Hajib - Hajib
En hajib eller hadjib ( arabiska : الحاجب , romaniserad : al-ḥājib , att blockera, hindra någon från att komma in någonstans; Det är ett ord "hajb" som betyder att täcka, gömma sig. Det betyder "personen som hindrar en person från att kommer in på en plats, dörrvakten ". Posten dök upp under Umayyad -kalifatet , men fick inflytande och prestige i Abbasids mer avgjorda domstol , under vilken den rankades som ett av statens högsta ämbeten, vid sidan av vizieren . Från Kalifaterna, posten spred sig till andra områden under muslimsk herravälde: i al-Andalus var hajib alltid överlägsen vizier och hade på 900-talet kommit att utöva enorm makt; i de östra dynastierna hade samaniderna , Buyids och Ghaznavids , titel fått en huvudsakligen militär roll, enligt Seljuksen , Ilkhanids och Timurids det återgick till sin roll som en domstol officiellt, i Fatimid Egypten, chefen hajib , stylade Sahib al-Bab ( "master of the Gate") eller hajib al-hujjab ("kammarherre över kammarherrar, huvudkammarherre") var en lso en viktig tjänsteman; under mamlukerna fick de viktiga rättsliga uppgifter.
Ursprung
Kontoret har sitt ursprung i pre-islamisk Arabien , där dörrvakt ( ḥijāba , "dölja") var en av uppgifterna för inhemska slavar eller klienter ( mawālī , singular mawlā ) i ett arabiskt hushåll. Moderna forskare har traditionellt betraktat kontoret för hajib i en hövlig miljö som en innovation av Umayyad-kalifatet (661–750), men i verkligheten är det allmänt intygat i källorna till de pre-islamiska Ghassanid- och Lakhmid- kungarna, profeten Muhammad , Sajah , olika tidiga muslimska provinsguvernörer och politiska personer, inklusive alla tidiga kalifer och antikalifer som Hasan ibn Ali och Ibn al-Zubayr . Men i arabisk historiografi döljs deras existens ofta eller eufemistiskt omskrivna, eftersom kontoret var illa betraktat i det tidiga muslimska samhället, med sina starka jämlikhetstendenser.
Faktum är att formaliseringen av hajib är en del av det muslimska samhällets konsoliderings- och skiktningsprocess efter de tidiga muslimska erövringarna , när härskaren började separeras från de styrda och omgiven av en allt mer genomarbetad ceremoni, till stor del lånad från Sassanid Persisk praktik.
Umayyad och abbasidiska kalifater
I umayyaden och tidiga abbasidperioder , fram till början av 900 -talet, var de flesta av kontorsbefolkningen fortfarande mawālī . Under denna tid hade hajib fortfarande ett lägre steg i hovhierarkin än den arabiska aristokratin eller de stora statsministrarna. Hans huvudsakliga arbetsuppgifter var de av en ceremonimästare , att organisera och övervaka kalifpubliken och att föra besökare till kalifens närvaro. Han var också chef för palatsstaben och kunde ibland vara anställd av kalifen som en betrodd agent för att eliminera vissa av kalifens undersåtar.
Med uppkomsten av abbasiderna fick mawālī prestige vid hovet, trots deras ofta mycket ödmjuka ursprung. Med införandet av vizieren som regeringschef uppstod en slags maktdelning , där vizieren - vanligtvis hämtad från sekreterarklassen - ledde administrationen, medan hajib kontrollerade rättsliga angelägenheter. Innehavarna av de två kontoren tävlade ofta om kontrollen över administrationen; sålunda blev hajib s al-Rabi 'ibn Yunus och hans son al-Fadl ibn al-Rabi' båda viziers efter avskedandet av sina rivaler som tidigare innehaft ämbetet. Denna uppdelning och rivaliteten mellan de två kontoren förstärktes under " Samarra -perioden", då hajib -kontoret började ockuperas av turkiska slavsoldater ( ghilman , sing. Ghulam ), vars "bakgrund, bildning och intressen skilde sig starkt från de från den byråkratiska viziern ". Under kalif al-Mutawakkil fungerade den turkiske hijab Itakh som chefsminister, eftersom kalifen inte nominerade en vizier.
I slutet av 900 -talet stärktes positionen för viziern, eftersom byråns befogenheter blev mer formaliserade och han framträdde som chef för den civila administrationen, understödd av en högspecialiserad sekreterarklass. En annan utmanare för auktoritet dök också upp i arméns överbefälhavare. Men hajib förblev en kraftfull tjänsteman, särskilt under palats kupper, som han kontrollerade en del av caliphal livvakt, särskilt Maṣāffiyya . Under al-Muqtadir ( r . 908–932 ) blev hajib Nasr al-Kushuri en stor maktmäklare, eftersom han ockuperade sin post kontinuerligt från 908–929, medan vizierna förändrades snabbt under denna period. Han hade inte bara en roll vid valet av flera vizier, utan han var också ansvarig för att gripa dem när de avskedades.
Efter 929 ersatte överbefälhavarna de vizier som hade makten och började dominera regeringen och blev hajibens främsta rivaler , som nu också antog en mer militär karaktär. Således fick hajib Yaqut sin son Muhammad ibn Yaqut utsedd till sahib al-shurta i sin rivalitet med överbefälhavaren Mu'nis al-Muzaffar , innan de båda avskedades på sistnämndes insisterande. Under al-Qahir ( r . 932–934 ) var hajib Ibn Yalbaq en soldat som försökte påtvinga kalifen sin pro- shia- tro. Under ar-Radi gjorde Muhammad ibn Yaqut en comeback och kombinerade positionerna för hajib och överbefälhavare, men trots deras dominerande ställning i Bagdad innebar bristen på ekonomiska resurser att hajib inte kunde konkurrera med provinsguvernörer som kontrollerade inkomstkällor. Således 936 var det Ibn Ra'iq som valdes ut som amir al-umara och blev kalifatets de facto härskare. Efter att ha förlorat maktkampen ersattes kammarherrarna med en ökning av titeln: från 941 var huvudkammarherren känd som hajib al-hujab ("kammarherre över kammarherrar").
Al-Andalus
I Umayyad -emiratet i Cordoba och i det efterföljande kalifatet i Cordoba var hajib från början statens högsta minister, i spetsen för sin egen domstol ( majlis ), där han tog emot framställare och budbärare. Den hajib var den högsta medhjälpare av emir eller kalif och chefen för administrationen, övervakar de tre huvudgrenar i vilken den delades: den kungliga hushållet, Chancery och ekonomiavdelningen. Flera av innehavarna av kontoret ledde också arméer. Till skillnad från den islamiska östn, gavs titeln vizier till lägre rankade rådgivare med olika frågor och underordnade hajib ; den senare valdes nästan alltid bland vizierna. Ett antal vanliga hajibar fick i uppdrag att sköta uppgifterna och leda domstolsceremonier.
Anmärkningsvärda hajib var Abd al-Karim ibn Abd al-Wahid ibn Mughith , som tjänstgjorde på posten i de på varandra följande regeringarna av Hisham I ( r . 788–796 ), al-Hakam I ( r . 796–822 ) och Abd al-Rahman II ( r . 822–852 ); den berömda oförstörbara Isa ibn Shuhayd , som tjänstgjorde under Abd al-Rahman II och under Muhammad I: s regering ( r . 852–886 ); och slutligen Almanzor , som som hajib antog kvasi-regal auktoritet och var de facto härskare över kalifatet i Cordoba 978 tills han dött 1002.
Efter kalifatets kollaps och den politiska fragmenteringen av al-Andalus i de konkurrerande taifa- kungadömena imiterade några av taifa-härskarna, som inte var medlemmar i Umayyad-dynastin och inte kunde göra anspråk på kalifens titel, Almanzor och använde titeln på hajib , snarare än malik ("kung"), och bibehåller därmed fiktionen att de helt enkelt var representanter för den länge försvunna kalifen.
Östra islamiska dynastier
Många av de dynastier som uppstod i den östra islamiska världen efter fragmenteringen av det abbasidiska kalifatet i mitten av 9–10 -talet modellerade deras administrativa och rättsliga praxis på abbasiderna. Således användes fortfarande hajibstiteln för ceremonimästare och mellanhänder mellan härskaren till byråkratin, men också som en militär rang som ges generaler och provinsguvernörer.
Således i Samanid-dynastin (819–999), som också förlitade sig på en turkidominerad ghilmankår , var titeln ursprungligen begränsad till härskarens hushåll, men vid mitten av 900-talet hade han fått en militär roll: "chefen "eller" stor hajib "( al-hajib al-kabir , hajib al-hudjjab , hajib-i buzurg ) var den andra mannen i staten och kombinerade i sin person funktioner som chef för palatset och överbefälhavaren. Vanliga hajibs fungerade som generaler och ibland provinsguvernörer. Enligt Nizam al-Mulks redogörelse för utbildning av ghilman kan en ghulam stiga genom leden till withaq-bashi ("tältledare"), khayl-bashi ("avdelningsbefälhavare"), innan han uppnår hijab , och sedan bli amir i en provins. Samanid-praxis efterliknades också av efterföljaren Ghaznavid-dynastin (977–1186), med hajib-i-buzurg som överbefälhavare i sultanens ställe, som befallde flera vanliga hajibs som generaler; alla kännetecknades av en svart kappa, en specifik typ av bälte och en tvåspetsig keps. Till skillnad från samaniderna utövade dock Ghaznavid hajib-i buzurg inte direkt kontroll över palatsadministrationen, som var i händerna på wakil-i khass , eller över palatsvakten, som anförtrotts salar-i ghulaman- jag saray . I Buyid -emiraten (934–1062), som saknade den sofistikerade centralregeringen av den abbasidiska typen, var hajib uteslutande en militär titel. Miskawayhs redogörelse innebär att även här fanns det en rad led, från naqib till qa'id och sedan till hajib .
I Seljuk välde (1037-1194), dock främst militära roll chefen hajib drog sig tillbaka något, men med tanke på den militära karaktär Seljuk domstol, dess åkande var fortfarande en turkisk commander ( amir ), med en personal mestadels dragen från ghilman . Den amir hajib kan fortfarande delta i kampanjer och kommando delar av en armé, men han var återigen mestadels en domstol tjänsteman, befallande generaler som betecknas som sipahsalar eller isfahsalar . Kontorets roll under seljukerna beskrivs i Nizam al-Mulks och Muhammad bin Ali Rawandis skrifter . Anachronistically tillskriva sin existens till praxis i Sasanian domstolen, skriver den senare att hajib var den officiella ansvarig för att administrera straff. Den amir hajib var den högst rankade domstol tjänsteman, och bortsett från ceremonier och protokoll, var han också ansvarig för militär disciplin. Under Muhammad I tapar är amir hajib registreras som fungerar som mellanhand mellan Seljuk sultanen och hans tjänstemän, inklusive visir . Nizam al-Mulk nämner också förekomsten av en hajib-i dargah , ansvarig för ceremonier och ordning vid domstol; det är oklart om det var ett annat kontor än amir hajibs . Från namnen på amir hajib s från Rawandi var kontoret inte ärftligt - med bara ett undantag: Ali Bar, hajib av Muhammad I, efterträddes av hans son Muhammad, under Mahmud II - och innehades ofta av några av de mest dagens kraftfulla amir , medan andra är ganska okända. Det fanns också ett antal juniorkammarherrar med den enkla titeln hajib i seljukdomstolen . Med tiden förvärvade också de viktigaste generalerna och provinsguvernörerna, liksom andra framstående män i riket, hajibs i sina fortsättningar. Det var inte alltid militärer.
Under Ilkhaniderna (1256–1357) var hajib återigen en kammarherre, även om både i det kungliga hovet och i de mindre provinsdomstolarna dessa män drogs från militärklassen. Den hajib s förblev domstolstjänstemän under Timurids , medan under Safavidernas chefen kammar var känd som Ishık-Aqåsi bashi och höll de uppgifter som en ceremonimästare analoga till hajib-i mausoleum .
Egypten och Levanten
I Fatimid-kalifatet var hajibarna kammarherrar, med huvudkammarherren känd som "Lord of the Gate" ( sahib al-bab ) eller, ibland, som "Chief Chamberlain" ( hajib al-hujjab ). Vidare nämner författaren Ibn al-Sayrfi förekomsten av en hajib al-diwan , som har till uppgift att förhindra obehöriga besökare och bevara statshemligheter.
Den militära hajiben introducerades för Levanten av seljukerna, och denna modell följdes av zengiderna och ayyubiderna efter dem. Användningen av titeln hajib för kammarherrar fortsatte dock i Egypten fram till 1200 -talet.
Maghreb
Referenser
Källor
- D. Sourdel, Le vizirat 'Abbaside , Damaskus 1959-1960.
- El Cheikh, Nadia Maria (2013). "Kammarherrarna" . Kris och kontinuitet vid den abbasidiska domstolen: Formell och informell politik i kalifatet i al-Muqtadir (295-320/908-32) . Leiden: BRILL. s. 145–163. ISBN 978-90-04-25271-4.
- Kennedy, Hugh (1996). Muslimska Spanien och Portugal. En politisk historia av al-Andalus . London: Longman. ISBN 978-0-582-49515-9.
- Morris, Ian D. (2017). "Ḥājib" . I Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (red.). Islams encyklopedi, TRE . Brill Online. doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_30196 . ISSN 1873-9830 .
- Sourdel, D .; Bosworth, CE & Lambton, AKS (1971). "Ḥādjib" . I Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H – Iram . Leiden: EJ Brill. s. 45–49. OCLC 495469525 .