Inåt ljus - Inward light
| Del av en serie om |
| Quakers |
|---|
|
 Kristendomens portal
|
Den inre ljus , ljus Gud , Kristi ljus , Kristus inom , det av Gud , Guds ande inom oss , ljus inom och inre ljus är relaterade fraser som vanligen används inom Religious Society of Friends (Quakers) som metaforer för Kristi ljus lyser på eller i dem. Den förökades av grundaren av Quaker -rörelsen, George Fox , som "predikade tro på och förlitar sig på" inåt ljus "(Kristi närvaro i hjärtat)". De första kvakarna var kända för att sitta i tystnad och meditera över Bibelns ord tills de kände Guds inre ljus skina på dem och den Helige Ande tala. Tidiga kvakare lärde: "Gud uppenbarar sig inom varje individs samvete och medvetande genom den Helige Ande, Kristus själv är ljuset för att belysa människans syndighet och leda på vägen mot sanning och rättfärdighet. ... detta ljus finns i alla människor av nåd av Gud att leda dem till Kristus, och att samma ljus kommer att ge daglig vägledning till den kristne. "
Nyckeln till tro och praxis i det religiösa vänskapssällskapet säger att det inre ljuset är "både den historiska, levande Jesus och som Guds nåd utvidgad till människor som samtidigt gör oss medvetna om våra synder, förlåter dem och ger oss styrkan och viljan att övervinna dem "och" lär oss skillnaden mellan rätt och fel, sanning och falskhet, gott och ont ". Som sådan används ordet ljus ofta av kristna (inklusive kvakare) som en metafor för Kristus , härledd från många bibliska avsnitt, inklusive Johannes 8:12 , som säger:
Jag är världens ljus . Den som följer mig kommer aldrig att vandra i mörker, utan ha livets ljus.
Quakers tar den här tanken på att vandra i Kristi ljus för att hänvisa till Guds närvaro inom en person, och till en direkt och personlig upplevelse av Gud, även om detta varierar till viss del mellan Quakers i olika årliga möten . Quakers tror inte bara att individer kan vägledas av detta ljus, utan att vänner kan träffas tillsammans och få kollektiv vägledning från Gud genom att dela med sig av de bekymmer och ledningar han ger till individer. Detta görs ofta i möten för gudstjänst ; Pierre Lacout, en schweizisk kväkar, beskriver en "tystnad som är aktiv" som får det inre ljuset att "lysa", i sin bok Gud är tystnad . I ett Friends -möte brukar det kallas "ministerium" när en person högt berättar vad det inre ljuset säger till honom eller henne. Begreppet inåt ljus användes först av tidiga vänner för att hänvisa till Kristi ljus som lyser på dem; termen inre ljus har också använts sedan 1900 -talet för att beskriva denna Quaker -doktrin. Rufus Jones , 1904, skrev att: " Det inre ljuset är läran om att det finns något gudomligt," Något av Gud "i människans själ ". Jones hävdade att hans tolkning av Quaker -läran om det inre ljuset var något som delades av George Fox och andra tidiga kvakare, men några Quaker -teologer och historiker, framför allt Lewis Benson, avvisar denna synvinkel.
Relaterade termer
Relaterade termer för Inner Light inkluderar Guds ljus , Kristi ljus , Kristus inom , det av Gud , Guds ande inom oss , och ljus i . Dessa används ofta omväxlande av moderna och utan tvekan tidiga vänner. Vissa människor identifierar det också med uttrycket "Guds i alla", som först användes av en av grundarna till Society of Friends, George Fox .
Den relaterade termen "Inåt ljus" förekommer i äldre Quaker -skrifter, men används inte så ofta nu. Ursprungligen användes Inåtljus mycket oftare än "Inre Ljus". Denna term framkallar en bild av människor som belyses av Guds eller Kristi ljus, snarare än att ha ett eget ljus inuti sig. Även om termerna nu ofta används omväxlande, enligt Quaker -historikern Pink Dandelion, betraktades termerna inte som motsvarigheter förrän Rufus Jones felaktigt använde termerna som bokstavliga synonymer.
Grund
Quaker -tron att det inre ljuset lyser på varje person bygger delvis på en passage från Nya testamentet , nämligen Johannes 1: 9 , som säger, "Det var det sanna ljuset, som tänder varje människa som kommer till världen." Tidiga vänner tog denna vers som ett av deras motto och kallade ofta sig själva som "Ljusets barn". Dessutom betonar Friends den del av versen som indikerar att ljuset "utvidgas till alla människor överallt", till och med "människor som aldrig har hört talas om kristendomen på ett meningsfullt sätt eller alls kan dela i ljuset, om de uppriktigt svarar på Guds nåd. Ty när hedningar, som inte har lagen, av naturen gör vad lagen kräver, är de en lag för sig själva, även om de inte har lagen. De visar att lagens arbete är skrivet på deras hjärtan, medan deras samvete också vittnar, och deras motstridiga tankar anklagar eller ursäktar dem den dag då Gud enligt mitt evangelium dömer människors hemligheter genom Kristus Jesus (Rom 2: 14–16). "
Huvudgrundaren till det som blev Religious Society of Friends, George Fox , hävdade att han hade en direkt upplevelse av Gud. Efter att ha utforskat olika sekter och lyssnat på ett sortiment av predikanter drog han slutligen slutsatsen att ingen av dem var tillräckliga för att vara hans ultimata guide. Då rapporterade han att han hörde en röst som sa till honom: "Det finns en, till och med Kristus Jesus, som kan tala om ditt tillstånd." Han kände att Gud ville att han skulle lära andra att de inte heller behöver vara beroende av mänskliga lärare eller guider, eftersom var och en av dem kunde uppleva Gud direkt och höra hans röst inom sig. Han skrev i sin tidskrift, "Jag var glad att jag blev befalld att vända människor till det inre ljuset , andan och nåden, genom vilken alla kan känna sin frälsning och deras väg till Gud; även den gudomliga Ande som skulle leda dem in i all Sanning, och som jag ofelbart visste aldrig skulle vilseleda någon. " Fox lärde: att Kristus, ljuset, hade kommit för att lära sitt folk själv; att "människor inte behövde någon lärare utom det ljus som fanns hos alla män och kvinnor" (den smörjelse de hade fått); om människor skulle vara tysta och vänta på Gud, skulle ljuset lära dem hur de skulle leva sina liv, lära dem om Kristus, visa dem deras hjärtas skick; de älskade ljuset, det skulle befria dem från "syndens orsak"; och strax därefter skulle Kristus återvända i sin härlighet för att etablera sitt rike i deras hjärtan. Fox kallade ljuset som förstör synden inom sig som Kristi kors, Guds kraft.
Om detta skrev Fox: "Nu ni som känner Guds kraft och har kommit till den - som är Kristi kors, som korsfäst er till det tillstånd som Adam och Eva var under hösten, och så till världen - av denna Guds kraft kommer ni för att se det tillstånd de befann sig i innan de föll, vilken Guds kraft är korset, i vilken den eviga härligheten står; som för upp till rättfärdighet, helighet och avbild och korsfäst till orättfärdigheten , ohelighet och bild av Satan. " Korset är inget "dött faktum strandat på de medvetna årens strand", utan ska vara en levande upplevelse djupt i den troendes hjärta och förändra hela hans liv. "Ni som känner kraften och känner kraften, ni känner Kristi kors, ni känner evangeliet, som är Guds kraft till frälsning för alla som tror." All verklig korsupplevelse måste leda, tänkte han, till samma livsstil som förde Mästaren dit-till ödmjukhet och icke-motstånd, till att övervinna ondskan med kärlekens och godhetens enda kraft. För Fox verkade det som att ett högt kristendomsyrke ofta gick med ett sätt att leva i flagrant motstånd mot detta. Han skriver till förföljarna: "Dina frukter har visat att du inte är av detta (visdom uppifrån); och så av Guds kraft som är Kristi kors; ty du finns i världen, ur kraften av Gud, av Kristi kors, förföljande. "
Senare skrev Robert Barclay , en ursäktare för Society of Friends,: "Den här säkraste doktrinen mottogs då, att det finns ett evangeliskt och frälsande ljus och nåd i allt, universell kärlek och barmhärtighet gentemot mänskligheten, båda i sin älskade Sons död fastställs och bekräftas Herren Jesus Kristus och i ljusets manifestation i hjärtat mot alla invändningar mot sådana som förnekar det. "
Kontrast med andra inre källor
Många vänner anser att denna gudomliga vägledning (eller "uppmaningar" eller " Andens ledningar ") skiljer sig både från impulser från sig själv och från allmänt överenskomna moraliska riktlinjer. I själva verket, som Marianne McMullen påpekade, kan en person uppmanas att säga något i ett möte som strider mot vad han eller hon tycker. Med andra ord betraktar vänner vanligtvis inte det inre ljuset som samvetet eller moralisk känslighet utan något högre och djupare som informerar och ibland korrigerar dessa aspekter av den mänskliga naturen.
Kontrast med regler och trosbekännelser
Historiskt sett har Friends varit misstänksamma mot formella trosbekännelser eller religiös filosofi som inte är baserad på ens egen erfarenhet. Istället måste man vägledas av den inre läraren, det inre ljuset. Detta är emellertid inte en release för Friends att bestämma och göra vad de vill; det åligger vänner att tänka på andra visheters visdom, eftersom man måste lyssna efter andras inre ljus såväl som sina egna. Vänner har olika etablerade förfaranden för att kollektivt urskilja och följa Anden samtidigt som de fattar beslut.
Vänners procedur är att samla ihop sina bästa råd i en bok med "Tro och övning", som gradvis revideras över tiden. Många eller de flesta böckerna om tro och övning innehåller följande, som ursprungligen bifogades en lista med "Råd" som publicerades 1656, och illustrerar Vänners betoning på det inre ljuset:
- Kära älskade vänner, dessa saker lägger vi inte på er som regel eller form att gå efter, men för att alla, med måttet av ljus som är rent och heligt, kan vägledas: och så i ljuset som går och stannar, dessa kan uppfyllas i Anden, inte från bokstaven, för bokstaven dödar, men Anden ger liv.
I Bibeln
Vänner är inte helt överens om vikten av det inre ljuset i förhållande till Bibeln. De flesta vänner, särskilt tidigare, har sett på Bibeln som en källa till visdom och vägledning. Många, om inte de flesta, har betraktat Bibeln som en bok inspirerad av Gud. Tidiga kvakare, som George Fox och Robert Barclay, liksom de flesta moderna kvakare (inklusive de konservativa vännerna , evangeliska vännerna , Gurneyite -vännerna och helighetens vänner ) trodde att uppmaningar som verkligen kom från den heliga anden inte skulle motsäga Bibeln. De trodde dessutom att för att förstå Bibeln korrekt behövde man det inre ljuset för att klargöra det och vägleda en i att tillämpa dess läror på nuvarande situationer. I USA, under artonhundratalet, drog några vänner slutsatsen att andra i deras tro, särskilt de från Liberal Friends -traditionen, använde begreppet Inre ljus för att motivera obibliska åsikter. Dessa vänner ansåg att Bibeln var mer auktoritativ än det inre ljuset och borde användas för att testa personliga ledningar. Vänner förblir formellt, men oftast respektfullt, delade i frågan.