Jacob Israël de Haan - Jacob Israël de Haan

För att inte förväxla med kompositören Jacob de Haan .
Jacob Israël de Haan

Jacob Israël de Haan (31 december 1881- 30 juni 1924) var en nederländsk- judisk litterär författare, advokat och journalist som immigrerade till Palestina 1919 och mördades i Jerusalem 1924 av den judiska paramilitära organisationen Haganah för hans anti-zionistiska politiska verksamhet .

Tidigt liv

De Haan föddes i Smilde , en by i norra provinsen Drenthe , och växte upp i Zaandam . Han sades vara ett av arton barn och fick en traditionell judisk utbildning.

1904, medan han bodde i Amsterdam , skrev han romanen Pijpelijntjes ("Lines from De Pijp"), som låtsas vara en tunt tillslagen version av sitt eget gayliv med Aletrino i Amsterdams " Pijp " arbetarkvarter. Den homo-erotik av boken, chockerande för läsarna i början av 20-talet, ledde till hans avsked från sitt lärarjobb och socialdemokratiska politiska kretsar. Aletrino och Johanna van Maarseveen, de Haans fästmö, köpte nästan hela boken för att hålla ett lock över skandalen. 1907 gifte han sig med van Maarseveen, en icke-judisk läkare; de separerade 1919 men skilde sig aldrig officiellt.

Arbeta på uppdrag av ryska judiska fångar

År 1912 gjorde de Haan några resor till Ryssland, och han besökte ett antal fängelser där för att studera situationen för politiska fångar i Ryssland. Han publicerade sina chockerande fynd i sin bok "I ryska fängelser" (1913). Han grundade också en kommitté tillsammans med den holländska författaren Frederik van Eeden och den nederländska poeten Henriette Roland Holst , som syftade till att samla in underskrifter för att särskilt få Rysslands dåvarande allierade Frankrike och Storbritannien att utöva påtryckningar på Ryssland för att lindra fångarnas öde . I en publikation av Amnesty International beskrivs han på grund av dessa aktiviteter som "en föregångare till Amnesty International".

Flytta till Palestina

Sionistiska början

Runt 1910 utvecklade De Haan ett intresse för judendom , Israels land och sionism . Detta verkar ha börjat som ett resultat av hans tvååriga verksamhet på uppdrag av fängslade judar från tsaristiska Ryssland , vilket gjorde honom djupt medveten om hoten från antisemitism.

Detta är en beskrivning av de Haan före hans avresa till Palestina:

År 1919, två år efter Balfour -deklarationen , tog denna poet av den judiska sången nästa logiska steg och emigrerade till Palestina "ivrig efter att arbeta för att återuppbygga mark, folk och språk" som De Haan uttryckte det för Chaim Weitzman i sin ansökan om en pass. Samma brev antog hans ställning med aplomb. Falsk blygsamhet var aldrig ett av hans fel ... De Haan skrev: "Jag lämnar inte Holland för att förbättra mitt tillstånd. Varken materiellt eller intellektuellt kommer livet i Palestina att vara lika med mitt liv här. Jag är en av de bästa poeterna i min generation, och den enda viktiga judiska nationalpoeten Holland någonsin har haft. Det är svårt att ge upp allt detta. "... Palestina De Haan gick in på en bitter stormig vinterdag i januari 1919 var framför allt ett invecklat land. Det hade förmodligen de mest förvirrande politiska förhållandena under det politiskt komplicerade ögonblicket när fredskonferensen i Versailles skulle börja. Man kan kalla det en naturlig livsmiljö för den här galna mannen. Det var det "två gånger utlovade landet", för araberna i den arabiska revolten T.E. Lawrence som existentialiserades i de sju pelarna av visdom , och till judarna (eller snarare i praktiken sionisterna) genom Balfour -deklarationen som uppmanade till att skapa ett " judiskt hemland ". De Haan kom dit som en ivrig, till och med fanatisk, sionist. Faktum är att den första hemliga sionistiska rapporten om honom hänvisar till hans tjatiga anti-arabiska uttalanden som gjordes på en fest ...

Religiös och antionionistisk fas

De Haan skrev mycket om Eretz Israel och sionism redan innan han flyttade dit 1919, när han bosatte sig i Jerusalem , undervisade på en ny juristskola och skickade artiklar till Algemeen Handelsblad ("General Trade Journal"), en av de viktigaste nederländska dagstidningar och De Groene Amsterdammer ("The Green Amsterdam Weekly"), en liberal veckotidning.

De Haan blev snabbt mer religiöst engagerad. Han blev upprörd över sionistiska vägran att samarbeta med araber.

Först anpassade han sig till den religiösa sionismen och Mizrachi- rörelsen, men efter att ha träffat rabbin Yosef Chaim Sonnenfeld , ledare för den ultrakonservativa haredi- judiska gemenskapen, blev han politisk talesman för haredierna i Jerusalem och valdes till politisk sekreterare för det ortodoxa samfundet fullmäktige, Vaad Ha'ir . De Haan försökte få ett avtal med arabiska nationalistiska ledare för att tillåta obegränsad judisk invandring till Palestina i utbyte mot en judisk deklaration som avstår från Balfour -deklarationen.

Under denna tid påstås det att han fortsatte att ha relationer med män, inklusive araber från östra Jerusalem . I en av sina dikter frågar han sig om hans besök i gråtmuren motiverades av en önskan om Gud eller för de arabiska pojkarna där.

Det sekulära sionistiska etablissemanget skulle inte tillåta det etablerade haredi -samfundet i Palestina att representeras i den judiska byrån på 1920 -talet. Som svar grundade haredimerna en gren av Agudath Israels politiska organisation i Jerusalem för att företräda deras intressen i Mandat Palestina . Ledaren för de harediiska judarna i Palestina vid den tiden, rabbin Yosef Chaim Sonnenfeld , valde de Haan att organisera och representera den harediiska positionen som deras utrikesminister , på en diplomatisk nivå som liknar de sekulära sionisternas. När Lord Northcliffe , en brittisk förläggare, skulle besöka Mellanöstern, åkte de Haan till Alexandria, Egypten för att presentera fallet med Palestinas Haredim innan han nådde Palestina:

Han talade om den officiella sionistiska rörelsens tyranni. Journalisterna från Northcliffe -partiet rapporterade glatt om allt det där hemma. Som ett resultat av denna kontakt utsågs De Haan till korrespondent för Daily Express , ett penny-papper som gjorde mycket av vardagliga skandaler. Redan i nederländska kretsar var han den ansedda volksverraren , förrädare för sitt eget folk, och nu spreds hans åsikter över hela Storbritannien och dess globala imperium . Även om hans budskap var korta och få jämfört med hans artiklar i Handelsblad (nyheterna från Mellanöstern i Daily Express handlade mer om mysterierna i Tutankhamuns grav i Kungarnas dal i Egypten än om den invecklade palestinapolitiken ) de sionistiska myndigheterna både i Palestina och London blev mycket oroliga. Det fanns en stor potentiell fara från dessa kritiska rapporter från en jud som faktiskt bodde och arbetade precis på denna hot spot.

De Haan, som talade för Agudath Israels räkning, motsatte sig till och med att de brittiska myndigheterna tilldelade separata förmåner till den sionistiskt ledda Yishuv .

I augusti 1923 träffade De Haan också i Amman med den hashemitiska ledaren Emir Hussein bin Ali och hans son, Emir Abdullah , den blivande kungen i oberoende Transjordanien , för att söka deras stöd för Gamla Yishuv (det pre-zionistiska judiska samhället i det heliga landet) ), förklarar det judiska haredi -motståndet mot de zionistiska planerna att grunda en stat och stödjer upprättandet av en officiell palestinsk stat inom Transjordanien som en del av en federation. De Haan planerade att resa till London i juli 1924 med en anti-zionistisk haredi-delegation för att argumentera mot sionismen.

Lönnmord

Avraham Tehomi , mördare för Jacob Israël de Haan

Som en del av sin anti-zionistiska verksamhet skulle de Haan precis åka till London när han mördades i Jerusalem av Haganah tidigt på morgonen den 30 juni 1924. När han lämnade synagogan på Shaare Zedek-sjukhuset på Jaffa Road , Haganah medlem Avraham Tehomi , som var klädd i vitt, fram till honom och bad honom om tiden, då sköt honom tre gånger och sprang iväg från platsen. De Haan dog minuter senare.

Till en början accepterade det palestinska judiska samhället, Yishuv, gärna teorin om att mordet måste skyllas på araber, och tvivlade inte på den sionistiska ledningens försäkringar om att det inte hade spelat någon roll i det. Med tiden började tvivel stiga, tills slutligen, 1952, berättade Yosef Hecht, den första befälhavaren för den främsta judiska självförsvarsorganisationen före staten, Haganah, den officiella Haganahistorikern i ett vittnesbörd om vad som faktiskt hade hänt. Hecht, för att stoppa de Haans verksamhet i London, diskuterade frågan med Zechariah Urieli, Haganah -befälhavaren i Jerusalem, och det resulterande beslutet var att mörda honom. Två Haganah -medlemmar, Avraham Tehomi och Avraham Krichevsky, valdes ut för uppgiften. Hecht informerade först Yishuvens civila ledning efter mordet genom att kontakta Yitzhak Ben-Zvi , en ledamot av National Council. Hecht uppgav att "han ångrade sig inte och skulle göra det igen." Tidigare innan fakta publicerades skrev journalisten Liel Leibovitz att även om identiteten på exakt vem som beordrade mordet var okänd, "finns det ingen tvekan om att många i den högsta zionistiska ledningen i Jerusalem visste om förslaget att döda de Haan - och att ingen invände. "

1985 publiceringen av De Haan: Det första politiska mordet i Palestina , av Shlomo Nakdimon och Shaul Mayzlish, väckte nytt intresse för hans mord.

Nakdimon och Mayzlish kunde spåra Tehomi, då en affärsman bosatt i Hong Kong. Tehomi intervjuades för israelisk TV av Nakdimon och uppgav att Yitzhak Ben-Zvi, som senare blev Israels andra president (1952-1963), måste ha beordrat mordet: "Jag har gjort vad Haganah beslutat måste göras. Och ingenting gjordes utan order av Yitzhak Ben-Zvi ... Jag ångrar inte eftersom han (de Haan) ville förstöra hela vår idé om sionism. " Tehomi förnekade anklagelser om att De Haans mord var relaterat till hans homosexualitet: "Jag varken hörde eller visste om detta" och tillade "varför är det någons sak vad han gör hemma hos honom?"

Enligt Gert Hekma sprider sionister ett rykte om att han hade dödats av araber på grund av hans sexuella umgänge med arabiska pojkar.

Efterdyningar och jubileum

De Haan begravdes på Oljeberget . Hans begravning deltog av hundratals Haredim, tillsammans med sionistiska och brittiska representanter. Efter begravningen vågade många Haredim in i stadens centrum för att konfrontera sionister och blev knappt fasthållna av polisen.

Agudath Israels högkvarter fick kondoleanser från Palestinas regering, de franska och spanska konsulerna i Jerusalem och olika kablar från hela världen. I New York delade ultraortodoxa judar ut jiddiska broschyrer som lovordade De Haan och fördömde "Torahless Zionists, som använder våld för att förslava de fromma." De brittiska myndigheterna erbjöd en belöning för information som ledde till gripandet av mördaren, men Tehomi greps aldrig. En ung pionjär vid namn Yaakov Gussman greps kortvarigt av den brittiska polisen misstänkt för att ha utfört mordet, men släpptes på grund av brist på bevis.

Mordet orsakade chock i Palestina och Europa. Högre sionistiska ledare, bland dem David Ben-Gurion , skyllde på varandra. Det fanns utbredda spekulationer om lönnmördarens identitet, med teorierna antagna att han var en sionist, en haredi rasande över avslöjandena av De Haans homosexualitet eller en arabisk älskare.

De Haans mord anses vara det första politiska mordet i det judiska samfundet i Palestina. Hans verksamhet uppfattades som undergräver kampen för upprättandet av en judisk stat, men mordet utlöste en kontrovers och fördömdes hårt av vissa. Arbetarrörelsens publicist Moshe Beilinson skrev:

Flaggan för vår rörelse får inte fläckas. Varken genom de oskyldiges blod eller de skyldiges blod. Annars blir vår rörelse dålig, eftersom blod drar andra blod. Blod tar alltid hämnd och om du går den här vägen en gång vet du inte vart det skulle leda dig.

Den tyska författaren Arnold Zweig gav ut en bok 1932 baserad på De Haans liv som heter "De Vriendt kehrt heim" (engelsk titel "De Vriendt Goes Home"). Den israeliska författaren Haim Beer bok "Notzot" (1979, översatt till engelska som Feathers ) har också en karaktär baserad på De Haan.

I Neturei Karta kretsar anses De Haan vara en martyr, dödad av sekulära judar samtidigt som han skyddade den judiska religionen; Trots detta, de flesta Haredim avskräcker från hans homosexualitet, hans religiösa ifrågasättande och hans försök till koalition med de arabiska nationalisterna mot sina med judar. Under 1980 -talet försökte Neturei Karta -samhället i Jerusalem ändra namnet på Zupnik -trädgården för att fira De Haan.

Nederländerna

Dikt av De Haan på en skulptur i Amsterdam

Även om De Haan berömmelse avtog efter hans död, har hans verk publicerats och tryckts om. Även under den nazistiska ockupationen i Nederländerna lyckades David Koker publicera sin Brieven uit Jeruzalem ('brev från Jerusalem') i en liten bok. År 1949 inrättades en kommitté för att publicera en samlad upplaga av dikterna, som följde 1952. Ett 'Society Jacob Israël de Haan' främjade andra publikationer: filosofiska aforismer och brev och en memoar av hans syster Mies de Haan . På 1960-talet publicerades två försök till en biografi, och efter 1970 fick en verklig De Haan-väckelse med sig publicitet. Många av hans publikationer om lagar och betydelser har tryckts om, liksom hans romaner, och hans tidigare prosa har räddats från oklara tidskrifter. Dussintals bibliofila utgåvor hedrade hans dikter och prosaskisser. Många tidningsartiklar och andra publikationer om hans liv publicerades och genererade heta debatter. En stor mängd av hans korrespondens (endast från perioden 1902–1908), publicerad 1994, kastade ett starkt ljus över hans liv, men en biografi i full skala har ännu inte skrivits.

Genom åren har det i Nederländerna funnits projekt, festivaler och teateruppsättningar för att fira Jacob Israël de Haans arbete och liv. En rad från De Haans dikt "Till en ung fiskare": "För vänskap en sådan gränslös längtan ..." , är inskriven på en av de tre sidorna av Homomonumentet i Amsterdam.

Publikationer

Poesi

  • 1900–1908 publicerade De Haan poesi i flera tidningar under dessa år. Dessa tidiga dikter har dock aldrig samlats i en bok
  • 1914 - Libertijnsche liederen ('Libertine songs')
  • 1915 - Het Joodsche ljög. Eerste boek ('judisk sång, första bok')
  • 1917 - Liederen ('sånger')
  • 1919 - Een nieuw Carthago ('En ny Kartago ', Karthago är en metafor för Antwerpen i detta fall)
  • 1921 - Het Joodsche ljög. Tweede boek ('judisk sång, andra boken')
  • 1924 - Kwatrijnen ('Quatrains')
  • 1952 - Verzamelde gedichten ('Samlade dikter'); komplett poesi 1909–1924 i två volymer, redigerad av K. Lekkerkerker
  • 1982 - Ik ben een jongen te Zaandam geweest ('I was a boy in Zaandam '), antologi redigerad av Gerrit Komrij

Prosa

  • 1904 - Pijpelijntjes (senaste upptryck 2006)
  • 1904 - Kanalje ('Rabble'; omtryck 1977)
  • 1907 - Ondergangen ('Perditions'; omtryck 1984)
  • 1905–1910 - Nerveuze vertellingen ('Nervous Tales', publicerad i olika tidskrifter, först samlad 1983)
  • 1907–1910 - Besliste volzinnen ('beslutade meningar', aforismer publicerade i tidskrifter, samlade för första gången 1954)
  • 1908 - Pathologieën. De ondergang van Johan van Vere de With ('Pathologies. The Perdition of Johan van Vere de With'; sista omtrycket 2003)

Lag

  • 1916 - Wezen en taak der rechtskundige significa . Installationstal
  • 1916 - Rechtskundige significa en hare application on the begrippen: 'aansprakelijk, ansvarelijk, toerekeningsvatbaar (dissertatie)
  • 1919 - Rechtskundige significa

Journalistik

  • 1913 - In Russische gevangenissen ('I ryska fängelser')
  • Från Palestina skickade De Haan många skisser och artiklar till den nederländska tidningen Algemeen Handelsblad . Dessa har aldrig publicerats helt i bokform, men det finns flera samlingar:
  • 1922 - Jeruzalem
  • 1925 - Palestina med en introduktion av Carry van Bruggen
  • 1941 - Brieven uit Jeruzalem redigerad av David Koker ('Letters from Jerusalem')
  • 1981 - Jacob Israël de Haan - korrespondent i Palestina, 1919-1924 . Samlad och redigerad av Ludy Giebels

Korrespondens

  • 1994- Brieven van en aan Jacob Israël de Haan 1899-1908 . Redigerad av Rob Delvigne och Leo Ross

Se även

Anteckningar

externa länkar