Dialog med Trypho -Dialogue with Trypho

Justin Martyr

Den dialog med Trypho, tillsammans med den första och andra ursäkter, är en andra århundradet Christian ursäkt text, vanligtvis överens om att vara daterad mellan AD 155-160. Det ses som att dokumentera teologens Justin Martyrs försök att visa att kristendomen är den nya lagen för alla män och att bevisa från Skriften att Jesus är den judiska Messias .

Den dialogen utnyttjar den litterära anordning av en intellektuell samtal mellan Justin och Trypho, en Judisk. Det avslutande avsnittet föreslår att de kristna är Guds sanna folk.

Tryphos identitet

Tryphos identitet som rabbin Tarfon - det hebreiska namnet "Tarfon" i sig kommer sannolikt från grekiska Trifon (Trypho) - har föreslagits, men många judiska forskare accepterar inte tanken att Justin Martyrs Trypho är Tarfon. De betraktar istället Trypho som en fiktiv karaktär som uppfanns av Justin för hans litterära mål.

Inställning och struktur

Inställningen presenteras som ett slumpmässigt möte mellan Justin och Trypho i Efesos . Justin hade just konverterat till kristendomen från en filosofisk bakgrund och Trypho hade precis flytt från störningarna i Judeen.

När Justin föreslår att Trypho konverterar till kristendomen blir dialogen animerad. Trypho kritiserar kristna på ett antal grunder, och Justin ger svar på varje kritik.

I inledningen av dialogen berättar Justin sin fåfänga sökning bland stoikerna , peripatetikerna och pythagoreerna efter en tillfredsställande kunskap om Gud; hans upptäckt i idéerna om Platons vingar för hans själ, med hjälp av vilken han hoppades kunna uppnå kontemplationen av Gudhuvudet; och hans möte på havsstranden med en äldre man som berättade för honom att genom ingen mänsklig strävan utan endast genom gudomlig uppenbarelse kunde denna välsignelse uppnås, att profeterna hade förmedlat denna uppenbarelse till människan och att deras ord hade uppfyllts. Av sanningen försäkrade han sig själv genom sin egen undersökning; och de kristnas dagliga liv och martyrernas mod övertygade honom om att anklagelserna mot dem var ogrundade. Så han försökte sprida kunskapen om kristendomen som den sanna filosofin.

I dialogen skrev Justin också: "För jag väljer att inte följa människors eller mäns läror, utan Gud och de läror [som förmedlats] av honom. Ty om du har fallit in med några som kallas kristna, men som inte erkänner detta [sanning] och våga förläda Abrahams Gud och Isaks Gud och Jakobs Gud , som säger att det inte finns någon uppståndelse för de döda, och att deras själar när de dör tas till himlen. tänk dig inte att de är kristna. " Detta avsnitt citeras ibland som ett bevis på att den tidiga kyrkan prenumererade på själens sömn , även om vissa hävdar att Justins tonvikt är att säga att förnekelse av de dödas uppståndelse är det som gör dem icke-kristna, särskilt med tanke på att han hävdar att "även efter döden är själar i ett tillstånd av känsla" i kapitel 18 i hans första ursäkt .

I sin kritiska utgåva (med fransk översättning) demonstrerar Philippe Bobichon den speciella karaktären hos denna text, lika påverkad av grekiska och rabbinska tankar.

Dating

Eftersom texten nämner Justin Martyrs första ursäkt , som skrevs någon gång mellan 150-155 e.Kr., måste dialog med Trypho ha skrivits efter den. Datumet för författarskapet har föreslagits ha skrivits någonstans mellan 155-167, med vissa forskare som gynnar 155–160, eller till och med ett mer specifikt datum, c. 160.

Äkthet

Den dialog med Trypho och de två ursäkter är allmänt accepterad av forskare som autentiska verk av Justin. Även om de bara bevaras i Sacra parallela , var de kända av Tatian , Methodius av Olympus och Eusebius och deras inflytande är spårbar i Athenagoras , Theophilus av Antioch , Pseudo-Melito och särskilt Tertullian . Eusebius talar om två ursäkter , men han citerar dem båda som en, som de verkligen är i sak. Författarskapets identitet stöds inte bara av hänvisningen i kapitel 120 i Dialog till ursäkt, utan av enhetens behandling. Zahn visade att dialogen ursprungligen var uppdelad i två böcker, att det finns en avsevärd lakun i kapitel 74, liksom i början, och att den antagligen baseras på en verklig händelse i Efesos , där personligheten hos rabbinen Tarfon var anställd , dock i helleniserad form.

Utgåvor

engelsk

  • Wikisource-logo.svg Justin Martyr (1885). "Dialog med Trypho"  . I Roberts, Alexander; Donaldson, James (red.). Ante-Nicene Christian Library . II . Översatt av Reith, George. Edinburgh: T. & T. Clark..
  • Justin Martyr (1995). Dialog med Trypho, en jude (PDF) . Översatt av Spade, Paul Vincent., från den grekiska texten i van Winden 1971 .

grekisk

Se även

Referenser

  1. ^ a b c Läsa Gamla testamentet med den antika kyrkan: Utforska bildandet av tidig kristen tanke ; av Ronald E. Heine (1 september 2007) sidorna 48-52
  2. ^ a b Claudia Setzer, judiska svar till tidiga kristna (1 nov 1994) ISBN  080062680X , s. 215
  3. ^ Larry R. Helyer, Exploring Jewish Literature of the Second Temple Period (5 jul 2002) ISBN  0830826785 , s. 493
  4. ^ Dialog med Trypho, kapitel 80
  5. ^ Första ursäkt, kapitel 18
  6. ^ Philippe Bobichon (red.), Justin Martyr, Dialogue avec Tryphon , éditionskritik, introduktion, texte grec, traduction, commentaires, appendices, index, (Coll. Paradosis nr. 47, vol. I-II.) Editions Universitaires de Fribourg Suisse, (1125 s.), 2003; Philippe Bobichon, "L'enseignement juif, païen, hérétique et chrétien dans l'œuvre de Justin Martyr", Revue des Études Augustiniennes 45/2 (1999), s. 233-259 text online
  7. ^ Allert, Craig D. (2002). Uppenbarelse, sanning, kanon och tolkning: studier i Justin Martyrs dialog med Trypho . Slätvar. sid. 34. Om 1 ursäkt ligger mellan 151–154, och eftersom dialogen nämner ursäkten är det säkert att dialogen var sammansatt efter det datumet. Alla antaganden om ett mer exakt datum än 155–167 är bara det. Vi måste därför vara nöjda med ett exakt datum för dialogen med Trypho .
  8. ^ Wendel, Susan J (2011). Skriftlig tolkning och gemenskapens självdefinition i Luke-Acts och Justin Martyrs skrifter . Slätvar. sid. 11. Forskare är i allmänhet överens om att Justin skrev ursäkter omkring 150–155 CE och producerade den slutliga formen av dialogen med Trypho vid ett något senare datum (~ 155–160 CE).
  9. ^ Osborn, Eric Francis (1973). Justin Martyr . Tübingen. sid. 8. Ursäkterna skrevs strax efter 150 och dialogen skrevs mellan 155 och 160.
  10. ^ Barnard, Leslie W. (4 december 2008). Justin Martyr: Hans liv och tanke . Cambridge University Press. sid. 23. Datumet för dialogen kan inte bestämmas med noggrannhet. Det är verkligen senare än den första ursäkten , som vi har daterat c. AD 151-5, som den citerar. Många forskare anser att ett datum c. AD 160 passar bäst i dialogen .

Vidare läsning

  • Rokeah, David (2002). Justin martyr och judarna . Slätvar.
  • Bobichon, Philippe (2003). Dialog avec Tryphon: Notes de la traduction, bilagor, index (på franska). Volym 2. University of Fribourg. ISBN 9782827109586. |volume=har extra text ( hjälp ) volym 1 online volym 2 online
  • Bobichon, Philippe, "Œuvres de Justin Martyr: Le manuscrit de Londres (Musei Britannici Loan 36/13) apographon du manuscrit de Paris (Parisinus Graecus 450)", Scriptorium 57/2 (2004), s. 157-172 online
  • Bobichon, Philippe, "Justin Martyr: étude stylistique du Dialogue avec Tryphon suivie d'une comparaison avec l'Apologie et le De resurrectione", Recherches augustiniennes et patristiques 34 (2005), s. 1-61 online
  • Bobichon, Philippe, "Kommentera Justin at-il acquis sa connaissance exceptionnelle des exégèses juives (contenus et méthodes)?", Revue de Théologie et de Philosophie , 139, 2007, s. 101-126 artikel online