The Sandman (novell) - The Sandman (short story)

"Sandmannen"
Författare ETA Hoffmann
Originaltitel "Der Sandmann"
Språk tysk
Publicerad i 1816
Text Sandmannen på Wikisource
1817 novellsamling Die Nachtstücke ( Nattstyckena ), Berlin

" Sandmannen " ( tyska : Der Sandmann , 1816 ) är en novell skriven på tyska av ETA Hoffmann . Det var den första i en berättelsebok från 1817 med titeln Die Nachtstücke ( The Night Pieces ).

Sammanfattning av handlingen

Historien berättas av en berättare som säger sig ha känt Lothar. Det börjar med att citera tre bokstäver:

1. Ett brev från Nathanael till Lothar, bror till hans fästmö, Clara. Nathanael minns sin barndomsskräck för den legendariske Sandman , som sades stjäla ögonen på barn som inte ville gå och lägga sig och mata dem till sina egna barn som bodde i månen. Nathanael kom för att associera Sandman med en mystisk nattlig besökare hos sin far. Han berättar att han en natt gömde sig i sin fars rum för att träffa Sandmannen. Det är Coppelius, en motbjudande advokat som kommer för att utföra alkemiska experiment. Coppelius börjar ta "lysande massor" ur elden och hamra dem i ansiktsliknande former utan ögon. När Nathanael skriker och blir upptäckt kastar Coppelius honom till eldstaden. Han är på väg att kasta eldglöd i Nathanaels ögon när hans far vädjar om att han ska få hålla ögonen. Coppelius vrider istället Nathanaels händer och fötter och torterar honom tills han svimmar. Ett år senare orsakade ytterligare en natt av experiment hans fars död i närvaro av Coppelius, som sedan försvann spårlöst. Hans far har dött av någon form av flammande explosion, brännskadorna i hans ansikte är borta innan han läggs i sin kista. Nathanael tror att en barometerförsäljare som nyligen kom till hans rum under namnet Giuseppe Coppola är ingen mindre än den hatade sandmannen, och han är fast besluten att söka hämnd.

2. Ett brev från Clara till Nathanael, som förklarade att Nathanael hade adresserat det tidigare brevet till henne istället för till Lothar. Hon blev berörd av berättelsen om Nathanaels barndomstrauma och diskuterade det med Lothar, men hon är övertygad om att skräcken är av Nathanaels egen inbillning och uppmanar honom att släppa Coppelius/Coppola ur hans sinne.

3. Ett brev från Nathanael till Lothar, där Nathanael förklarar att Coppola trots allt inte är Coppelius: Coppola är uppenbarligen italiensk, medan Coppelius var tysk, och Coppola intygas också av den nya fysikprofessorn Spallanzani, som också är italienska och har känt Coppola i flera år. Nathanael tillägger att Spallanzani har en dotter, Olimpia, som en kort glimt har gjort ett stort intryck på honom.

Strax efter detta tredje brev återvänder Nathanael till sin hemstad från sina studier för att träffa Clara och Lothar, och i glädjen över deras återförening är Coppelius/Coppola först bortglömd. Ändå har mötet med Coppola haft en djupgående effekt på Nathanael och drivit honom mot en dyster mystik som tråkar ut Clara och leder till deras gradvisa främlingskap . Han skriver en dikt om att Coppelius förstör sin kärlekslycka, där Coppelius dyker upp på sitt bröllop för att röra vid Claras ögon och sedan kastar Nathanael in i en cirkel av eld. Efter att han känslomässigt läst den här dikten för henne, säger hon åt honom att kasta den vansinniga dikten i elden. Nathanaels frustration över detta leder till att han kallar henne en "levnadslös, förbannad automat", vilket gör Lothar så rasande att han i sin tur förolämpar Nathanael, och en duell avvärjs endast med nöd och näppe genom Claras ingripande. Nathanael vädjar om Claras förlåtelse och förklarar sin sanna kärlek till henne, och de tre försonas sedan.

Nathanael återvänder för att slutföra det sista året av sina studier, varefter han tänker återvända till sin hemstad för alltid. Han finner sina studentbostäder förstörda av brand, även om hans ägodelar räddades av hans vänner och flyttade till ett nytt hus som ligger mittemot Spallanzani. Hans fönster ser nu direkt in i Olimpias fönster, och han slås återigen av hennes skönhet. Coppola ringer för att sälja sina varor och erbjuder "snygga ögon, vackra ögon!" som återväcker Nathanaels barnsliga rädsla för Sandmannen. Det visar sig dock att Coppola har linser och glasögon att sälja, och även små teleskop, och Nathanael köper ett sådant av honom för att ställa saker direkt efter hans tidigare utbrott. När Coppola lämnar, blir Nathanael fixerad vid att se Olimpia genom sitt teleskop, även om hennes fasta blick och orörliga ställning gör honom orolig.

Spallanzani ger en storslagen fest där det rapporteras att hans dotter kommer att presenteras offentligt för första gången. Nathanael bjuds in och blir hänförd av Olimpia, som spelar cembalo, sjunger och dansar. Hennes styvhet i rörelse och kyla vid beröring framstår som konstigt för många i företaget. Nathanael dansar med henne upprepade gånger, imponerad av hennes perfekta rytm, och berättar så småningom om sin passion för henne, som Olimpia bara svarar "Ah, ah!". Under de följande dagarna besöker han Olimpia upprepade gånger, läser för henne dikterna och mystiken som hade tråkat ut Clara så mycket, och Olimpia lyssnar på det hela och svarar bara "Ah, ah!", vilket Nathanael tolkar som förståelse. De flesta andra människor anser henne vara tråkig och dum, även om hon är vacker, och med konstigt mekaniska handlingar.

Så småningom bestämmer sig Nathanael för att fria till Olimpia, men när han kommer till hennes rum finner han ett pågående argument mellan Spallanzani och Coppola, som slåss om Olimpias kropp och bråkar om vem som gjorde ögonen och vem som gjorde urverket. Coppola, som nu avslöjas som Coppelius i sanning, vinner kampen och ger sig av med den livlösa och ögonlösa kroppen, medan den skadade Spallanzani uppmanar Nathanael att jaga efter honom och återställa automaten som han har ägnat så många år av sitt liv åt. . Åsynen av Olimpias ögon som ligger på marken driver Nathanael till vansinne, och han flyger mot professorn för att strypa honom. Han dras bort av andra människor som dras av kampens brus och förs i ett tillstånd av galenskap till ett asyl.

Spallanzani återhämtar sig från mötet, men tvingas lämna universitetet på grund av det sensationella avslöjandet av tricket han hade spelat när han försökte lämna en automat som en levande person. Coppelius försvinner återigen spårlöst. Berättaren tillägger att berättelsen om automaten hade en utbredd effekt på samhället, med många älskare som vidtog åtgärder för att säkerställa att de inte var förälskade i dockor utan av verkligt kött och blod.

Nathanael verkar återhämta sig från sin galenskap och återförenas med Clara och Lothar. Han bestämmer sig för att gifta sig med Clara och flytta till en trevlig egendom nära sin hemstad. På vägen för att besöka platsen passerar de genom staden och klättrar upp i det höga tornet för att se ut över utsikten. Clara pekar ut en buske som verkar gå mot dem. Nathanael drar automatiskt tillbaka Coppolas kikare och tittar genom den i sidled och ser Clara genom linsen. Med Clara i stället för Olimpia som föremål för kikarens blick slår galenskapen Nathanael igen, och han försöker slänga ut Clara från tornet. Hon räddas av Lothar, men i folkmassan som samlas nedan dyker Coppelius upp, och när hon ser honom gråter Nathanael "snygga ögon, vackra ögon!" och hoppar över räcket till sin död. Coppelius försvinner in i mängden.

Många år senare, avslutar berättaren, sägs det att Clara sågs med en snäll man sitta framför ett hus på landet med två härliga pojkar, och på så sätt hittade den hemliga lycka som Nathanael aldrig kunde ha gett.

Tecken

  • Nathanael (som betyder " Guds gåva "): narcissistisk huvudperson med en manisk känsla av mission.
  • Clara (som betyder "den lätta "): Nathanaels fästmö med ett fridfullt, omdömesgillt, men ändå beslutsamt temperament.
  • Lothar: Claras bror och Nathanaels vän.
  • Nathanaels far: alkemisk experimentalist vars kontakter med Coppelius under Nathanaels barndom ledde till hans död.
  • Coppelius: Rädsla, stor och missbildad man som förstörde Nathanaels och hans syskons lycka i deras barndom och kan vara inblandad i Nathanaels fars död.
  • Coppola: Italiensk handlare i barometrar och linser, i vilken Nathanael känner igen Coppelius.
  • Spallanzani: fysikprofessor som Nathanael studerar med, och samarbetspartner med Coppola för att bygga den verklighetstrogna automaten Olimpia.
  • Olimpia (som betyder "hon som kommer från Olympus" i klassiskt sammanhang): "Dotter" till Nathanaels professor, Spallanzani, som senare avslöjas för att vara en automat, eller robot; denna uppenbarelse är ett av de element som hetsar upp Nathanaels galenskap.
  • Siegmund (som betyder " skydd "): Försöker att rädda sin vän Nathanael från olycka och galenskap.

Folklorereferenser

Berättelsen innehåller ett exempel på en fasansfull skildring av folklorekaraktären, Sandman , som traditionellt sägs kasta sand i ögonen på barn för att hjälpa dem att somna. Följande utdrag är från en engelsk översättning av berättelsen:

Mest nyfiken på att veta mer om denne Sandman och hans speciella koppling till barn, frågade jag till sist den gamla kvinnan som tog hand om min yngsta syster vad han var för sorts man.

'Eh, Natty', sa hon, 'vet du inte det än? Han är en elak man, som kommer till barn när de inte vill gå och lägga sig, och kastar en handfull sand i deras ögon, så att de börjar blöda från huvudet. Han stoppar deras ögon i en påse och bär dem till halvmånen för att mata sina egna barn, som sitter i boet där uppe. De har krokiga näbbar som ugglor så att de kan fånga upp ögonen på stygga människobarn.'

Tolkningar

Karaktärerna och konflikten definieras först i berättelsens tre inledande brev. Dessutom representeras den psykologiska konflikten hos huvudpersonen Nathanael, som slits mellan hallucinationer och verklighet. Nathanael kämpar hela sitt liv mot posttraumatisk stress som kommer från en traumatisk episod med sandmannen i hans barndomsupplevelse. Fram till slutet av boken är det öppet om denna upplevelse var verklig eller bara en dröm för den unga Nathanael. Texten lämnar tydligt beslutet öppet i så stor utsträckning som det erbjuder två förståelser: det om Nathanaels tro att det finns en mörk makt som kontrollerar honom, och Claras postulation (tillsammans med Lothar) mot detta att detta bara är ett psykologiskt element.

Berättelsen är delvis en subjektiv beskrivning av förloppet från Nathanaels synvinkel som på grund av enorma psykologiska problem sannolikt inte är objektivt – eller möjligen objektivt porträtterat. Hoffman lämnar medvetet läsaren osäker. I detta är tolkningen ur ett upplysningsperspektiv vettig mot den romantiska synen, där Clara representerar upplysningen och Nathanael romantikerna.

Av central betydelse är temat "ögon" (tolkat av Freud i sin essä från 1919, The Uncanny , som rädsla för kastrering ), "stegen", roboten och skratt. Hoffman, välkänd för att inte anpassa sig till samhället, lyckas här ge en satirisk kritik av samhället, som erbjuder en läxa till både upplysta vetenskapsmän och romantiska "svävare och svävare".

Coppelius/Coppola-karaktären kan inte betraktas som en verklig fysisk karaktär, utan som en metafor, som Nathanael gör när han kommer hem. Han representerar den mörka sidan inom Nathanael. Observera att kampen mellan Spallanzani och en eller båda av dem om "trädockan" där vi hör Coppelius röst men ser Coppola. Det finns också motivet nävar, där Coppelius alltid beskrivs som att han har nävar, men aldrig händer.

Opera- och balettanpassningar

  • 1852: La poupée de Nuremberg , en opéra comique , av Adolphe Adam
  • 1870: Delar av berättelsen anpassades senare (mycket löst) som baletten Coppélia .
  • 1881: Den anpassades också som akt I av Offenbachs opera Les contes d'Hoffmann .
  • 1896: La poupée , en opéra comique, av Edmond Audran
  • 2002: Der Sandmann är grunden för kammaroperan The Sandman producerad av Target Margin Theatre i New York City; text av David Herskovits och Douglas Langworthy; musik av Thomas Cabaniss.
  • 2006: Der Sandmann , en balett skapad för Stuttgarter Ballett, koreograferad av Christian Spuck

I populärkulturen

  • 1991: "Der Sandmann" är grunden för stop-motion- animationsfilmen, The Sandman , skapad av Paul Berry och nominerad till en Oscar .
  • 2000: The Sandman är en dansfilm gjord av Brothers Quay och William Tuckett som är löst baserad på ETA Hoffmanns berättelse.
  • 2007: The Residents album The Voice of Midnight är en uppdaterad återberättelse av "Der Sandmann".
  • 2013: Avsnittet "Mr. Sandman" av den ockulta detektiv-tv-serien Grimm inleds med ett citat från novellen, och innehåller ett flugliknande monster som förblindar sina offer och äter upp deras tårar.
  • 2018: The Sandman var en av tre Hoffmann-sagor med i den ryska animerade filmen Hoffmaniada från oktober 2018 .
  • 2020: Novellen återberättas i ett tvådelat avsnitt av Parcast- podcasten Tales .

Fotnoter