Dominus ac Redemptor -Dominus ac Redemptor
Dominus ac Redemptor är påve kort utfärdades den 21 Juli 1773 genom vilken Clemens XIV tryckt i Society of Jesus . Sällskapet restaurerades 1814 av Pius VII.
Bakgrund
Jesuiterna hade blivit utvisade från Brasilien (1754), Portugal (1759), Frankrike (1764), Spanien och dess kolonier (1767) och Parma (1768). Även om han var tvungen att möta ett starkt tryck från Bourbon -domstolarnas ambassadörer , vägrade påven Clement XIII alltid att ge efter för deras krav att få Jesu sällskap undertryckt.
Frågan hade emellertid nått en sådan krispunkt att frågan tycks ha varit huvudfrågan som bestämde resultatet av konklaven 1769 som kallades för att välja en efterträdare till Clement XIII. Medan i Frankrike, Spanien och Portugal hade undertryckandet skett de facto ; anslutningen av en ny påve gavs tillfälle att insistera på att ordningsroten och grenen, i själva verket och de jure , avskaffades i Europa och över hela världen. Giovanni Cardinal Ganganelli, en konventuell franciskaner , var en av fem papabili . Hans ställning till ”jesuitfrågan” var något tvetydig. På frågan berättade han för de jesuitiska domstolskardinalerna att "han erkände i den suveräna påven rätten att med gott samvete släcka Jesu sällskap, förutsatt att han iakttog kanonlagen; och att det var önskvärt att påven skulle göra allt i hans makt för att tillfredsställa kronornas önskemål ". Samtidigt trodde pro-jesuiten Zelanti att han var likgiltig eller till och med gynnsam för jesuiterna. Ganganelli valdes och tog namnet Clement XIV.
Sammanhang
För några år Clement XIV försökte blidka fiender jesuiterna genom att behandla dem skarpt: han vägrade att träffa Superior General , Lorenzo Ricci , beordrade dem att inte ta emot nybörjare etc. Enligt Thomas M. McCoog SJ "jesuiterna själva började förlora sina internationella beskyddare: Österrike, Preussen och Ryssland annekterade delar av Polen vid de första (av tre) partitionerna sommaren 1772; Victor Amadeus III, gift med en syster till kungen av Spanien, besteg tronen i Sardinien i februari 1773. Mer betydelsefull var förlusten av det österrikiska skyddet: för att säkra ett äktenskap mellan hennes dotter Marie Antoinette och den franska Dauphin Louis 1770 lovade kejsarinnan Maria Theresa att inte hindra Bourbon -ansträngningar att undertrycka, även om hon själv inte hade något emot jesuiterna ".
Kardinal François-Joachim de Pierre de Bernis , vars arbete för upplösningen gav honom utnämningen av den franska ambassadören vid Stolen, arbetade med Clement för att säkerställa de förseningar som påven hade bett om. Prover av ett påvligt uttalande cirkulerade bland Bourbon -domstolarna i över ett år. Det slutliga utkastet nedgraderades från en tjur till en mindre viktig påvebrief. Men det tryck som utövades av Bourbon i Spanien, Neapel och Frankrike, och den passiva attityden och tyst samtycke från Österrike förde förhandlingarna till en plötslig uppsägning.
Trycket fortsatte att byggas upp till den grad att katolska länder hotade att bryta sig loss från kyrkan. Den utfärdades främst på uppmaning av Joseph Moniño, den spanska ambassadören. Clement XIV gav slutligen "i kyrkans fredens namn och för att undvika avskildhet i Europa" och undertryckte Jesu sällskap av den korta Dominus ac Redemptor den 21 juli 1773.
Innehåll
Dokumentet är fyrtiofem stycken långt.
I det inledande stycket ger Clement XIV tonen: Vår Herre har kommit på jorden som "Fredsfyrsten". Detta fredsuppdrag, som överförs till apostlarna, är en plikt för Sankt Petrus efterträdare , ett ansvar som påven fullgör genom att uppmuntra institutioner som främjar fred och om nödvändigt ta bort andra som hindrar fred. Inte bara om det är skyldigt, även på den bredare grunden för harmoni och lugn i kyrkan, kan det vara motiverat att undertrycka en religiös ordning. Han nämner som prioritet Pius V : s undertryckande av Humiliati 1571, Urban VIII : s eliminering av den regelbundna St. Ambrosius och Barnabas vid lunden, och Innocent Xs undertryckande av St Basil of Armenia.
Det som följer är ett långt avsnitt där Clement XIV granskar de skäl som enligt hans bedömning kräver utrotning av Jesu sällskap .
- En lång rad anklagelser mot föreningen räknas upp.
- Han påminner om att Sällskapet i sin historia stött på hård kritik.
- Den nöd som tidigare påvar orsakade av sammandrabbningar mellan katoliker när det gäller jesuitläran väcks.
I ett sista, mer tekniskt avsnitt uttalar Clement XIV den faktiska meningen om undertryckande av Jesu sällskap . Vissa bestämmelser dikteras för genomförandet av sammanfattningen.
Trots att det framställs som ett hot mot freden undertrycks samhället men fördöms inte uttryckligen av påvens brief.
Avrättning
En andra kortfattad Gravissimis ex causis (16 augusti) inrättade en kommission bestående av fem kardinaler som fick i uppgift att informera jesuiterna och hantera de många praktiska problemen som undertryckandet orsakade. Två dagar senare beordrade ett brev från kommissionens kardinalpresident alla kyrkans biskopar att förkunna och publicera korten i varje jesuithus, bostad eller skola i närvaro av det samlade jesuitternas samfund. Det ovanliga tillvägagångssättet skapade ett stort antal problem eftersom det fanns 22 589 jesuiter, 49 provinser, 669 högskolor och över 3000 missionärer. Hundratals skolor stängdes eller överfördes till andra religiösa ordningar eller staten.
Icke-katolska länder som Preussen och Ryssland förbjöd biskoparna att kungöra detta och beordrade jesuiterna att fortsätta sin akademiska verksamhet som om ingenting hade hänt.
Se även
Anteckningar
Bibliografi
- Hela texten i sammanfattningen, på latin och franska, finns i Bref de NSP le Pape Clément XIV en date du XXI juillet 1773 portant suppression de l'Ordre régulier dit Société de Jésus , nd
- Hela texten finns på engelska på Portal to Jesuit Studies ( http://jesuitportal.bc.edu/research/documents/1773_dominusacredemptor/ ).
- Bangert, William: A History of the Society of Jesus , Saint-Louis, 1972.
- Maryks, Robert Aleksander och Jonathan Wright. (2015). Jesuit Survival and Restoration , red. Slätvar.