Khajuraho monumentgrupp - Khajuraho Group of Monuments
| Unescos världsarvslista | |
|---|---|
 | |
| Plats | Chhatarpur , Madhya Pradesh , Indien |
| Kriterier | Kulturell: i, iii |
| Referens | 240 |
| Inskrift | 1986 (10 : e sessionen ) |
| Koordinater | 24 ° 51′16 ″ N 79 ° 55′17 ″ E / 24,854422 ° N 79,921427 ° Ö Koordinater: 24 ° 51′16 ″ N 79 ° 55′17 ″ E / 24,854422 ° N 79,921427 ° Ö |
  Plats i Madhya Pradesh delstaten Indien  Khajuraho monumentgrupp (Madhya Pradesh)
| |
Den Khajuraho är en grupp av hinduiska och Jain tempel i Chhatarpur distriktet , Madhya Pradesh , Indien , omkring 175 kilometer sydost om Jhansi . De är på Unescos världsarvslista . Templen är kända för sin arkitektoniska symbolik i nagara -stil och sina erotiska skulpturer .
De flesta Khajuraho -templen byggdes mellan 885 och 1050 e.Kr. av Chandela -dynastin. Historiska uppgifter noterar att templet i Khajuraho hade 85 tempel vid 1100 -talet, fördelat på 20 kvadratkilometer. Av dessa har bara cirka 25 tempel överlevt, spridda över sex kvadratkilometer. Av de överlevande templen är Kandariya Mahadeva -templet dekorerat med ett överflöd av skulpturer med invecklade detaljer, symbolik och uttrycksfullhet av gammal indisk konst.
När dessa monument byggdes bodde pojkarna på platsen i eremiter , genom att vara brahmcharis (ungkarl) tills de uppnådde manlighet och dessa skulpturer hjälpte dem att lära sig om den världsliga rollen som "husman". Khajuraho -gruppen byggdes tillsammans men var tillägnade två religioner, hinduism och jainism , vilket antyder en tradition av acceptans och respekt för olika religiösa åsikter bland hinduer och jainer i regionen.
Plats
De Khajuraho monument finns i indiska delstaten i Madhya Pradesh i chhatarpur distriktet , cirka 620 kilometer (385 miles) sydost om New Delhi . Templen ligger nära en liten stad, även känd som Khajuraho , med en befolkning på cirka 24 481 personer (folkräkning 2011).
Khajuraho trafikeras av Civil Aerodrome Khajuraho (IATA Code: HJR), med tjänster till Delhi, Agra , Varanasi och Mumbai . Webbplatsen är också länkad av tjänsten Indian Railways , med järnvägsstationen som ligger cirka sex kilometer från ingången till monumenten.
Monumenten ligger cirka tio kilometer från den öst-västra National Highway 75 och cirka 50 kilometer från staden Chhatarpur , som är ansluten till delstatens huvudstad Bhopal av SW-NE som kör National Highway 86 .
Bhand Deva-templet från 900 -talet i Rajasthan byggdes i stil med Khajuraho-monumenten och kallas ofta "Little Khajuraho".
Historia
Khajuraho -gruppen av monument byggdes under regeringen av Chandela -dynastin. Byggverksamheten började nästan omedelbart efter deras maktuppgång, i hela deras rike för att senare kallas Bundelkhand . De flesta tempel byggdes under de hinduiska kungarnas regeringstid Yashovarman och Dhanga . Yashovarmans arv visas bäst av Lakshmana -templet . Vishvanatha -templet belyser bäst kung Dhangas regeringstid. Det största och för närvarande mest kända överlevande templet är Kandariya Mahadeva byggt under kung Vidyadhara . Templets inskriptioner tyder på att många av de för närvarande överlevande templen var färdiga mellan 970 och 1030 e.Kr., med ytterligare tempel färdiga under de följande decennierna.
Khajuraho -templen byggdes cirka 35 miles från den medeltida staden Mahoba , huvudstaden i Chandela -dynastin, i Kalinjar -regionen . I antik och medeltida litteratur har deras rike kallats Jijhoti, Jejahoti, Chih-chi-to och Jejakabhukti.
Det första dokumenterade omnämnandet av Khajuraho gjordes 641 av Xuanzang , en kinesisk pilgrim som beskrev att han stötte på flera dussin inaktiva buddhistkloster och ett dussin hinduiska tempel med tusen tillbedjande brahminer. År 1022 CE nämndes Khajuraho av Abu Rihan-al-Biruni , den persiska historikern som följde med Mahmud från Ghazni i hans raid av Kalinjar; han nämner Khajuraho som huvudstad i Jajahuti. Razzian misslyckades och ett fredsavtal nåddes när den hinduiska kungen gick med på att betala lösen till Mahmud från Ghazni för att avsluta attacken och lämna.
Khajuraho -templen var i aktiv användning under slutet av 1100 -talet. Detta förändrades på 1200 -talet; efter att armén i Delhi Sultanate , under kommando av den muslimska sultanen Qutb-ud-din Aibak, attackerade och tog beslag i Chandela-riket. Ungefär ett sekel senare nämnde Ibn Battuta , den marockanska resenären i sina memoarer om sin vistelse i Indien från 1335 till 1342 e.Kr., att besöka Khajuraho -templen och kallade dem "Kajarra" enligt följande:
... nära (Khajuraho) tempel, som innehåller avgudar som har stympats av muslimer, lever ett antal yogier vars mattade lås har vuxit lika länge som deras kroppar. Och på grund av extrem asketism är de alla gula till färgen. Många muslimer deltar i dessa män för att ta lektioner (yoga) av dem.
- Ibn Battuta , cirka 1335 e.Kr., Riḥlat Ibn Baṭūṭah, översatt av Arthur Cotterell
Den centrala indiska regionen, där Khajuraho -templen finns, kontrollerades av olika muslimska dynastier från 1200 -talet till 1700 -talet. Under denna period avhellades några tempel, följt av en lång period när de lämnades försummade. År 1495 e.Kr. inkluderade till exempel Sikandar Lodis kampanj för tempelförstörelse Khajuraho. Khajurahos avlägsenhet och isolering skyddade hinduiska och Jain -templen från fortsatt förstörelse av muslimer. Under århundradena växte vegetation och skogar över templen.
På 1830 -talet guidade lokala hinduer en brittisk lantmätare, TS Burt, till templen och de återupptäcktes således av den globala publiken. Alexander Cunningham rapporterade senare, några år efter återupptäckten, att templen i hemlighet användes av yogier och tusentals hinduer skulle anlända för pilgrimsvandring under Shivaratri som firades årligen i februari eller mars baserat på en månkalender. År 1852 utarbetade FC Maisey de tidigaste ritningarna av templen i Khajuraho.
Nomenklatur
Namnet Khajuraho, eller Kharjuravāhaka , härrör från forntida sanskrit ( kharjura , खर्जूर betyder dadelpalm , och vāhaka , वाहक betyder "en som bär" eller bärare). Lokala legender säger att templen hade två gyllene dadelpalmer som grind (saknades när de återupptäcktes). Desai säger att Kharjuravāhaka också betyder skorpionbärare, vilket är ett annat symboliskt namn för gudom Shiva (som bär ormar och skorpionkransar i sin hårda form).
Cunninghams nomenklatur och systematiska dokumentationsarbete under 1850- och 1860 -talen har använts i stor utsträckning och används fortfarande. Han grupperade templen i den västra gruppen kring Lakshmana , östra gruppen runt Javeri och södra gruppen runt Duladeva .
Beskrivning
Templet ligger inom Vindhya bergskedja i centrala Indien. En gammal lokal legend hävdade att den hinduiska gudomen Shiva och andra gudar njöt av att besöka den dramatiska kulleformationen i Kalinjar -området. Mitt i denna region är Khajuraho, mitt bland lokala kullar och floder. Tempelkomplexet speglar den gamla hinduiska traditionen att bygga tempel där gudar älskar att be.
Templen är grupperade nära vatten, en annan typisk egenskap hos hinduiska tempel. De nuvarande vattenmassorna inkluderar Sib Sagar , Khajur Sagar (även kallad Ninora Tal) och Khudar Nadi (floden). Lokala legender säger att tempelkomplexet hade 64 vattenförekomster, varav 56 fysiskt har identifierats av arkeologer hittills.
Alla tempel, utom ett (Chaturbhuja), vetter mot soluppgången - en annan symbolisk egenskap som dominerar i hindutempel. Den relativa utformningen av templen integrerar manliga och feminina gudomar och symboler belyser det ömsesidiga beroendet. Konstverken belyser symboliskt de fyra livsmål som anses vara nödvändiga och korrekta inom hinduismen - dharma , kama , artha och moksha .
Av de överlevande templen är sex tillägnade Shiva, åtta till Vishnu och hans affiniteter, en till Ganesha, en till solguden, tre till Jain Tirthankars. För vissa ruiner finns det otillräckliga bevis för att tillförlitliga templet till förtroende för specifika gudar.
En övergripande undersökning av platsen tyder på att den hinduiska symboliska mandala -designprincipen för kvadrat och cirklar är närvarande för varje tempelplan och design. Vidare är territoriet upplagt i tre trianglar som konvergerar till en femkant. Forskare föreslår att detta återspeglar den hinduiska symboliken för tre riken eller trilokinatha och fem kosmiska ämnen eller panchbhuteshvara . Tempelplatsen lyfter fram Shiva, den som förstör och återvinner liv, och kontrollerar därmed den kosmiska dansen av tid, evolution och upplösning.
Templen har en rik uppvisning av invecklade snidade statyer. Även om de är kända för sin erotiska skulptur, täcker sexuella teman mindre än 10% av tempelskulpturen. Vidare är de flesta erotiska scenpaneler varken framträdande eller betonade på bekostnad av resten, snarare är de i proportion till de icke-sexuella bilderna. Betraktaren måste titta noga för att hitta dem, eller ledas av en guide. Konsten täcker många aspekter av mänskligt liv och värderingar som anses vara viktiga i den hinduiska pantheonen. Bilderna är vidare arrangerade i en konfiguration för att uttrycka centrala idéer om hinduismen. Alla tre idéerna från Āgamas uttrycks rikt i Khajuraho -templen - Avyakta , Vyaktavyakta och Vyakta.
Den Beejamandal Templet är under utgrävning. Det har identifierats med Vaidyanath -templet som nämns i Grahpati Kokalla -inskriptionen .
Av alla tempel förblir Matangeshvara -templet en aktiv gudstjänst. Det är ett annat fyrkantigt gallertempel, med en stor 2,5 meter hög och 1,1 meter (3,6 fot) diameter lingam, placerad på en plattform med en diameter på 7,6 meter (25 fot).
Det mest besökta templet, Kandariya Mahadev, har ett område på cirka 6500 kvadratfot och en shikhara (spir) som stiger 116 fot.
Jain tempel
De Jain tempel finns på öst-sydöst regionen Khajuraho monument. Chausath yogini -templet har 64 yogini, medan Ghantai -templet har klockor skulpterade på dess pelare.
Templens arkitektur
Khajuraho-tempel, nästan alla hinduiska tempeldesigner, följer en geometrisk design som kallas vastu-purusha-mandala . Denna designplan har tre viktiga komponenter - Mandala betyder cirkel, Purusha är universell essens i kärnan i den hinduiska traditionen, medan Vastu betyder bostadsstrukturen.
Designen beskriver ett hinduiskt tempel i en symmetrisk, koncentriskt skiktad, självupprepande struktur runt kärnan i templet som kallas garbhagriya, där den abstrakta principen Purusha och templets primära gudom bor. Shikhara, eller spiren, i templet reser sig över garbhagriya. Denna symmetri och struktur i design härrör från centrala övertygelser, myter, kardinalitet och matematiska principer.
Mandala -cirkeln beskriver torget. Torget anses vara gudomligt för sin perfektion och som en symbolisk produkt av kunskap och mänskligt tänkande, medan cirkeln anses vara jordisk, mänsklig och observerad i vardagen (måne, sol, horisont, vattendroppe, regnbåge). Var och en stöder den andra. Torget är uppdelat i perfekta 64 underrutor som kallas padas.
De flesta Khajuraho -templen distribuerar 8x8 (64) padas -rutnätet Manduka Vastupurushamandala, med pitha mandala det fyrkantiga rutnätet som ingår i spirornas design. Den primära gudomen eller lingorna finns i rutnätets Brahma padas.
Arkitekturen är symbolisk och speglar de centrala hinduiska övertygelserna genom sin form, struktur och arrangemang av dess delar. Mandapas, liksom konsten, är arrangerade i Khajuraho -templen i ett symmetriskt upprepande mönster, även om varje bild eller skulptur är särskiljande på sitt eget sätt. Bildernas relativa placering är inte slumpmässig men tillsammans uttrycker de idéer, precis som sammankopplade ord bildar meningar och stycken för att komponera idéer. Detta fraktala mönster som är vanligt i hinduiska tempel. Olika statyer och paneler har inskriptioner. Många av inskriptionerna på tempelväggarna är dikter med dubbla betydelser, något som den komplexa strukturen i sanskrit tillåter i kreativa kompositioner.
Alla Khajuraho -tempel, utom ett, vetter mot soluppgången, och entrén för den hängivne är denna östra sida.
.jpg)
Ovanför vastu-purusha-mandala i varje tempel finns en överbyggnad med en kupol som kallas Shikhara (eller Vimana , Spire). Variationer i spirdesign kommer från variation i grader som vänds för rutorna. Templet Shikhara, i viss litteratur, är kopplat till berget Kailash eller Meru, gudarnas mytiska bostad.
I varje tempel är det centrala rummet vanligtvis omgivet av ett ambulerande för pilgrimen att gå runt och rituellt kringgå Purusa och huvudgudomen. Pelarna, väggarna och taken runt rummet, såväl som utsidan har mycket utsmyckade sniderier eller bilder av de fyra rättvisa och nödvändiga sysslorna i livet - kama, artha, dharma och moksa. Denna vandring medurs kallas pradakshina .
Större Khajuraho -tempel har också pelarhallar som kallas mandapa. En nära ingången, på östra sidan, fungerar som väntrum för pilgrimer och hängivna. Mandapas arrangeras också av principer för symmetri, rutnät och matematisk precision. Denna användning av samma underliggande arkitektoniska princip är vanlig i hindutempel som finns över hela Indien. Varje Khajuraho -tempel är tydligt snidat men upprepar också de centrala gemensamma principerna i nästan alla hindutempel, ett som Susan Lewandowski kallar "en organism av upprepande celler".
Konstruktion
Templen är grupperade i tre geografiska indelningar: västra, östra och södra.
Khajuraho -templen är gjorda av sandsten, med en granitfundament som nästan är dold för syn. Byggherrarna använde inte murbruk: stenarna sattes ihop med tapp- och tappfogar och de hölls på plats av tyngdkraften. Denna konstruktion kräver mycket exakta fogar. Kolonnerna och arkitraverna byggdes med megaliter som vägde upp till 20 ton. Vissa reparationsarbeten på 1800 -talet utfördes med tegel och murbruk; dessa har emellertid åldrats snabbare än originalmaterialen och mörknat med tiden och därmed verkat malplacerade.
Khajuraho och Kalinjar -regionen är hem för överlägsen kvalitet på sandsten, som kan huggas exakt. Den överlevande skulpturen speglar fina detaljer som hårstrån, välskötta naglar och invecklade smycken.
Under inspelningen av tv -programmet Lost Worlds (History Channel) i Khajuraho återskapade Alex Evans en stenskulptur under fyra fot som det tog cirka 60 dagar att hugga i ett försök att utveckla en grov uppfattning om hur mycket arbete som måste ha varit inblandat. Roger Hopkins och Mark Lehner utförde också experiment för att bryta kalksten som tog 12 stenbrytare 22 dagar att bryta cirka 400 ton sten. De drog slutsatsen att dessa tempel skulle ha krävt hundratals högutbildade skulptörer.
Kronologi
Khajuraho -tempelgruppen tillhör Vaishnavism -hinduismskolan, saivismskolan för hinduism och jainism - nästan en tredjedel vardera. Arkeologiska studier tyder på att alla tre typer av tempel var under uppbyggnad ungefär samtidigt i slutet av 900 -talet och användes samtidigt. Will Durant säger att denna aspekt av Khajuraho -templen illustrerar toleransen och respekten för olika religiösa synpunkter i hinduiska och Jain -traditioner. I varje grupp av Khajuraho -tempel fanns stora tempel omgiven av mindre tempel - en rutnätsstil som observeras i varierande grad i hinduiska tempel i Angkor Wat, Parambaran och södra Indien.
Det största överlevande Shiva -templet är Khandarya Mahadeva, medan den största överlevande Vaishnava -gruppen inkluderar Chaturbhuja och Ramachandra.
Kandariya Mahadeva tempelplan är 109 fot i längd med 60 fot och stiger 116 fot över marken och 88 fot över sitt eget golv. De centrala padorna är omgivna av tre rader skulpterade figurer, med över 870 statyer, de flesta är halveringstid (2,5 till 3 fot). Spiran är en självupprepande fraktalstruktur.
| Sekvens | Modernt tempelnamn | Religion | Gudom | Slutfört av (CE) |
Bild |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Chausath Yogini | Hinduismen | Devi, 64 Yoginis | 885 |
|
| 2 | Lalguan Mahadev | Hinduismen | Shiva | 900 |
|
| 3 | Brahma -templet | Hinduismen | Shiva | 925 |
|
| 4 | Lakshmana | Hinduismen | Vaikuntha Vishnu | 939 |
.jpg)
|
| 5 | Varaha | Hinduismen | Varaha | 950 |
.jpg)
|
| 6 | Parshvanatha | Jainism | Parshvanatha | 954 |
_(8638423582).jpg)
|
| 7 | Ghantai | Jainism | Adinatha | 960 |
|
| 8 | Mahishasuramardini | Hinduismen | Parvati | 995 | |
| 9 | Vishvanatha | Hinduismen | Shiva | 999 |
.jpg)
|
| 10 | Matangeshwar | Hinduismen | Shiva | 1000 |
.jpg)
|
| 11 | Vishnu-Garuda | Hinduismen | Vishnu | 1000 | |
| 12 | Beejamandal tempelruiner | Hinduismen | Shiva | 1000 | |
| 13 | Ganesha | Hinduismen | Shiva | 1000 | |
| 14 | Jagadambi | Hinduismen | Devi Jagadambi | 1023 |
|
| 15 | Chitragupta | Hinduismen | Shiva | 1023 |
.jpg)
|
| 16 | Adinath -templet | Jainism | Adinatha | 1027 |
|
| 17 | Shantinatha -templet | Jainism | Shantinatha | 1027 |
.jpg)
|
| 18 | Kandariya Mahadeva (det största templet) | Hinduismen | Shiva | 1029 |
|
| 19 | Vamana | Hinduismen | Vamana | 1062 |
|
| 20 | Javeri | Hinduismen | Shiva | 1090 |
|
| 21 | Chaturbhuja | Hinduismen | Vishnu | 1110 |
|
| 22 | Duladeo (Duladeva) | Hinduismen | Shiva | 1125 |
|
Konst och skulptur
Khajuraho -templen har en mängd olika konstverk, varav 10% är sexuell eller erotisk konst utanför och inuti templen. Några av templen som har två lager väggar har små erotiska sniderier på utsidan av innerväggen. Vissa forskare föreslår att dessa är tantriska sexuella metoder. Andra forskare säger att de erotiska konsterna är en del av den hinduiska traditionen att behandla kama som en väsentlig och korrekt del av människolivet, och dess symboliska eller tydliga visning är vanlig i hinduiska tempel. James McConnachie, i sin historia om Kamasutra , beskriver Khajuraho-skulpturerna med sexuellt tema som "erotisk konstens apogee":
Vridande, bredhippade och högknäppta nymfer visar sina generöst formade och smyckade kroppar på utsökt bearbetade ytterväggspaneler. Dessa köttiga apsaror gör upplopp över stenens yta, sminkar sig, tvättar håret, spelar spel, dansar och knuter och knyter oändligt sina bälten. ... Bredvid de himmelska nymferna finns serier av griffiner, skyddsgudar och, mest notoriskt, extravagant sammankopplade maithuner eller kärleksskapande par.
.jpg)
Templen har flera tusen statyer och konstverk, med Kandarya Mahadeva -templet ensamt dekorerat med över 870. Cirka 10% av dessa ikonografiska ristningar innehåller sexuella teman och olika sexuella poser. En vanlig missuppfattning är att eftersom de gamla strukturerna med ristningar i Khajuraho är tempel, visar ristningarna sex mellan gudar; Kama -konsten representerar dock olika sexuella uttryck för olika människor. De allra flesta konsterna skildrar olika aspekter av vardagen, mytiska berättelser samt symbolisk visning av olika sekulära och andliga värden som är viktiga i hinduistisk tradition. Till exempel visar skildringar kvinnor som sminkar sig, musiker som gör musik, keramiker, bönder och andra människor i sitt dagliga liv under medeltiden. Dessa scener finns i de yttre padorna som är typiskt i hinduiska tempel .
Det finns ikonografisk symbolik inbäddad i konsten som visas i Khajuraho -templen. Kärnhinduiska värden uttrycks på många sätt. Även Kama -scenerna, när de ses i kombination med skulpturer som föregår och följer, skildrar de andliga teman som moksha . Med Stella Kramrischs ord ,
Detta tillstånd som är "som en man och kvinna i nära omfamning" är en symbol för moksa, slutlig frigörelse eller återförening av två principer, essensen ( Purusha ) och naturen ( Prakriti ).
- Stella Kramrisch, 1976
Khajuraho -templen representerar ett uttryck för många former av konst som blomstrade i Rajput -kungadömen i Indien från 8 till 10 -talet CE. Till exempel samtida med Khajuraho var publikationer av dikter och drama som Prabodhacandrodaya , Karpuramanjari , Viddhasalabhanjika och Kavyamimansa . Några av de teman som uttrycks i dessa litterära verk är huggen som skulptur i Khajuraho -tempel. Några skulpturer på Khajuraho -monumenten som är tillägnade Vishnu inkluderar Vyalas , som är hybrid imaginära djur med lejonkroppar, och finns i andra indiska tempel. Några av dessa hybridmytiska konstverk inkluderar Vrik Vyala (hybrid av varg och lejon) och Gaja Vyala (hybrid av elefant och lejon). Dessa Vyalas kan representera synkretisk, kreativ kombination av krafter som är medfödda i de två.
Turism och kulturevenemang
Templen i Khajuraho är i stort sett uppdelade i tre delar: den östra gruppen, den södra gruppen och den västra gruppen av tempel, av vilka den västra gruppen ensam har möjlighet till en ljudguide där turisterna guidas genom de sju-åtta templen . Det finns också en ljud guidad tur utvecklad av Archaeological Survey of India som inkluderar en berättelse om tempelhistorien och arkitekturen.
Den Khajuraho Dance Festival hålls varje år i februari. Den har olika klassiska indiska danser mot bakgrund av templen Chitragupta eller Vishwanath .
Tempelkomplexet i Khajuraho erbjuder varje kväll en son et lumière (ljud och ljus). Den första showen är på engelska och den andra på hindi . Det hålls i de öppna gräsmattorna i tempelkomplexet och har fått blandade recensioner.
Se även
- Lista över megalitiska platser
- Jain -templen i Khajuraho
- Ajanta grottor
- Bhand Deva Temple , kallat Little Khajuraho på grund av liknande arkitektur
- Badami Chalukya -arkitektur
- Västra Chalukya -arkitektur
- Hindutempel
- Madan Kamdev
- Hemvati
- Kama Sutra
- Kamashastra
-
Khajuraho reseguide från Wikivoyage
Referenser
Vidare läsning
- MR Anand och Stella Kramrisch, hyllning till Khajuraho , OCLC 562891704
- Alain Daniélou, The Hindu Temple: Deification of Eroticism , ISBN 978-0892818549
- Prasenjit Dasgupta, Khajuraho , Patralekha, Kolkata, 2014
- Devangana Desai, The Religious Imagery of Khajuraho , Franco-Indian Research P. Ltd. (1996) ISBN 81-900184-1-8
- Devangana Desai (2005). Khajuraho (sjätte intrycket red.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-565391-5.
- Phani Kant Mishra, Khajuraho: Med senaste upptäckter, Sundeep Prakashan (2001) ISBN 81-7574-101-5
- LA Narain, Khajuraho: Tempor för extas . New Delhi: Luster Press (1986)
externa länkar
Khajuraho reseguide från Wikivoyage
- Khajuraho monumentgrupp UNESCO
- Archaeological Survey of India, Bhopal Division
- R. Nath Mughal Architecture Image Collection, Images of Khajuraho - University of Washington Digital Collection
- Chatr ko putr Chitragupta -templet i Khujraho 1882