Dainichi Nyorai (Enjō-ji) - Dainichi Nyorai (Enjō-ji)
Den sittande trästatyn av Dainichi Nyorai ( 木造 大 日 如 来 m , mokuzo Dainichi Nyorai zazō ) vid Shingon- templet i Enjō-ji i Nara är det tidigaste och bäst underbyggda arbetet av den japanska mästerskulptören Unkei . En inskription på piedestalen registrerar att han började arbeta med pjäsen 1175 och slutförde den året därpå. Den skulptur har utsett en National Treasure . Unkeis nästa dokumenterade verk, från början av 1180-talet, beställdes av militärledare framträdande i det efterföljande Kamakura-shogunatet för tempel i östra Japan. Dessa verk är fysiskt mer massiva och kraftfulla, liksom hans jätte Niō vid Tōdai-ji . Däremot använde Unkei i detta tidiga arbete en mer "mild" eller "lugn" stil.
Ämne
Dainichi Nyorai ( sanskrit : Mahāvairocana ) är den centrala gudom i Esoteric Buddhism . I motsats till den "avslöjade undervisningen", som är förståelig för den vanliga människans intellekt, erbjuder den "dolda läran" ( mikkyō ) från den esoteriska buddhismen Buddhahood och paradis på jorden till de invigda genom rituell övning och kontemplation av heliga bilder. Enligt Kūkai , grundaren av Shingon School of Esoteric Buddhism i början av nionde århundradet, "eftersom det hemliga förrådet [Mikkyō-undervisningen] är så djupt och mystiskt att det är svårt att manifestera med pensel och bläck [text]. Således avslöjas det till de oupplysta genom att anta formen av bilder. Den stora variationen av hållningar och mudrās är effekten av Buddhas stora medkänsla . Med en enda blick [på bilderna] blir man en Buddha. "
Dainichi ( lit. "Storsolen") dyrkas som den högsta urledda solbuddha och framträder också som den centrala figuren i de fem visdomsbuddhaerna . Under syncretic läran om honji suijaku den Shinto solgudinnan Amaterasu ansågs vara en manifestation av Dainichi Nyorai. Uttrycket Nyorai ( lit. "thus-come one") är en epitet för de upplysta Buddhaerna som upptar den högsta rang i den japanska buddhistiska pantheonen . I Mandala of the Two Realms , den viktigaste mandalaen för rituell aktivitet och kontemplation i Shingon-buddhismen , Dainichi Nyorai visas i centrum av både Diamond Realm och Womb Realm . I den förra, som definierats av Dainichi Sutra , representerar Dainichi den " metafysiska närvaron som förkroppsligar förnuftet"; i den senare, som definierats av Diamond Peak Sutra , representerar Dainichi den " epistemologiska närvaron som förkroppsligar visdom".
Ikonografi
Till skillnad från de andra Buddhaerna avbildas Dainichi Nyorai vanligtvis i form av en boddhisattva , med kläder, utsmyckningar och långt hår av adeln i antika Indien. I den här bilden är Dainichi bar överkropp, med flytande draperier hängande från vänster axel; huvudet är krönt, armarna, handlederna, nacken, bröstet och benen är smyckade; toppknuten är hög, med långt hår vilande på höger axel. Dainichi Nyorai framträder i två huvudformer som betecknas med mudrā eller rituell gest som bildas av händerna, Diamond Diamond och Womb Realm . Här är mudrā den av "kunskapsnäven" från Diamond Realm, med fingrarna på höger hand som symboliserar de fem elementen som penetreras av den buddhistiska väsen som representeras av pekfingret på vänster handen. Gesten symboliserar också den mystiska föreningen av materialet med det andliga i yoga-övningen , som i Tibet och Nepal tar formen av den extatiska Yab-Yum- omfamningen, men i Kina och Japan sublimeras i denna mudrā.
Den dubbla runda glansen , en för huvudet fäst vid den för kroppen, representerar ljuset som utsänds av Buddha, vilket betonas av strålarna som omger lotusdynan på vilken huvudet vilar. I Brahma Net Sutra , översatt till kinesiska i 406 och kopieras och framförts på kejserliga order genom alla provinser i mitten av åttonde århundradet Japan, verkar Dainichi Nyorai sitter på en lotus piedestal, kring vilket alla samlas för att höra hans undervisning i lagen . Här sitter Dainichi ovanpå en sex-nivå lotuspiedestal med växelvis ordnade kronblad.
 topknot ( 宝 髻 , hōkei )
krona ( 宝 冠 , hōkan )
pannband ( 天 冠 台 , tenkandai )
urna ( 白毫 , byakugō )
långsträckta örsnibbar ( 福 耳 , fukumimi )
tre spår ( 三 道 , sandō )
halsduk ( 条 帛 , jōhaku )
armband ( 腕 釧 , wansen )
mantel ( 裳 , mo )
lotus hjärta ( 蓮肉 , renniku )
lotus kronblad ( 蓮弁 , renben )
shikinasu ( 敷 茄子 , shikinasu )
mottagande plattform ( 受 座 , ukeza )
nedåtvända kronblad ( 反 花 , kaeribana )
övre bas ( 上 框 , uwagamachi )
nedre bas ( 下 框 , shitagamachi )
huvud nimbus ( 頭光 , Zuko )
hängande hår ( 垂 髪 , suihotsu )
pektorala prydnad ( 胸飾 , munekazari )
kropps nimbus ( 身光 , Shinko )
armlän ( 臂 釧 , hisen )
sträng av juveler ( 瓔珞 , yōraku )
lotusposition ( 結 跏趺坐 , kekka fuza )
|
Teknologi
Cirka nittio procent av viktiga skulpturer av kulturell egendom och nationalskatt är gjorda av trä. Alla Unkeis överlevande verk finns i detta medium. Denna bit använder sig av den förenade blocktekniken känd som yosegi-zukuri , som har de dubbla fördelarna med att undanröja behovet av stora bitar av timmer samtidigt som det underlättar uthålningsprocessen vilket hjälper till att minska krympning och sprickbildning. Sex huvudblock av hinoki eller japansk cypress användes, två vertikala block anordnade sida vid sida och slutade på för torso och huvud; en horisontell del för benen; en för högsta knut; och två kilar för låren; armarna är sammansatta av ett antal ytterligare bitar. Efter carving , urholkning, och montering, var statyn lackerad och täckt i bladguld . Den dubbla glansen och sockeln är av liknande material. Ögonen är av bergkristall , införda i de öppna socklarna inifrån och hålls på plats av bambustift med målade pupiller. Ögon som bildas på detta sätt verkar röra sig i ett rinnande eldljus i ett tempel och är ett av de avgörande dragen i skulpturen från Kamakura-perioden som började ett decennium senare. Läpparna är målade röda och håret blått. Juvelerna och kronan är av förgylld brons .
Historia
Enligt en inskrift med svart bläck på undersidan av sockelns lotushjärta började statyn av Unkei, "sann lärling till stor busshi Kōkei ", den tjugofjärde dagen i den elfte månaden 1175 och slutfördes den den nittonde dagen i den tionde månaden 1176; Unkeis avgift var fyrtiotre längder av Hachijō-jima- silke. Den förteckning över de helgedomar och tempel i Yamato ( 和州社寺記 , Washu shajiki ) anger att statyn installerades i tahōtō . Vid ett osäkert datum öppnades två paneler på statyens huvud, antingen för att reparera ögonen eller för att möjliggöra införande av heliga föremål, som det finns i många andra fall. Statyn överlevde förstörelsen av tahōtō genom eld under Warnin-kriget ; därefter installerades den i hondō . År 1921 utfördes reparationsarbete, då inskriptionen upptäcktes. Den tredje tahōtō, uppförd för att ersätta den som flyttade till Kamakura 1920, byggdes mellan 1986 och 1990. 1991 utställdes statyn på Kyoto National Museum . Unkeis Dainichi Nyorai installeras nu än en gång i tahōtō, mot en bakgrund av målade Buddhas och vajra på pelarna och väggen bakom altaret.