Jakob och Esau - Jacob and Esau

Hendrick ter Brugghen , Esau Selling His Birthright , c. 1627.

Den bibliska 1 Moseboken talar om förhållandet mellan tvillingarna Jakob och Esau , Isaks och Rebekas söner . Berättelsen fokuserar på Esaus förlust av sin förstfödanderätt till Jakob och konflikten som uppstod mellan deras efterkommande nationer på grund av Jacobs bedrägeri av deras åldrade och blinda far, Isak, för att få Esaus förstfödselrätt/välsignelse av Isak.

Denna konflikt parallellt med kärleken som föräldrarna hade för sitt gynnade barn: "Isak, som hade smak för vilt vilt, älskade Esau, men Rebekka älskade Jakob." Redan sedan befruktningen var deras konflikt förebådad: "Och barnen kämpade tillsammans inom henne, och hon sa: Om det är så, varför är jag så? Och hon gick för att fråga LORDEN . Och L ORD sa till henne: Två nationer är i ditt liv, och två slags människor ska skiljas från dina tarmar, och det ena folket ska vara starkare än det andra folket; och den äldste ska tjäna det yngre. "

Första Moseboken 25:26 säger att Esau föddes före Jakob, som kom ut och höll fast vid sin äldre brors häl som om han försökte dra tillbaka Esau i livmodern så att han kunde vara förstfödd. Namnet Jacob betyder att han tar tag i hälen som är ett hebreiskt formspråk för bedrägligt beteende.

Födanderätt

The Mess of Pottage (akvarell cirka 1896–1902 av James Tissot )

I Första Moseboken återvände Esau till sin bror, Jacob, som var hungrig från åkrarna. Han bad sin tvillingbror att ge honom lite "röd pottage " (parallellt med hans smeknamn, hebreiska : אדום , adom , som betyder "röd"). Jakob erbjöd sig att ge Esau en skål med gryta i utbyte mot sin förstfödselrätt (rätten att erkännas som förstfödd) och Esau gick med på det.

Den förstfödda rättigheten ( bekorah ) har att göra med både position och arv. Med sin förstfödda rätt ärvde den förstfödde sonen ledningen av familjen och hans fars rättsliga myndighet. 5 Moseboken 21:17 säger att han också hade rätt till en dubbel del av fädernearvet.

I tolkningen av Daniel J. Elazar agerar Esau impulsivt: "Esau visar att han inte förtjänar att vara den som fortsätter Abrahams ansvar och belöningar under Guds förbund, eftersom han inte har de stadiga, eftertänksamma egenskaper som krävs ... ... Jakob visar sin vilja såväl som sin större intelligens och omtanke ... Det han gör är inte riktigt hedervärt, men inte olagligt.Titeln som han får är åtminstone delvis giltig, även om han är osäker nog om att konspirera senare med hans mor att lura sin far för att få välsignelsen även för de förstfödda. "

Senare gifter Esau sig med två fruar, båda hettiska kvinnor, det vill säga lokalbefolkningen, i strid med Abrahams (och Guds) föreläggande att inte ta fruar bland den kanaanitiska befolkningen. Återigen får man känslan av en egensinnig person som agerar impulsivt, utan tillräcklig eftertanke. Hans äktenskap beskrivs som en irritation för både Rebekka och Isak. Även hans far, som har stark kärlek till honom, skadas av hans handling. Enligt Daniel J. Elazar utesluter denna handling ensam för alltid Esau som bärare av patriarkalisk kontinuitet. Esau kunde ha övervunnit försäljningen av sin förstfödselrätt; Isak var fortfarande beredd att ge honom välsignelsen till den förstfödde. Men att skaffa sig utländska fruar innebar att hans barn lossnade från Abrahams linje. Trots bedrägeriet från Jakobs sida och hans mors sida för att få Isaks patriarkala välsignelse, bekräftas Jacobs kallelse som Isaks legitima arvinge vid det fortsatta grundandet av det judiska folket.

Elazar föreslår att Bibeln indikerar att en ljus, beräknande person, även om han ibland är mindre ärlig, är att föredra som grundare framför en bluff, impulsiv som inte kan göra diskriminerande val.

Välsignelse för de förstfödda

Horst, Gerrit Willemsz . - Isak välsignar Jacob

Att uttala välsignelsen ansågs vara den handling som formellt erkände den förstfödde som huvudarvinge.

I 1 Moseboken 27: 5–7 hör Rebekka Isak säga till Esau: "Ta med mig viltkött och förbered en god mat, så att jag kan äta och välsigna dig inför LORDET före min död." Rebekka råder Jacob att låtsas vara Esau, för att få välsignelsen i sin broders ställe. Han klädde sig i Esaus bästa kläder och förklädde sig genom att täcka armarna i lammskinn så att om hans blinda pappa rörde honom skulle han tro att Jacob var hans mer hyfsade bror. Jacob förde Isak ett fat med getkött tillagat av Rebecca för att smaka på vilt. Isak skänkte sedan välsignelsen ( bekhorah ), som ger en profetisk önskan om fruktbarhet (v. 27–28) och herravälde (v.29), till Jakob före Esaus återkomst.

Esau är rasande och lovar att döda Jakob så snart deras far har dött. Rebekah ingriper för att rädda sin yngre son Jacob från att bli mördad av sin äldre son, Esau. På uppmaning från Rebecca flyr Jacob till ett avlägset land för att arbeta för sin mors bror Laban . Hon förklarar för Isaac att hon har skickat Jacob för att hitta en fru bland sitt eget folk.

Jacob får inte omedelbart sin fars arv. Efter att ha flytt för sitt liv lämnar Jakob rikedomarna av Isaks flockar och land och tält i Esaus händer. Jacob tvingas sova ute på den öppna marken och sedan arbeta för löner som tjänare i Labans hushåll. Jacob, som hade lurat sin far, blir i sin tur lurad och lurad av sin farbror Laban angående Jacobs sju år av tjänst (saknar pengar för en hemgift) för Labans dotter Rachel , och tar istället emot sin äldre dotter Lea . Men trots Laban blir Jacob så småningom så rik att han hetsar avund av Laban och Labans söner.

Försoning

Peter Paul Rubens , Jakobs och Esaus försoning , 1624.

1 Mos 32-33 berättar om Jakob och Esaus slutliga möte enligt Guds bud i 1 Mos 31: 3 och 32:10 efter att Jakob tillbringat mer än 20 år hos Laban i Padan-Aram. De två männen förbereder sig för sitt möte som krigare på väg att gå in i strid. Jacob delar in sin familj i två läger så att om den ena tas kan den andra fly. Jakob skickar budbärare till Esau, liksom gåvor som ska blidka honom.

Jacob får namnet Israel efter att han brottats med Guds ängel när han reser till Esau. Hans höft slogs ur led men han fortsätter att brottas och får namnet.

Efter mötet med ängeln korsar Jacob över vadet Jabbok och möter Esau som initialt verkar glad att se honom, vilken inställning till förmån Jacob främjar med sin gåva. Esau vägrar gåvan först men Jacob ödmjukar sig inför sin bror och pressar honom att ta den, vilket han äntligen gör. Men Jakob litar uppenbarligen inte på att hans brors förmån fortsätter länge, så han gör ursäkter för att undvika att resa till berget Seir i Esaus sällskap, och han undviker vidare Esaus försök att sätta sina egna män bland Jakobs band och slutligen slutför bedrägeriet av hans bror ännu en gång genom att gå till Succoth och sedan till Shalem, en stad i Sikem, istället för att följa Esau på avstånd till Seir. Nästa gång Jakob och Esau träffas är vid begravningen av deras far, Isak, i Hebron. Den så kallade försoningen är alltså endast ytlig och tillfällig.

Syn på förstfödselrätten

I berättelsen om Esau som sålde sin förstfödanderätt till Jakob, i 1 Mosebok 25, står det att Esau föraktade hans förstfödanderätt. Men det anspelar också på att Jacob är bedräglig.

I Esaus mor och pappas ögon kan bedrägeriet ha varit välförtjänt. Rebekah abets senare Jacob i att få sin fars välsignelse förklädd till Esau. Isak vägrar sedan att ta tillbaka Jakobs välsignelse efter att ha lärt sig att han blev lurad, och ger inte denna välsignelse till Esau men, efter att Esau tigger, ger han honom en sämre välsignelse.

Referenser

Fotnoter

Citat

Källor