Kingdom of Bamum - Kingdom of Bamum
Koordinater : 5,5 ° N 10,9 ° E 5 ° 30′N 10 ° 54′E /
En del av en serie om |
||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Historien om Kamerun | ||||||||||
 | ||||||||||
| Förkolonial | ||||||||||
| Kolonial | ||||||||||
|
||||||||||
| Post-kolonial | ||||||||||
|
||||||||||
 Kamerun portal
| ||||||||||
Den Konungariket Bamoun (även stavat Bamoum , Bamun , Bamoun eller mamma ) (1394-) är en förkoloniala Centralafrikanska tillstånd i vad som nu nordväst Kamerun . Det grundades av Bamun , en etnisk grupp från nordöstra Kamerun. Dess huvudstad var den gamla muromgärdade staden Fumban .
Ursprung
Den mbam-et-Inoubou och Grassfields, bamun (Bamoun) *, Bafia människor härstammar direkt från den Tikar av Kamerun höglandet, som är härledda från mbam av Delbe (Ngaoundéré)
Bamum-riket grundades av den äldre bror till Tikar- kungadynastin. Den grundande kungen (kallad "fon" eller "mfon") var Nchare, en erövrare som ansågs ha krossat cirka 18 härskare. Kung Nchare grundade huvudstaden Foumban , då kallad Mfomben. Denna första grupp av Tikar-utvandrare erövrade absorberade språket och sederna för sina nya ämnen och var från och med då känd som Mbum. Senare skulle alla folk som faller under deras inflytande ta detta namn. Man tror att Chamba- migrationer från Tikar-slätten i södra delen av västra Adamawa-platån resulterade i kungarikets grund.
Även om tidigare datum har föreslagits är det uppenbart att Tikar ännu inte var i regionen förrän i slutet av 1700-talet när de först bjöds in av Twumwu i allians mot Kwanja-chefen Ngwiwa.
Organisation
Grundarkungen organiserade sitt rike kring politiska institutioner med ursprung i Tikar. Det fanns titlar eller adelsmän som kallades kom ngu (rikets rådgivare) som han delade landet med.
Bamum-rikets befolkning använde hemliga samhällen. Ett samhälle, ngiri, var för prinsar. En annan, mitngu, var för allmänheten oavsett social status. Mfon rekryterade de flesta av sina behållare från tvillingar och prinsessans söner.
Kungen av Bamum var känd som mfon, en titel som delas av Tikar-härskare. Mfonen ägde sig åt storskalig polygami som gav upphov till en spridning av kungliga släkter. Detta ledde till att palatsets adel växte snabbt.
Kultur
Lite är känt om kungarikets materiella och sociala kultur under denna tid. Ursprungligen var statsspråket i Bamumriket Tikar. Detta varade uppenbarligen inte länge och språket för den erövrade Mben antogs. Ekonomin var till stor del jordbruks- och slavägande utövades i liten skala. Bamum-riket handlade med närliggande befolkningar. De importerade salt, järn, pärlor, bomullsvaror och kopparföremål.
Bamunen utvecklade en omfattande konstnärlig kultur i deras huvudstad Foumban i början av 1900-talet. Under Njoyas regeringstid upprätthölls sex färgfärgshålar. Mbum importerade indigo-färgad raffia-sydd tyg från Hausa som kunglig tyg. Denna kungliga tyg kallades Ntieya, och Hausa-hantverkare hölls vid palatsverkstäder för att förse adelsmän och lära konsten att färga.
Historia
Under 1700-talet mötte kungariket hotet om invasion från norr av Fulani- och Chamba-krigare. I slutet av seklet hade Bamum kanske 10 000-12 000 inom sin domän. Bamums historia och seder listar tio kungar mellan grundaren och Kuotu. De nio kungarna som följde Nchare kommer inte ihåg för något speciellt. De var inte erövrare och territoriell expansion inträffade inte förrän regeringen för det tionde Mbum, Mbum Mbuembue, i början av 1800-talet.
Kung Mbuembue var den första härskaren som expanderade Bamun-kungariket. Han var känd för att avvisa en attack av Fulani i början av 1800-talet. Mfon Mbuembue tog steg för att befästa huvudstaden med byggandet av en dike. Han var grundaren av Bamun-folks emblem, kännetecknande för deras förmåga att slåss i två fronter och vinna båda samtidigt. Han representerade Bamun-folket med en orm med två huvuden kända som "Ngnwe peh tu."
Tysk invasion
Bamun-riket blev frivilligt en del av tyska Kamerun 1884 under Mfon Nsangous regeringstid. Under hans regeringstid kämpade Bamum ett krig med Nso . I slutet av konflikten dödades kungen och huvudet fördes av Nso. Omedelbart efter tog en av kungens fruar, Njapdunke, över kungarikets regering med sin älskare Gbetnkom Ndo`mbue. (Gbetnkom var inte mfon eftersom det fanns en annan Gbetnkom som var son till Mfon Mbuembue, den stora erövraren.) Efter Mfon Mbuembues död fanns det ingen manlig arving som arvade sin tron. Njapdunke tog över under en tid men misslyckades med att representera kungen. Hon avlägsnades och man trodde att en av kungens söner Mbetnkom var i en by som heter Massagham för behandling. Han fördes tillbaka och blev Mfon Mbetnkom.
Mbetnkom var en kort man, en diktator som hade benen på dem som var högre än han huggit av. Detta var en övning som kostade hans liv under en jaktutbildning. Efter hans död efterträdde hans lilla son, Mbienkuo honom. Han var för ung för att styra. Det blev en vana för honom att vilja veta vem som var hans far bland de människor som tog vakter bakom honom. Hans domstol under ledning av Ngouoh blev tveksam och trodde att pojken så småningom skulle kunna lära sig att det var de som dödade hans far. Mfon Mbienkuo fördes bort och dödades på en plats som heter "Mfe shut Mfon mbwere." Tronen förblev ledig en tid och Ngouoh, domstolens ledare blev i slutändan Mfon. Tyvärr var han inte en ättling till kung Mbuembue. Han var en Bamileke-slav. Ngouoh var inte välkommen av sina undersåtar och bestämde sig för att flytta palatset till sin egen plats. Mfon Ngouoh jagades senare bort efter en hård kamp mellan honom och anhängarna av Mbuembue. Nsangou, en sonson till Mbuembue blev kung.
Njoya den store
Så småningom kom kung Njoya , son till den dödade kungen, till makten. Han var en av Bamums mest produktiva härskare och regerade från cirka 1883 till 1931. Han satte frivilligt sitt rike under skydd av den tyska kolonimakten och var ansvarig för att modernisera vissa delar av Mbum-samhället.
1897 konverterade Njoya och hans domstol till islam, ett beslut som skulle påverka Bamun-kulturen långt efter Njoyuas död. Han uppfann Bamum-skriptet så att hans folk kunde spela in Bamums historia. År 1910 lät Njoya bygga en skola där manuset undervisades. Tyskarna fick etablera Basel-uppdraget i huvudstaden och byggandet genomfördes för att bygga ett tempel. En skola byggdes med bemannade missionärer som undervisade på tyska och modersmål. Tyskarna introducerade nya tekniker för bostadsbyggande medan de bosatte sig bland rikets invånare som jordbrukare, handlare och lärare. Kung Njoya förblev lojal mot sina tyska överherrar som respekterade hans rättigheter som kung och rådfrågade honom om koloniala affärer.
Ett annat viktigt inslag i rikets historia under det tyska skyddet var införandet av sötpotatis, macabo och andra nya livsmedel, vilket hjälpte kungariket att bli mer välmående. Mbum kunde handla utanför sina traditionella gränser, och inkomsterna förbättrade levnadsstandarden kraftigt. Kung Njoya påverkades mycket av missionärerna som fördömde avgudar, mänskliga offer och polygami. Som svar minskade Njoya på kungliga överdrifter. Adelsmän fick gifta sig med slavar och de från den icke-landade servilklassen. Kungen förblev emellertid okonverterad till kristendomen. Han sammanfogade några av principerna i kristendomen och islam med traditionella övertygelser för att skapa en ny religion som var mer välsmakande för sina undersåtar.
1906 skickade Tyskland en expeditionsstyrka mot Nso som backas upp av kung Njoyas krigare. Efter segern återvann styrkan huvudet på Njoyas far, vilket var avgörande för att legitimera kungen. Från och med då var bandet mellan Bamum och Tyskland starkt.
Världskriget och den franska invasionen
1914 invaderade de allierade tyska Kamerun som en del av den västafrikanska kampanjen . Fumban fångades av britterna under överste Gorges i december 1915, och Gorges inkluderade ett förstahandsberättelse om folket och deras kapital i sin bok. Gorges beskrev Njoya som förståeligt "en bagatellnerv" när de först träffades men accepterade brittiskt styre när han väl var säker på att ingen skada skulle komma honom eller hans folk. År 1918 delades Tysklands koloniala ägodelar inklusive Kamerun mellan Storbritannien och Frankrike, och Bamouns kungarike föll därmed under fransk styre. 1923 avsattes Njoya och hans manus förbjöds av fransmännen.
Se även
Referenser
Källor och vidare läsning
- Bisson, Michael S; S. Terry Childs; Philip de Barros; Augustin FC Holl (2001). Forntida afrikansk metallurgi: det sociokulturella sammanhanget . Stuttgart: Alta Mira Press. s. 550 sidor. ISBN 3-515-08704-4.
- Fowler, Ian; David Zeitlyn (1996). Afrikanska korsningar: korsningar mellan historia och antropologi i Kamerun . Oxford: Berghahn Books. s. 250 sidor. ISBN 1-57181-926-6.
- Gérard, Albert S. (1986). Europaspråkigt skrivande i Afrika söder om Sahara Vol. 1 . Budapest: John Benjamins Publishing Company. s. 1288 sidor. ISBN 963-05-3832-6.
- Gorges EH (1930). Det stora kriget i Västafrika . Hutchinson & Co. Ltd., London; Naval & Military Press, Uckfield, 2004: ISBN 1-84574-115-3
- Ogot, Bethwell A. (1999). Allmän historia om Afrika V: Afrika från sextonde till sjuttonhundratalet . Berkeley: University of California Press. s. 512 sidor. ISBN 0-520-06700-2.
- McBride, David; Leroy Hopkins; C. Aisha Blackshire-Belay (1998). Korsströmmar: afroamerikaner, Afrika och Tyskland i den moderna världen . Rochester: Boydell & Brewer. s. 260 sidor. ISBN 1-57113-098-5.
- Perani, Judith; Norma H. Wolff (1999). Tyg-, kläd- och konstskydd i Afrika . Oxford: Berg Publishers. sid. 217. ISBN 1-85973-295-X.
- Polakoff, Claire (1982). Afrikanska textilier och dötekniker . Garden City: Routledge. s. 256 sidor. ISBN 0-7100-0908-9.
- Yakan, Mohamad Z. (1999). Afrikanska folk & nationer . Edison: Transaction Publishers. s. 847 sidor. ISBN 0-87855-496-3.