Imamer i Jemen - Imams of Yemen
Monark av Jemen | |
---|---|
Detaljer | |
Första monarken | al-Hadi ila'l-Haqq Yahya |
Sista monarken | Muhammad al-Badr |
Bildning | c. 897 |
Avskaffande | 1 december 1970 |
Bostad | Dar al-Hajar , Sanaa , Jemen |
Förebildare | Ageel bin Muhammad al-Badr |
De Imamer i Jemen och senare även Kings of Jemen var religiöst helgade ledare tillhör zaiddiyah grenen av Shia Islam . De etablerade en blandning av religiöst och politiskt styre i delar av Jemen från 897. Deras imamat varade under olika omständigheter fram till den republikanska revolutionen 1962. Zaidiyyah -teologin skilde sig från isma'ilismen eller Twelver -shi'ismen genom att betona närvaron av en aktiv och synlig imam som ledare. Imamen förväntades vara kunnig inom religionsvetenskap och att visa sig vara en värdig chef för samhället, även i strid om detta var nödvändigt. En kärande till imamaten skulle förkunna ett "samtal" ( dawah ), och det fanns inte sällan fler än en yrkande.
Historia
Etablering
Imamerna baserade sin legitimitet på härkomst från den islamiska profeten Muhammad , mestadels via al-Qasim ar-Rassi (d. 860). Efter honom är medeltida imamer ibland kända som Rassiderna . Den första på den härskande linjen, hans sonson al-Hadi ila'l-Haqq Yahya , föddes i Medina . Hans berömmelse som en intellektuell såväl som en anmärkningsvärd ledare ledde till hans inbjudan till Jemen. Han kallades till att styra höglandsstammarna 893 och igen 896–97. Al-Hadi introducerade en mängd politik och metoder som utvecklades till det speciella jemenitiska Zaidiyyah-märket. Al-Hadis ansträngningar blev så småningom de grundläggande riktlinjerna för de religiösa såväl som politiska egenskaperna hos jemenitisk zaydism. Al-Hadi kunde dock inte befästa sitt styre i hela Jemen. Han kunde inte ens skapa en bestående stat på höglandet, på grund av den starka lokalismen som kvarstår i regionen. Det fanns både revolter och delar av befolkningen som inte accepterade hans och hans efterföljares pretentioner till religionspolitiskt styre.
Även om han inte lyckades upprätta någon permanent administrativ infrastruktur, blev al-Hadis ättlingar och andra Alid- klaner som anlände till hans företag den lokala aristokratin i norra höglandet. Det är bland dem som imamerna i Jemen valdes ut under de närmaste tusen åren. Imamerna valdes vanligtvis från al-Qasim ar-Rassis avkommor och mer specifikt al-Hadi, men vid minst åtta tillfällen valdes de från andra linjer som härstammar från Muhammeds barnbarn Hasan och Husain .
Jemen under större delen av den perioden var bara sällan en enad politisk enhet; i själva verket varierade det som har inkluderats inom dess gränser mycket, och det har inte styrts konsekvent eller enhetligt av någon enda uppsättning härskare utom för korta perioder. Det existerade som en del av ett antal olika politiska system/härskande dynastier mellan 800- och 1600 -talen, varefter det blev en del av det ottomanska riket .
Rivaliteter med andra dynastier
Efter Imam al-Hadis död 911 tog hans söner i tur och ordning imamen, även om den inte var ärftlig utan snarare valbar bland Muhammeds ättlingar. Från elfte till början av sjuttonhundratalet valdes dock imamerna vanligtvis inte bland sönerna till den tidigare imamen, utan titeln cirkulerade snarare bland de olika rasidiska grenarna. Samtidigt etablerade sig en mängd mindre dynastier och familjer på höglandet, liksom i Tihamah (den låga kustslätten) där imamerna sällan fick inflytande. Bland de mer kända av dessa finns Yu'firiderna (847–997), Najahiderna (1021–1158), Sulayhiderna (1047–1138), Zuray’iderna (1080–1174) och Hatimiderna (1098–1174) ). Det var under denna period, när Fatimid -kalifatet var inflytelserikt, som en del av befolkningen konverterades till isma'ilismen .
Från och med erövringen av Jemen av familjen Salah ad-Din ibn Ayyub (Saladin) 1174 utövade en rad dynastier en viss kontroll och administration i Jemen under ungefär de närmaste 400 åren; dessa är i kronologisk ordning Ayyubiderna , från 1174 till 1229; den Rasulids , 1229-1454; den Tahirids , 1454-1517; och mamlukerna , från 1517 till 1538, när det ottomanska riket tog Tihamah.
Under större delen av denna period var dynastierna och deras härskare främst engagerade i familjära, regionala och ibland sekteristiska tvister. Ironiskt nog var sunnimuslimerna , som så småningom koncentrerade sitt styre i södra Jemen av just den anledningen, den dynasti under vilken regionen upplevde den största ekonomiska tillväxten och politiska stabiliteten.
Under en del av medeltiden fördärvades Zaydiyyah -imamerna av låglandsdynastierna, och under långa perioder skulle det inte finnas någon imam alls (särskilt 1066–1138 och 1171–1187). Från slutet av 1300 -talet återupplivades de politiska förmögenheterna för Zaydiyya -imamerna något. De kunde hålla sig mot Rasuliderna och Tahiriderna och ibland utöka sitt territorium. Men ofta, och särskilt efter 1436, delades imamaten mellan flera utmanare.
Det är relativt lite känt om de medeltida Zaydi -imamerna och deras ansträngningar att etablera sig och utveckla någon form av administration (inklusive skatteinsamling), eller deras framgångar med att främja Zaydi -mål under denna period. Av de tillgängliga bevisen var det mycket liten kontinuitet och stor konkurrens mellan Zaydi -familjerna och klanerna. Till exempel, under en förmodligen representativ tvåhundraårsperiod från trettonde till femtonde århundradet verkar det ha funnits mer än tjugo olika kandidater för imamaten, som representerar mer än tio distinkta klaner.
Qasimid -staten
Så småningom gick européerna in i Mellanöstern , särskilt portugiserna och sedan andra, i ansträngningarna att kontrollera handeln med Röda havet . För Zaydiyya -imamerna utgjorde dock ottomanerna det större yttre hotet. Osmanska expeditioner lyckades besegra högländska stamfolk i mitten av decennierna av 1500 -talet. Från början av sjuttonde århundradet höjde al-Mansur al-Qasim , som tillhör en av Rassid-grenarna (senare känt som Qasimiderna eller den jemenitiska Zaidistaten ), standarden för uppror. Hans son al-Mu'ayyad Muhammad lyckades samla hela Jemen under hans myndighet, utvisa turkarna och upprätta en oberoende politisk enhet. Under en tid styrde imamerna ett omfattande territorium, inklusive Sydjemen och områden ännu längre österut. Deras ekonomiska bas förstärktes av kaffehandeln vid kusten entrepot Mocha . Till skillnad från tidigare praktik styrde Qasimiderna eller den jemenitiska Zaidi -staten som en ärftlig dynasti.
Makten i den jemenitiska Zaidistaten eller imamaten minskade under arton- och artonhundratalet, särskilt i kölvattnet av Wahhabi -invasionerna efter 1800. Området som kontrollerades av imamerna minskade successivt efter 1681, och den lukrativa kaffehandeln minskade med nya producenter inom andra delar av världen. Qasimidstaten eller den jemenitiska Zaidistaten har karakteriserats som en "kvasistat" med en inneboende spänning mellan stammar och regering, och mellan stamkultur och inlärd islamisk moral. Imamerna själva antog stilen i Mellanöstern -monarkierna och blev allt mer avlägsna figurer. Som ett resultat förlorade de så småningom sin karismatiska och andliga position bland stammarna i Jemen. Imamaten förmörkades ytterligare av turkarnas andra ankomst till låglandet Jemen 1848 och till höglandet 1872. De ottomanska trupperna kunde dock aldrig helt dämpa motståndet mot det osmanska styret. Ockupanterna drevs slutligen ut 1918 av en Qasimid- sidogren som invigde Mutawakkilite-kungariket Jemen .
Modern historia
Under de närmaste 44 åren styrdes Nordjemen av två mäktiga imamer. Yahya bin Muhammad Hamid ad-Din och hans son Ahmad bin Yahya skapade ett rike där mycket som kungarna i England och Frankrike hade gjort århundraden tidigare. De två imamerna stärkte staten och säkrade dess gränser. De använde imamen för att isolera Jemen och återuppliva dess islamiska kultur och samhälle i en tid då traditionella samhällen runt om i världen sjönk under kejserligt styre. Medan Jemen under de två imamerna verkade nästan fryst i tid, blev ett litet men ökande antal jemenier medvetna om kontrasten mellan ett autokratiskt samhälle som de såg som stillastående och den politiska och ekonomiska moderniseringen som förekom i andra delar av världen. Detta ledde till en viktig kedja av händelser: födelsen av den nationalistiska fria jemenitiska rörelsen i mitten av 1940-talet, en avbruten revolution från 1948 där Imam Yahya dödades, en misslyckad kupp 1955 mot Imam Ahmad och slutligen revolutionen 1962 där nyligen tronade imamen Muhammad al-Badr avsattes av en grupp nationalistiska officerare och Jemen Arab Republic (YAR) utropades under ledning av Abdullah al-Sallal .
De första fem åren av president Al-Sallals styre, från 1962 till 1967, omfattade det första kapitlet i Nordjemens historia. Denna period präglades av revolutionen som inledde den och bevittnade ett långvarigt inbördeskrig mellan jemenitiska republikanska styrkor, baserade i städerna och stödda av Egypten, och de royalistiska anhängarna av den avsatta imamen, med stöd av Saudiarabien och Jordanien . 1965 träffade den egyptiska presidenten Gamal Abdel Nasser kung Faisal i Saudiarabien för att överväga en möjlig lösning av inbördeskriget. Mötet resulterade i ett avtal där båda länderna lovade att avsluta sitt engagemang och låta folket i Nordjemen välja sin egen regering. Efterföljande fredskonferenser var dock ineffektiva och striderna blossade upp igen 1966.
År 1967 hade kriget nått en dödläge, och republikanerna hade delat upp sig i motsatta fraktioner angående förbindelserna med Egypten och Saudiarabien. I slutet av 1967 störtades Al-Sallals regering och han ersattes som president av Abdul Rahman al-Iryani . Striderna fortsatte fram till 1970, då Saudiarabien stoppade sitt bistånd till royalister och upprättade diplomatiska band med Nordjemen. Al-Iryani verkställde den efterlängtade vapenvilan mellan republikanska och royalistiska styrkor och ledde antagandet av en demokratisk konstitution 1970. Imam Muhammad al-Badr , mycket besviken över det saudiska erkännandet av republiken, emigrerade till London där han dog i 1996.
I juni 1974 genomförde militära officerare under ledning av överste Ibrahim al-Hamdi en blodlös kupp och hävdade att Al-Iryanis regering hade blivit ineffektiv. Konstitutionen avbröts och den verkställande makten tillhörde ett ledningsråd, som dominerades av militären. Al-Hamdi var ordförande i rådet och försökte stärka och omstrukturera politiken i norra Jemen. Al-Hamdi mördades 1977, och hans efterträdare, tidigare stabschef Ahmed Hussein al-Ghashmi , dödades i juni 1978. President Ali Abdullah Saleh , som styrde Nordjemen från 1978 tills det gick samman med Sydjemen i 1990, visade sig vara mer stabil. Saleh förstärkte det politiska systemet, medan en tillströmning av utländskt bistånd och upptäckten av olja i Nordjemen höll utsikterna för ekonomisk expansion och utveckling.
Lista över imamer
Det finns ingen okontroversiell lista över imamer i Jemen, eftersom många imamer inte erkändes allmänt och ibland förmörkades av regeln om låglandsdynastier eller av turkarna. Följande lista är ganska inkluderande.
- al-Hadi ila'l-Haqq Yahya bin al-Husayn bin al-Qasim ar-Rassi 897–911
- al-Murtada Muhammad 911–913, d. 922 (son)
- an-Nasir Ahmad 913–934 eller 937 (bror)
- al-Muntakhab al-Hasan 934–936 eller 939 (son)
- al-Mukhtar al-Qasim 936–956 (bror)
- al-Mansur Yahya 934–976 (bror)
- ad-Da'i Yusuf 977–999 (son)
- al-Mansur al-Qasim al-Iyyani bin Ali 999–1002
- ad-Da'i Yusuf 1002–1012 (andra termen)
- al-Mahdi al-Husayn 1003–1013 (son till al-Mansur al-Qasim)
- al-Mu'ayyad Ahmad bin al-Husayn 1013–1020
- Abu Talib Yahya 1020–1033
- al-Mu'id li-Din Illah 1027–1030
- Abu Hashim al-Hasan 1031–1040
- Abu'l-Fath an-Nasir ad-Dailami bin al-Husayn 1038–1053
- al-Muhtasib al-Mujahid Hamzah 1060–1067 (son till Abu Hashim al-Hasan)
- al-Mutawakkil Ahmad bin Sulayman 1138–1171 (härstammar från an-Nasir Ahmad)
- al-Mansur Abdallah bin Hamzah 1187–1217 (härstammar från al-Muhtasib al-Mujahid Hamzah)
- an-Nasir Muhammad 1217–1226 (son)
- al-Hadi Yahya bin Muhsin 1217–1239
- al-Mahdi Ahmad bin al-Husayn 1248–1258
- al-Hasan bin Wahhas 1258–1260, d. 1285
- Yahya bin Muhammad as-Siraji 1261–1262, d. 1296
- al-Mansur al-Hasan bin Badr ad-Din 1262–1271 (son till en kusin till al-Hadi Yahya)
- al-Mahdi Ibrahim bin Ahmad Taj ad-Din 1272–1276, d. 1284 (brorson)
- al-Mutawakkil al-Mutahhar bin Yahya bin al-Murtada 1276–1298
- al-Mahdi Muhammad 1301–1328 (son)
- al-Mu'ayyad Yahya bin Hamzah 1328–1346
- an-Nasir Ali bin Salah 1328–1329 (sonson till al-Mahdi Ibrahim)
- Ahmad bin Ali al-Fathi 1329–1349
- al-Wathiq al-Mutahhar 1349 (son till al-Mahdi Muhammad)
- al-Mahdi Ali bin Muhammad 1349–1372
- al-Nasir Muhammad Salah al-Din 1372–1391 (son)
- al-Mansur Ali 1391–1436 (son)
- al-Mahdi Ahmad bin Yahya bin al-Murtada 1391–1392, d. 1436
- al-Hadi Ali bin al-Muayyad 1393–1432
- al-Mahdi Salah ad-Din bin Ali 1436–1445
- al-Mansur an-Nasir bin Muhammad 1436–1462 (barnbarnsbarn till al-Mutawakkil al-Mutahhar bin Yahya)
- al-Mutawakkil al-Mutahhar bin Muhammad 1436–1474
- al-Mu'ayyad Muhammad 1462–1503 (son till al-Mansur an-Nasir)
- an-Nasir Muhammad bin Yusuf 1474–1488
- al-Hadi Izz ad-Din bin al-Hasan 1474–1495 (sonson till al-Hadi Ali)
- al-Mansur Muhammad bin Ali al-Washali 1475–1504
- an-Nasir al-Hasan 1495–1523 (son till al-Hadi Izz-ad-Din)
- al-Mutawakkil Yahya Sharaf ad-Din bin Shams-ad-Din 1506–1555 (sonson till al-Mahdi Ahmad)
- al-Mutahhar 1547–1572 (son)
- an-Nasir al-Hasan bin Ali 1579–1585
- al-Mansur al-Qasim bin Muhammad 1597–1620
- al-Mu'ayyad Muhammad I 1620–1644 (son)
- al-Mutawakkil Isma'il 1644–1676 (bror)
- al-Mahdi Ahmad bin al-Hasan 1676–1681 (brorson)
- al-Mu'ayyad Muhammad II 1681–1686 (son till al-Mutawakkil Isma'il)
- al-Mahdi Muhammad 1687–1718 (son till al-Mahdi Ahmad)
- al-Mansur al-Husayn I bin al-Qasim 1716–1720 (sonson till al-Mu'ayyad Muhammad I)
- al-Mutawakkil al-Qasim bin al-Hasan 1716–1727 (sonson till al-Mahdi Ahmad)
- An-Nasir Muhammad (Zaidi imam) bin Ishaq 1723, d. 1754 (sonson till al-Mahdi Ahmad)
- al-Mansur al-Husayn II 1727–1748 (son till al-Mutawakkil al-Qasim)
- al-Mahdi Abbas 1748–1775 (son)
- al-Mansur Ali I 1775–1809 (son)
- al-Mutawakkil Ahmad 1809–1816 (son)
- al-Mahdi Abdallah 1816–1835 (son)
- al-Mansur Ali II 1835–1837, d. 1871 (son)
- an-Nasir Abdallah bin al-Hasan bin Ahmad 1837–1840 (barnbarn till al-Mahdi Abbas)
- al-Hadi Muhammad 1840–1844 (son till al-Mutawakkil Ahmad)
- al-Mansur Ali II 1844–1845 (andra termen)
- al-Mutawakkil Muhammad bin Yahya 1845–1849 (sonson till al-Mansur Ali I)
- al-Mansur Ali II 1849–1850 (tredje termen)
- al-Mansur Ahmad bin Hashim 1849–1853
- al-Mu'ayyad Abbas bin Abd ar-Rahman 1850
- al-Mansur Ali II 1851 (fjärde termen)
- al-Hadi Ghalib 1851–1852, d. 1885 (son till al-Mutawakkil Muhammad)
- al-Mansur Muhammad bin Abdallah 1853–1890
- al-Mutawakkil al-Muhsin bin Ahmad 1855–1878
- al-Hadi Ghalib 1858–1872 (andra termen)
- al-Mansur al-Husayn III bin Muhammad bin al-Hadi 1859–1863, d. 1888
- al-Hadi Sharaf ad-Din bin Muhammad bin Abd ar-Rahman 1878–1890
- al-Mansur Muhammad bin Yahya Hamid ad-Din 1890–1904
- al-Mutawakkil Yahya Muhammad Hamid ad-Din 1904–1948 (son)
- an-Nasir Ahmad bin Yahya 1948–1962 (son till al-Mutawakkil Yahya Muhammad Hamid ed-Din)
- al-Mansur Muhammad al-Badr 1962, d. 1996 (son)
För fortsättning av ledarskapet efter 1962, se presidenten för Jemen Arab Republic .
Tro
Till skillnad från många av imamierna ( Twelver- och Isma'ili -grenarna i Shi -samfundet ) tillskriver zaidierna inte gudomliga eller övermänskliga attribut till sina imamer.
Se även
- Avskaffade monarkin
- President i Jemen Arabrepubliken
- Jemen Arabrepubliks premiärminister
- Lista över ledare i Sydjemen
- Lista över shia -dynastier
- Islamiska historien i Jemen
- Jemenitiska staten Zaidi
Referenser
- Allmän
- Harris, Walter B. (1893). En resa genom Jemen och några allmänna kommentarer om det landet . Edinburgh och London: William Blackwood and Sons. s. 374–375. OCLC 5044217 .
- Imam Zaid bin Ali Cultural Foundation, مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية :: استعراض الكتاب (på arabiska).
- Specifika
Vidare läsning
- AMHJ Stokvis, Manuel d'histoire, de généalogie et de chronologie de tous les états du globe, Vol I-III. Leiden 1888-93.
- Peter Truhart, Nationernas regenter . München 2003
- E. de Zambaur, Manuel de généalogie et de chronologie de l'histoire de l'islam. Hannover 1927.