Bayajidda - Bayajidda

Bayajidda ( Hausa : Bàyā̀jiddà) var, enligt legenderna kring de flesta västafrikanska stater före 1800 -talet, grundaren av Hausa -staterna.

De flesta konton säger att Bayajidda kom från Bagdad . Bayajidda kom först till Borno där han fick en av Mais döttrar som hustru, och sedan bodde han ett tag i Hausa -land där han gifte sig med drottningen av Daura, som också gav honom en Gwari -älskarinna som belöning för att ha slagit " Sarki" ", sägs vara en stor orm som berövade hennes folk tillgång till vatten. Av drottningen av Daura hade Bayajidda en son som hette Bawo, en annan som kallades Biram av Borno -prinsessan och ännu en son, Karbagari, av sin Gwari -paramour. Bawo sägs ha efterträtt sin far och haft sex söner som blev härskare över Daura , Katsina , Zazzau , Gobir , Kano och Rano . Dessa, tillsammans med Biram , som styrdes av Bayajiddas son och Bornoprinsessan, bildade " Hausa Bakwai " eller "Hausa 7". Karbagari, son till Gwari -älskarinnan, hade dock också sju söner som styrde Kebbi , Zamfara , Gwari , Jukun, Ilorin , Nupe och Yauri som i denna tradition kallas " Banza Bakwai " eller "Olagliga sju"

Hans hjältes legend

Hjältens avgång från Bagdad och hans vistelse i Borno

Enligt legenden var Bayajidda en prins från Bagdad (huvudstaden i dagens Irak ) och son till kung Abdullahi, men han förvisades från sin hemstad efter att drottning Zidam, även känd som Zigawa, hade erövrat staden. När han lämnade Bagdad reste han över Afrika med många krigare och anlände till Borno .

Väl framme i Borno skiljer sig berättelserna om vad som orsakade spänningar med den lokala kungen. Enligt en berättelse insåg Bayajidda att hans styrkor var starkare än kungens; på grund av detta planerade han att störta honom. Kungen hörde dock om handlingen och gav efter samråd med sina rådgivare Bayajidda sin dotter, Magaram (även känd som Magira), i äktenskap . Senare, när kungen attackerade och tog över flera städer, lurade han sin nya svärson till att lämna sina egna män för att bevaka städerna, och därmed minska antalet män som Bayajidda hade till sitt förfogande. Bayajidda insåg att han blev lurad när han bara hade sin fru och en slav kvar; under natten flydde de till Garun Gabas, nu belägen i Hadeja -regionen . Medan Magaram var där födde han Bayajiddas första barn, Biram, den förnamnet till förfäderna till småriket Gabas-ta-Biram ("öster om Biram").

Men enligt en annan version av historien välkomnades Bayajidda till Borno, gifte sig med Magaram och blev populär bland folket. På grund av detta avundade kungen honom och planerade mot honom; efter att ha blivit informerad om detta av sin fru, flydde han från Borno med henne.

Ankomst till Daura och dödandet av ormen

Bayajidda lämnade sin fru och barn i Garun Gabas och fortsatte till byn Gaya nära Kano - som andra tror är Gaya i moderna Niger - där han fick de lokala smederna att göra honom till en kniv. Han kom sedan till staden Daura (som ligger i dagens Katsina State ), där han gick in i ett hus och bad en gammal kvinna om vatten. Hon informerade honom om att en orm vid namn Sarki ( sarki är Hausa -ordet för kung ) bevakade brunnen och att folket bara fick dra vatten en gång i veckan. Bayajidda gav sig ut mot brunnen och dödade ormen med svärdet och halshuggade den med kniven smederna hade gjort åt honom, varefter han drack vattnet, stoppade huvudet i en påse och återvände till den gamla kvinnans hus. ( Kusugu -brunnen där detta sägs ha hänt är numera en turistattraktion.)

Dagen efter samlades Dauras folk vid brunnen och undrade vem som hade dödat ormen; Magajiya Daurama, den lokala drottningen, erbjöd suveränitet över halva staden till den som kunde bevisa att han dödade ormen. Flera män tog fram ormhuvuden, men huvuden matchade inte kroppen. Den gamla kvinnan, ägare till huset Bayajidda bodde i, informerade drottningen om att hennes gäst hade dödat det, varefter Daurama kallade till Bayajidda. Efter att ha presenterat ormens huvud, bevisat för henne att det var han som hade slagit Sarki, tackade han nej till erbjudandet från halva staden, istället och begärde hennes hand i äktenskap; hon gifte sig med honom av tacksamhet för att han dödade ormen.

Förhållande med Magajiya Daurama

Daura
Nigeria lokaliseringskarta
Karta över Nigerias främsta språkliga grupper, från 1979 (Hausa och Fulani är i gult).
Platsen för Daura indikeras med en röd prick.

Eftersom det var emot sedvanan för folket i Daura att deras drottningar gifte sig, ingick Daurama en kompromiss med Bayajidda och sa att hon först skulle ha sexuellt umgänge med honom senare; på grund av detta gav hon honom en bihustru vid namn Bagwariya. (Enligt den muntliga palatsversionen av legenden gav Daurama honom Bagwariya eftersom hon ville bryta sitt "drottningslöfte att förbli oskuld", men måste genomgå ritualer för att göra det.)

Bagwariya fick en son till Bayajidda och hon gav honom namnet Karap da Gari , eller Karbagari som betyder "han ryckte staden" i Hausa . Detta oroade Daurama, och när hon fick en egen son (också född av Bayajidda), gav hon honom namnet Bawo som betyder "ge det tillbaka".

Två grupper av ättlingar

Under hela sitt liv sägs Bayajidda ha fått tre barn med tre olika kvinnor. Bawo födde sex av sina egna söner, vars namn var Daura, Gobir, Kano, Katsina, Rano och Zazzau ) nu. Tillsammans med Biram, son till Magaram dessa sju fortsatte att styra de sju "legitima" Hausa stater , i Hausa Bakwai . (Vissa versioner av sagan lämnar Bawo och Magaram helt ut, med Biram, Daura, Gobir, Kano, Katsina, Rano och Zaria som söner till Bayajidda och Daurama). Karbagaris ättlingar grundade under tiden de sju "olagliga" staterna, Banza Bakwai . Hausa -riket började som sju stater som grundades av Bayajidda -legenden och Bawos och hans sex söner, förutom hjältens son Ibrahim från ett tidigare äktenskap.

Socialt sammanhang

Legendens sociala inbäddning

De olika figurerna i Bayajidda -berättelsen förkroppsligades av exakta tjänstemän i det tidigare Daurariket: kungen representerade Bayajidda, den officiella drottningmamman Magajiya Daurama och den officiella kungliga systern Bagwariya.

Återskapande under Gani/Mawlūd-festivalen

Tidigare bestod firandet av Mawlūd- eller Gani- festivalen i återinsättningen av legendens stora detaljer: avresa från Irak, dödandet av ormen i brunnen och äktenskap mellan hjälten och drottningen. Det kungliga svärdet och kniven tros fortfarande ha varit de som användes för att döda ormen och skära huvudet.

Påverkan på andra regionala traditioner

Bayajidda -legenden är allmänt känd vid domstolarna hos "Seven Hausa" -kungarna där den anses motsvara Hausalands äldsta kända historia. Som redan observerats av resenären Heinrich Barth används den grundläggande uppdelningen mellan Seven Hausa och Seven Banza bland Songhay för att skilja mellan norra hausa och södra gurmasidan av floden Niger.

Historisk mening

Det finns en mängd olika åsikter om historien om Bayajidda, med olika åsikter om sagans mening och historicitet. Vissa forskare antar att Bayajidda är en historisk person, grundaren av de sju Hausa -staterna, och samtida Hausa -kungligheter - särskilt de i Daura och Zaria (Zazzau) - spårar sin härkomst till och drar sin auktoritet från honom (se Kano Chronicle ). Däremot hävdar andra att Bayajidda aldrig har funnits.

Medeltida historia

WKR Hallam hävdar att Bayajidda representerar en " folkpersonifiering " av anhängarna av Abu Yazid (en Kharijite Berber-rebell från tionde århundradet ), vars anhängare flydde söderut från Nordafrika efter Yazids nederlag av och död i händerna på Fatimider . Enligt denna teori skulle Hausa -staterna ha grundats av Kharijit -flyktingar under 900 -talet CE. Elizabeth Isichei , i sitt arbete A History of African Societies till 1870 , föreslår att Bayajiddas vistelse i Borno före ankomsten till Hausaland är "kanske ett folkminne om ursprung i Bornos gränsland, eller en återspegling av Bornos politiska och kulturella dominans."

Symbolisk historia

En uppfattning är att berättelsen om äktenskapet mellan Bayajidda och Daurama symboliserar sammanslagningen av arabiska och berberiska stammar i Nord- och Västafrika.

Biblisk antropolog, Alice C. Linsley, hävdar att Bayajiddas närmaste bibliska motsvarighet är Kain [1] . Kain sägs ha flytt från sin far, gifte sig med en prinsessa som han träffade vid en brunn och var inblandad i metallarbetare. De flesta av Genesis -hjältarna träffade sina fruar vid heliga brunnar eller källor. Abraham gifte sig med Keturah vid Shebas brunn (Beersheva). Issac (Yitzak) hittade en fru vid en brunn i Aram. Moses stötte på sin hustru i en brunn som var helig för Midianiterna och vann hennes hand efter att han levererat kvinnorna och flockarna från egyptiska raider.

Antiken i Hausa -ursprungskontot antas bekräftas av den roll som vatten spelar i berättelsen. I den antika världen byggdes helgedomar längs floder och vid brunnar eller källor från västra Centralafrika till Indus River Valley. Ormar bebodde dessa platser och var både vördade och fruktade. På sanskrit finns ormen naaga , på hebreiska nahash och i Hausa är ormen naja .

I sin bok från 1989 An Imperial Twilight föreslår Gawain Bell att äktenskapet mellan Bayajidda och Daurama signalerar en "förändring från ett matriarkalt till ett patriarkalt system." (Före Bayajiddas ankomst hade Daura -monarkin uteslutande varit kvinnlig.)

Bibliografi

  • Barth, Heinrich: Resor och upptäckter i norra och centrala Afrika , 3 vol., New York, 1857-9.
  • Hallam, WKR (1966). "Bayajida -legenden i Hausa Folklore". Journal of African History . 7 (1): 47–60. doi : 10.1017/S002185370000606X . JSTOR  179458 .
  • Hogben, SJ och Anthony Kirk-Greene : Emiraten i norra Nigeria , London 1966 (s. 145-155).
  • Lange, D .: "The Bayajidda legend and Hausa history" , i: E. Bruder und T. Parfitt (red.), Studies in Black Judaism , Cambridge 2012, 138-174.
  • Nicolas, Guy: Dynamique sociale et appréhension du monde au sein d'une société hausa , Paris 1975.
  • Palmer, Herbert R .: Sudanese Memoirs , Bd. 3, Lagos 1928 (Bayajidda-Legende, s. 132-146).
  • Smith, Michael: The Affairs of Daura , Berkeley 1978.

Anteckningar och referenser

externa länkar