Kenneth Burke - Kenneth Burke

För den irländska hurler, se Kenneth Burke (hurler) .
Kenneth Burke
Kenneth Burke.jpg
Född
Kenneth Duva Burke

5 maj 1897
Pittsburgh, Pennsylvania , USA
Död 19 november 1993 (96 år)
Andover, New Jersey , USA
Känd för Litteraturteoretiker och filosof

Kenneth Duva Burke (5 maj 1897-19 november 1993) var en amerikansk litteraturteoretiker , liksom poet, essäist och romanförfattare, som skrev om 1900-talets filosofi , estetik , kritik och retorisk teori . Som litteraturteoretiker var Burke mest känd för sina analyser baserade på kunskapens natur. Vidare var han en av de första individerna som avvek från mer traditionell retorik och betraktade litteratur som " symbolisk handling ".

Burke var okonventionell, inte bara med litterära texter, utan med textens element som interagerade med publiken: social, historisk, politisk bakgrund, författarbiografi, etc.

För sin karriär har Burke hyllats av The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism som "en av de mest oortodoxa, utmanande, teoretiskt sofistikerade amerikanskfödda litteraturkritikerna från 1900-talet." Hans arbete fortsätter att diskuteras av retoriker och filosofer.

Personlig historia

Han föddes den 5 maj i Pittsburgh , Pennsylvania , och tog examen från Peabody High School , där hans vän Malcolm Cowley också var student. Han gick Ohio State University för att gå kurser i franska, tyska, grekiska och latin, men han hoppade senare av för att flytta närmare New York City, där han skrev in sig vid Columbia University. Under sin tid där var han medlem i Boar's Head Society . På grund av den begränsande inlärningsmiljön lämnade dock Burke också Columbia och fick aldrig ett högskoleexamen. I Greenwich Village höll han sällskap med avantgardeförfattare som Hart Crane , Malcolm Cowley , Gorham Munson och senare Allen Tate . Uppvuxen av en Christian Science -mor blev Burke senare en uttalad agnostiker.

1919 gifte han sig med Lily Mary Batterham, med vilken han fick tre döttrar: den sena feministen, marxistiska antropologen Eleanor Leacock (1922–1987); musiker (Jeanne) Elspeth Chapin Hart (född 1920); och författaren och poeten France Burke (född c. 1925). Han skildes senare från Lily och gifte sig 1933 med sin syster Elizabeth Batterham som han fick två söner med, Michael och Anthony. Burke fungerade som redaktör för den modernistiska litterära tidskriften The Dial 1923 och som dess musikkritiker från 1927 till 1929. Kenneth själv var en ivrig pianospelare. Han fick Dial Award 1928 för utmärkt service till amerikansk litteratur. Han var musikkritiker för The Nation från 1934 till 1936 och belönades med ett Guggenheim Fellowship 1935.

Hans arbete med kritik var en drivande kraft för att placera honom tillbaka i universitetets rampljus. Som ett resultat kunde han undervisa och föreläsa vid olika högskolor, inklusive Bennington College , medan han fortsatte sitt litterära arbete. Många av Burkes personliga papper och korrespondens finns på Pennsylvania State University : s Special Collections Library. Men trots att han föreläste vid universitet var Burke en autodidakt och en självlärd forskare.

I senare liv var hans gård i New Jersey en populär sommarresa för sin utökade familj, vilket rapporterades av barnbarnet Harry Chapin , en populär singer-songwriter. Burke dog av hjärtsvikt i sitt hem i Andover, New Jersey , 96 år gammal.

Övertalningar och influenser

Burke, liksom många teoretiker och kritiker från 1900-talet, påverkades starkt av Karl Marx , Sigmund Freuds och Friedrich Nietzsches idéer . Han var en livslång tolk av Shakespeare och påverkades också avsevärt av Thorstein Veblen . Han motsatte sig att bli tagen som en efterföljare till någon filosofisk eller politisk tankegång och hade en anmärkningsvärd och mycket offentlig brytning med marxisterna som dominerade den litterära kritik som sattes på 1930 -talet.

Burke korresponderade med ett antal litteraturkritiker, tänkare och författare genom åren, inklusive William Carlos Williams , Malcolm Cowley , Robert Penn Warren , Allen Tate , Ralph Ellison , Albert Murray , Katherine Anne Porter , Jean Toomer , Hart Crane och Marianne Moore . Senare tänkare som har erkänt Burkes inflytande inkluderar Harold Bloom , Stanley Cavell , J. Hillis Miller , Susan Sontag (hans student vid University of Chicago), Erving Goffman , Geoffrey Hartman , Edward Said , René Girard , Fredric Jameson , Michael Calvin McGee , Dell Hymes och Clifford Geertz . Burke var en av de första framstående amerikanska kritikerna som uppskattade och formulerade vikten av Thomas Mann och André Gide; Burke producerade den första engelska översättningen av " Death in Venice ", som först uppträdde i The Dial 1924. Den anses nu vara mycket mer trogen och tydlig än HT Lowe-Porters mer kända 1930-översättning.

Burkes politiska engagemang är uppenbart - A Grammar of Motives tar sin epigraf, ad bellum purificandum (mot rening av krig).

Amerikansk litteraturkritiker Harold Bloom pekade ut Burkes Counterstatement och A Rhetoric of Motives för inkludering i sin bok, The Western Canon .

Utöver sina samtida influenser tog Burke hänsyn till Aristoteles 'läror medan han utvecklade sina teorier om retorik. En viktig källa till hans idéer är Aristoteles retorik . Med utgångspunkt från detta arbete orienterade Burke sitt skrivande om språk specifikt till dess sociala sammanhang. På samma sätt studerade han språk som mer än logisk diskurs och grammatisk struktur eftersom han insåg att språkets sociala sammanhang inte kan reduceras till principer av ren förnuft.

Burke drar en gräns mellan en platonisk och en mer samtida syn på retorik, beskriven som "gammal retorik" respektive "ny retorik". Den förra definieras av övertalning på något sätt, medan den senare handlar om " identifiering ". I Burkes användning av ordet identifiering beskriver han den process genom vilken talaren associerar sig själv med vissa grupper, till exempel en målgrupp. Hans idé om "identifiering" liknar den klassiska retorikens etos, men den förklarar också användningen av logotyper och patos i ett försök att skapa ett bestående intryck på revisorerna. Denna teori skiljer sig mest från etos mest påtagligt i Burkes uppfattning om konstnärlig kommunikation som han tror definieras av vältalighet, som "helt enkelt är konstens slut och därför dess väsen". Användningen av retorik förmedlar estetisk och social kompetens, varför en text sällan kan reduceras till rent vetenskapliga eller politiska konsekvenser, enligt Burke. Retorik bildar vår sociala identitet genom en serie händelser som vanligtvis baseras på lingvistik, men mer allmänt genom användning av symboliska figurer. Han använder metaforen för ett drama för att formulera denna punkt, där ömsesidigt beroende karaktärer talar och kommunicerar med varandra samtidigt som de låter andra göra detsamma. Burke beskriver också identifiering som en funktion av övertalande överklagande.

Burke definierade retorik som "användning av ord från mänskliga agenter för att bilda attityder eller för att framkalla handlingar hos andra mänskliga agenter." Hans definition bygger på de redan existerande idéerna om hur människor förstår betydelsen av retorik. Burke beskriver retorik som att använda ord för att röra människor eller uppmuntra till handling. Vidare beskrev han retorik som nästan synonymt med övertalning ( A Retoric of Motives , 1950). Burke hävdade att retorik fungerar för att åstadkomma förändring hos människor. Denna förändring kan vara uppenbar genom attityd, motiv eller avsikter som Burke sade, men det kan också vara fysiskt. Att kalla efter hjälp är en retorik. Retorik är symbolisk handling som kallar människor till fysisk handling. I slutändan blir retorik och övertalning utbytbara ord enligt Burke. Andra forskare har liknande definitioner av retorik. Aristoteles hävdade att retorik var ett verktyg för att övertyga människor (men också för att få information). Han konstaterade att retorik hade förmågan att övertyga människor om talaren visste hur. Ett sätt på vilket Aristoteles formulerade sina argument var genom syllogism . Ett annat exempel på hur retorik användes för att övertyga var avsiktlig diskurs. Här använde politiker och advokater tal för att anta eller avvisa politik. Sally Gearhart säger att retorik använder övertalning för att framkalla förändring. Även om hon hävdar att övertalning är våldsam och skadlig, använder hon det som ett verktyg själv för att åstadkomma förändring.

Filosofi

Symbolernas politiska och sociala kraft var central för Burkes stipendium under hela hans karriär. Han kände att vi genom att förstå "vad som är inblandat när vi säger vad människor gör och varför de gör det" kan få insikt i den kognitiva grunden för vår uppfattning av världen. För Burke ger det sätt på vilket vi bestämmer oss för att berätta betydelse för specifika egenskaper framför andra. Han trodde att detta kunde berätta mycket om hur vi ser världen.

Dramatism

Burke kallade den sociala och politiska retoriska analysen för " dramatism " och trodde att ett sådant tillvägagångssätt för språkanalys och språkanvändning skulle kunna hjälpa oss att förstå grunden för konflikt, dygder och faror i samarbete och möjligheterna till identifiering och konsubstantialitet.

Burke definierade språkets retoriska funktion som "ett symboliskt medel för att framkalla samarbete hos varelser som av naturen svarar på symboler." Hans definition av mänsklighet säger att "människan" är "symbolen som använder, gör och missbrukar djur, uppfinnare av det negativa, åtskilt från sitt naturliga tillstånd genom instrument av sitt eget skapande, trött av hierarkins anda och ruttna av fulländning." För Burke berodde några av de mest betydande problemen i mänskligt beteende på att symboler använde människor snarare än att människor använde symboler.

Burke föreslog att när vi tillskriver motiv till andra tenderar vi att förlita oss på förhållanden mellan fem element: handling, scen, agent, agentur och syfte. Detta har blivit känt som den dramatiska pentaden . Pentaden är grundad i hans dramatiska metod, som betraktar mänsklig kommunikation som en form av handling. Dramatism "uppmanar en att överväga motivfrågan i ett perspektiv som, utvecklat från analysen av drama, behandlar språk och tanke främst som handlingssätt" ( Grammar of Motives , xxii). Burke drev litteraturkritik inte som ett formalistiskt företag utan snarare som ett företag med betydande sociologisk påverkan; han såg litteratur som "utrustning för att leva", som erbjöd folkvisdom och sunt förnuft till människor och därmed vägledde hur de levde sina liv.

Återfödelse cykel

Genom användning av dramatism kan man i slutändan utnyttja Burkes återfödelsecykel. Denna cykel omfattar tre olika faser, som inkluderar: Skuld/förorening, rening och inlösen. Burke introducerade faserna och deras funktionalitet genom att använda en dikt. Dikten följer, Här är stegen i historiens järnlag som svetsar ordning och offerordning leder till Skuld (För vem kan hålla bud!) Skuld behöver inlösen (för vem skulle inte rengöras!) Inlösen behöver återlösare (vilket är att säg ett offer!) Order Through Guilt To Victimage (därav: Cult of the Kill) ... "(s. 4-5) Burkes dikt utgör en grund för interaktionen mellan de tre faserna. Ordningens introduktion i livet människan möjliggör skapandet av skuld. För att lindra resultaten från skapandet av Skuld krävs inlösen. Genom abstraktionen av inlösen leder Burke till slutförandet av cykeln.

Föroreningar utgör inledningsvis åtgärder som vidtas av en individ som leder till skapandet av Skuld. Skapandet av Skuld sker vid avvisning av en hierarki. Utmaningar till relationer, förändringar i makt och ändamålsenlighet hos beteenden att förändra är var och en bidragande faktor till bildandet av Skuld. Det är lämpligt att dra paralleller mellan skapandet av Skuld och begreppet arvsynd. Originalsynd utgör "ett brott som inte kan undvikas eller ett tillstånd där alla människor delar". Skuld representerar den första handlingen som avlägsnar en situation av dess upplevda renhet. Inrättandet av Skuld leder nödvändigtvis till behovet av att genomgå rening för att rena individen som påverkas av dess erkännande. Rening sker således genom två former av "rituell rening". Mortification och offer utgör de tillgängliga reningsvägarna.

Stratifiering inom samhället skapad av hierarkier möjliggör marginalisering inom samhällen. Marginalisering är således en ledande faktor i skapandet av Skuld och leder till behovet av dödsfall. Burke uttalade, "På ett eftertryckligt sätt är dödsfall att utöva sig själv i" dygd "; det är ett systematiskt sätt att säga nej till störning eller lydigt säga ja till ordning". Mortification tillåter en individs självuppoffring vilket gör att de kan bli av med orenheter. Rening kommer bara att uppnås om det är lika med en individs skuldgrad. Om dödsfall inte kan uppnås, kommer individer i slutändan att tvingas projicera "sin konflikt på en syndabock genom att" passera pengarna "genom att söka ett offerkärl som han kan ventilera utifrån, utifrån en orolighet som faktiskt är inom sig" . Offerfartyg möjliggör utrotning av en individs skuld medan de gör det möjligt att förbli dygdig. Offer är den andra formen av rituell rening. Burke lyfter fram samhällets behov av att rätta till splittring inom sina led. Han hävdade att "Människor tycker så illa om uppdelningstanken, deras motvilja kan lätt vändas mot mannen eller gruppen som så mycket skulle kunna kalla den, än mindre föreslå att agera utifrån den". Offret möjliggör skapandet av en syndabock som fungerar som förråd för orenheter för att skydda mot enheter som är främmande för ett visst samhälle. Syndbocken tar på sig de orena synderna och tillåter därmed återlösning för det skyldiga partiet. Tyvärr, under loppet av dessa handlingar utnyttjas scape geten med de skyldiges synder.

Inlösen nås genom ett av två alternativ. Tragisk inlösen kretsar kring tanken att skuld kombineras med principerna om perfektion och substitution så att offer kan utnyttjas. Detta kan ses som att "de skyldiga avlägsnas från det retoriska samfundet genom antingen syndabock eller dödsfall". Komisk upplysning är den andra formen av inlösen. Detta alternativ gör att de skyldiges synder kan antas av samhället som helhet, vilket i slutändan gör samhället skyldigt genom förening.

Terministisk skärm

Ett annat nyckelbegrepp för Burke är den terministiska skärmen - en uppsättning symboler som blir en slags skärm eller ett nät av förståelse genom vilken världen är vettig för oss. Här erbjuder Burke retoriska teoretiker och kritiker ett sätt att förstå förhållandet mellan språk och ideologi. Språk, tänkte Burke, "speglar" inte bara verkligheten; det hjälper också till att välja verklighet såväl som att avböja verkligheten. I Language as Symbolic Action (1966) skriver han: "Även om någon given terminologi är en återspegling av verkligheten, måste den i sin natur som en terminologi vara ett urval av verkligheten; och i denna utsträckning måste den också fungera som en avböjning av Burke beskriver terministiska skärmar som reflektioner av verkligheten - vi ser dessa symboler som saker som riktar vår uppmärksamhet mot det aktuella ämnet. Till exempel, foton av samma objekt med olika filter riktar var och en tittarens uppmärksamhet annorlunda, ungefär som hur olika motiv i akademin fånga uppmärksamheten annorlunda. Burke säger: "Vi måste använda terministiska skärmar, eftersom vi inte kan säga något utan att använda termer; oavsett termer vi använder, utgör de nödvändigtvis en motsvarande typ av skärm; och varje sådan skärm riktar nödvändigtvis uppmärksamheten till ett område snarare än ett annat. "Burke drog sig inte bara från Shakespeare och Sofokles verk, utan från filmer och radio som var viktiga för popkulturen, eftersom de vrimlade med" symboliska och retoriska ingredienser . "Vi som folk kan bli cued för att acceptera skärmen framför oss, och masskultur som TV och webbplatser kan vara skyldig till detta. Media idag har förändrat terministiska skärmar, eller som Richard Toye skrev i sin bok Retorik : En mycket kort introduktion , "språkliga filter som får oss att se situationer i särskilt mode."

Huvudsakliga arbeten

I "Definition of Man", den första uppsatsen i hans samling Language as Symbolic Action (1966), definierade Burke mänskligheten som en "symbol som använder djur" (s. 3). Denna definition av människa , menade han, innebär att "verkligheten" faktiskt "har byggts upp för oss genom ingenting annat än våra symbolsystem" (s. 5). Utan våra uppslagsverk, atlasser och andra olika referensguider skulle vi veta lite om världen som ligger bortom vår omedelbara sensoriska upplevelse. Det vi kallar "verklighet", sa Burke, är faktiskt en "röran av symboler om det förflutna kombinerat med allt vi vet främst genom kartor, tidskrifter, tidningar och liknande om nuet ... en konstruktion av våra symbolsystem" (s. 5). Studenter som vandrar från klass till klass, från engelsk litteratur till sociologi till biologi till kalkyl, möter en ny verklighet varje gång de går in i ett klassrum; kurserna i ett universitets katalog "är i kraft men så många olika terminologier" (s. 5). Det är då rimligt att människor som anser sig vara kristna, och som internaliserar religionens symbolsystem, lever i en verklighet som skiljer sig från praktiserande buddhister eller judar eller muslimer. Detsamma gäller för människor som tror på principerna om fri marknadskapitalism eller socialism, freudiansk psykoanalys eller jungiansk djuppsykologi, liksom mystik eller materialism. Varje trossystem har sitt eget ordförråd för att beskriva hur världen fungerar och vad saker betyder, och presenterar därmed sina anhängare en specifik verklighet.

Burkes poesi förekommer i tre samlingar: Book of Moments (1955), Collected Poems 1915–1967 (1968) och de postumt publicerade sena dikterna: 1968-1993 Attitudinizings Verse-wise, While Fending for One's Selph, och i en stil något artificiellt Samtal (2005). Hans skönlitteratur samlas i Here & Elsewhere: The Collected Fiction of Kenneth Burke (2005).

Hans andra huvudverk är

  • Motuttalande (1931)
  • "Mot ett bättre liv" (1932), förhandsvisning av Googlebooks, s. 25–233 visas inte.
  • Permanens och förändring (1935)
  • Attityder mot historien (1937)
  • Retoriken om Hitlers "strid" (1939)
  • Filosofi om litterär form (1941)
  • A Grammar of Motives (1945)
  • En motivretorik (1950)
  • Språkliga metoder för utbildningsproblem (1955)
  • Religionsretoriken (1961)
  • Språk som symbolisk handling (1966)
  • Dramatism och utveckling (1972): en beskrivning av innehållet i föreläsningen i två delar ägnad åt biologiska, psykologiska och sociokulturella fenomen
  • Här och annars (2005)
  • Uppsatser mot ett symboliskt motiv (2006)
  • Kenneth Burke om Shakespeare (2007)
  • Hela listan över hans verk från KB: The Journal of the Kenneth Burke Society

Han skrev också låten "One Light in a Dark Valley", som senare spelades in av barnbarnet Harry Chapin . [3]

Burkes mest anmärkningsvärda korrespondens finns här:

  • Jay, Paul, redaktör, The Selected Correspondence of Kenneth Burke and Malcolm Cowley, 1915-1981 , New York: Viking, 1988, ISBN  0-670-81336-2
  • East, James H., redaktör, The Humane Particulars: The Collected Letters av William Carlos Williams och Kenneth Burke , Columbia: U of South Carolina P, 2004.
  • Rueckert, William H., redaktör, Brev från Kenneth Burke till William H. Rueckert, 1959–1987 , Anderson, SC: Parlor Press, 2003. ISBN  0-9724772-0-9

Högsta betyg

Burke tilldelades National Medal for Literature vid American Book Awards 1981. Enligt The New York Times , den 20 april 1981, hedrar "Priset på 15 000 dollar, till minne av avlidne Harold Guinzberg, grundare av Viking Press, en levande amerikansk författare 'för ett framstående och fortsatt bidrag till amerikanska bokstäver.' "

Referenser

externa länkar