Chautauqua - Chautauqua

Den här artikeln handlar om vuxenutbildningsrörelsen. För andra användningsområden, se Chautauqua (disambiguation) .
Omslag på en reklambroschyr från 1917

Chautauqua ( / ʃ ə t ɔː k w ə / shə- TAW -kwə ) var en vuxenutbildning och social rörelse i USA, mycket populär i slutet av 19 och början av 20-talen. Chautauqua-församlingar expanderade och spreds över landsbygdens Amerika fram till mitten av 1920-talet. Chautauqua gav underhållning och kultur för hela samhället, med talare, lärare, musiker, showmen, predikanter och dagens specialister. USA: s tidigare president Theodore Roosevelt citerades för att säga att Chautauqua är "det mest amerikanska i Amerika".

Historia

Frimärke som firar 100 -årsdagen av den första Chautauqua.

De första chautauquorna

År 1873 bildades den första Chautauqua, LakeSide Chautauqua vid Ohio Lake Erie, av metodisterna. Nästa år, 1874, i New York Chautauqua Assembly , organiserades av Methodist minister John Heyl Vincent och affärsman Lewis Miller på en campingplats vid stranden av Chautauqua Lake i staten New York . Två år tidigare, Vincent, redaktör för söndagsskolan Journal hade börjat träna söndagsskol lärare i en utomhus sommarskola format. Sammankomsterna växte i popularitet. Organisationen som grundades av Vincent och Miller blev senare känd som Chautauqua Institution . Många andra oberoende Chautauquas utvecklades på liknande sätt.

Det pedagogiska sommarlägerformatet visade sig vara ett populärt val för familjer och kopierades i stor utsträckning av flera Chautauquas. Inom ett decennium växte Chautauqua -församlingar (eller helt enkelt Chautauquas ), uppkallade efter platsen i New York, upp på olika platser i Nordamerika. Chautauqua -rörelsen kan betraktas som en efterträdare till Lyceum -rörelsen tidigare på 1800 -talet. När Chautauqua -församlingarna började tävla om de bästa artisterna och föreläsarna, hjälpte lyceumbyråer med bokningar. Idag drar LakeSide Chautauqua och Chautauqua Institution, de två största Chautauquas, fortfarande tusentals varje sommarsäsong. Båda har underbara miljöer och upplyser besökare med förstklassiga talare/predikanter/föreläsningar, skickliga musiker, enastående klassiska konserter och popkonserter, plus många utomhusaktiviteter.

Oberoende Chautauquas

Oberoende Chautauquas (eller "dotter Chautauquas") opererade på permanenta anläggningar, vanligtvis utformade efter Chautauqua Institute i New York, eller på hyrda platser som i en nöjespark . En sådan Chautauqua byggdes i allmänhet på ett attraktivt halvt landsbygdsläge en kort bit utanför en etablerad stad med bra järnvägstrafik . På höjden av Chautauqua -rörelsen på 1920 -talet fanns flera hundra av dessa, men deras antal har sedan minskat.

Circuit Chautauquas

Annons för 1906 -tältet Chautauqua vid Clay Center, Kansas.

"Circuit Chautauquas" (eller i allmänhet "Tent Chautauquas") var en kringgående manifestation av Chautauqua -rörelsen, grundad av Keith Vawter (chef för Redpath Lyceum Bureau) och Roy Ellison 1904. Även om Vawter och Ellison misslyckades i sina första försök att kommersialisera Chautauqua, 1907 hade de funnit stor framgång i sin anpassning av konceptet. Programmet skulle presenteras i tält "på ett väldränerat fält nära staden". Efter flera dagar skulle Chautauqua slå ihop sina tält och gå vidare. Metoden att organisera en serie turné Chautauquas tillskrivs Vawter. Bland tidiga Redpath -komiker var Boob Brasfield .

Reaktionerna på tält Chautauquas var blandade. I We Called it Culture skrev Victoria och Robert Case om den nya resande Chautauqua:

Krediten - eller skulden - för att ha utformat Frankenstein -mekanismen som både skulle upphöja och förstöra Chautauqua, tältkretsen, måste ges till två ungdomar med liknande temperament, fantasi och ett gemensamt syfte. Detta syfte var helt enkelt att "tjäna en miljon".

Frank Gunsaulus attackerade Vawter:

"Du förstör en fantastisk rörelse", vrålade Gunsaulus på Keith Vawter, som han träffade vid en järnvägskorsning. "Du gör Chautauqua billigare, bryter ner den, ersätter den med något som [ sic ] varken kommer att ha värdighet eller beständighet."

I Vawters schema dök varje artist eller grupp upp en viss dag i programmet. "Första dagens" talang skulle gå vidare till andra Chautauquas, följt av "andra dagens" artister och så vidare under turnéperioden. Vid mitten av 1920-talet, när krets Chautauquas var på topp, dök de upp i över 10 000 samhällen för publik på mer än 45 miljoner; vid omkring 1940 hade de gått sin kurs.

Föredrag

Föreläsningar var grundpelaren i Chautauqua. Före 1917 dominerade föreläsningarna kring Chautauqua -programmen. Reformtalet och det inspirerande samtalet var de två huvudtyperna av föreläsningar fram till 1913. Senare ämnen inkluderade aktuella händelser, resor och berättelser, ofta med en komisk twist.

Det mest kända talet

Den mest produktiva talaren (ofta bokad på samma platser med den trefaldiga presidentkandidaten William Jennings Bryan ) var Russell Conwell som höll sitt berömda " Acres of Diamonds " -tal 5000 gånger för publiken på Chautauqua och Lyceum- kretsarna, som hade detta tema:

Bli rik, unga man, för pengar är makt och makt borde vara i händerna på bra människor. Jag säger att du inte har rätt att vara fattig.

Andra högtalare

Maud Ballington Booth , "Fängelsarnas lilla mor", var en annan populär artist på kretsen. Booths beskrivningar av fängelselivet skulle få hennes publik till tårar och få dem att reformera. Jane Addams talade om sociala problem och hennes arbete på Hull House . Helen Potter är en annan anmärkningsvärd kvinna i Chautauquas. Potter spelade olika roller, inklusive män och kvinnor. Som Gentile säger: "Potters val av ämnen är anmärkningsvärt för dess variation och för det faktum att hon var trovärdig i sina efterbildningar av män såväl som kvinnor. I efterhand är Potters efterbildningar av särskilt intresse som exempel på den typ av återvinning eller refertilisering av inspiration som sker under enmansshistoriens historia. " På ett lättare sätt, författaren Opie Reads berättelser och homespun filosofi älskade honom för publiken. Andra välkända talare och föreläsare i Chautauqua-evenemang av olika former inkluderade medlem av USA: s representanthus Champ Clark från Missouri, Missouris guvernör Herbert S. Hadley och "Fighting Bob" La Follette (guvernör i Wisconsin vid den tiden).

Religiöst uttryck

Kristen undervisning, predikande och dyrkan var en stark del av Chautauqua -upplevelsen. Även om Chautauqua -rörelsen grundades av metodister , var nondenominationalism en Chautauqua -princip från början, och framstående katoliker som Catherine Doherty deltog. 1892 var den lutherska kyrkteologen Theodore Emanuel Schmauk en av arrangörerna av Pennsylvania Chautauqua.

Tidigt religiöst uttryck i Chautauqua var vanligtvis av allmän karaktär, jämförbart med den senare moraliska återupprustningsrörelsen . Senare, under första hälften av 1900 -talet, var fundamentalismen innehållet i ett ökande antal Chautauqua -predikningar och föreläsningar. Men det stora antalet Chautauquas, liksom avsaknaden av någon central auktoritet över dem, innebar att religiösa mönster varierade mycket mellan de olika chautauquorna. Några var så religiöst orienterade att de var i huvudsak kyrkläger , medan mer sekulärt Chautauquas liknade sommarskola och tävlade med vaudeville i teatrar och cirkustältshower med sina djur handlingar och trapets akrobater.

Ett exempel, Lakeside Chautauqua , är privatägt men anslutet till United Methodist Church . Däremot är Colorado Chautauqua helt icke -konfessionell och mestadels sekulär i sin orientering.

Tävling med vaudeville

På 1890 -talet blev både Chautauqua och vaudeville populärare och etablerade sig som viktiga former av underhållning. Medan Chautauqua hade sina rötter i söndagsskolan och uppskattade moral och utbildning högt, växte vaudeville ur minstrelshower , variationer och grov humor , så de två rörelserna hamnade i strid. Chautauqua ansågs vara hälsosam, familjeunderhållning och tilltalade medelklasser och människor som ansåg sig vara respektabla eller strävade efter respektabilitet. Vaudeville, å andra sidan, ansågs av många vara vulgärt och tilltalade arbetarklassens män. Det var en stark skillnad mellan de två, och varken delade artister eller publik.

Vid 1900-talets början började vaudeville-cheferna en drivkraft för mer "förfining", liksom en lossning av viktoriansk moral från Chautauquasidan. Med tiden, när vaudeville blev mer respektabelt, blev Chautauqua mer tillåtande i vad de ansåg vara acceptabla handlingar. Gränserna mellan de två började suddas ut.

musik

Musiken var viktig för Chautauqua, med band musik i synnerhet efterfrågan. John Philip Sousa skyddsling Bohumír Kryl 's Bohemian Band var ofta ses på banan. Ett av numren som presenterades av Kryl var " Anvil Chorus " från Il Trovatore med fyra husky timpanists i läderförkläden som hamrade på städ som skjuter gnistor (förstärkt genom specialeffekter ) över den mörkade scenen. Andliga var också populära. Vit publik uppskattade att se afroamerikaner utföra något annat än minstrelsy . Andra musikaliska drag i Chautauqua inkluderade grupper som Jubilee Singers , som sjöng en blandning av andliga och populära låtar, och andra sångare och instrumentgrupper som American Quartette , som spelade populärmusik, ballader och låtar från "gamla landet". Underhållare på Chautauqua -kretsen som Charles Ross Taggart , betecknad som "The Man From Vermont" och "The Old Country Fiddler", spelade fiol, sjöng, framförde ventriloquism och komedi och berättade stora historier om livet på landsbygden i New England .

Opera blev en del av Chautauqua -upplevelsen 1926 när American Opera Company , en utväxt från Eastman School of Music i Rochester, New York , började turnera i landet. Under ledning av den ryska tenorn Vladimir Rosing presenterade AOC fem operor på en vecka på Chautauqua amfiteater. År 1929 hade ett permanent Chautauqua -operaföretag bildats.

Politiskt sammanhang

Chautauquas kan ses i samband med den populistiska jäsningen i slutet av 1800 -talet. Manifest som " Populistpartiets plattform" uttryckte ett förakt för politisk korruption och bekämpade vanliga människors situation inför de rika och mäktiga. Andra favoritpolitiska reformämnen i Chautauqua -föreläsningar omfattade avhållsamhet (till och med förbud ), kvinnors rösträtt och lagar om barnarbete .

Chautauqua -rörelsen undvek dock vanligtvis att ta politiska ställningstaganden som sådan, istället uppmanade offentliga tjänstemän från alla de stora politiska partierna att föreläsa, vilket garanterade ett balanserat program för församlingsmedlemmarna. Till exempel, under säsongen 1936 vid Chautauqua-institutionen , i väntan på det nationella valet som hölls det året för presidenten, hörde besökare tilltal av Franklin D. Roosevelt , hans republikanska utmanare Alf Landon och från två tredjepartskandidater .

Typisk Chautauqua -krets

En väg som tas av en trupp av Chautauqua underhållare, maj Valentine Opera Company, som presenterade Gilbert och Sullivan 's The Mikado under sin 1925 "sommarsäsongen", inledde 26 mars i Abbeville, Louisiana , och slutade September 6 i Sidney, Montana .

Se även

Referenser

Bibliografi

externa länkar