of Art (fullt tillgänglig online som PDF), som innehåller material om Kurgan -stelae.