Balthild av Chelles - Balthild of Chelles

För annan användning, se Bathilde .
helgon

Balthild
Saint Bathild.jpg
En medeltida skildring av Balthild
Född 626 eller 627
Död ( 680-01-30 )30 januari 680
Ärade i Romersk -katolska kyrkan
Östra ortodoxa kyrkan
Kanoniserad c. 880 av påven Nicholas I
Stora helgedom Abbey of Chelles utanför Paris
Fest Den nya romerska martyrologin säger att hennes festdag är den 30 januari, som den firades i Frankrike.

Sankta balthild ( / b ɔː l t ɪ l d / ; gammalt engelska : Bealdhild , 'fet svärd' eller 'fet spjut, omkring 626 till 30 januari 680), också stavade Bathilda , Bauthieult eller Baudour , var drottninggemålen av Neustrien och Bourgogne genom äktenskap med Clovis II , kungen av Neustria och Bourgogne (639–658), och regent under hennes sons minoritet. Hennes hagiografi var avsedd att främja hennes framgångsrika kandidatur för helgon.

Traditionen representerar henne som en anglosaxer som ursprungligen var av ädel födelse, kanske en släkting till Ricberht i East Anglia , den sista hedniska kungen i East Anglia , även om Pierre Fournet ser detta som tveksamt. Ricberht avsattes av Sigeberht , som hade tillbringat tid som exil i den frankiska domstolen, under vilken han hade konverterats till kristendomen . Sigeberht etablerades som rättmätig tronarving med Frankisk hjälp.

Hagiografisk tradition

Enligt Vita S. Bathildis föddes Balthild cirka 626–627. Hon var vacker, intelligent, blygsam och uppmärksam på andras behov. Balthild såldes till slaveri som ung flicka och tjänstgjorde i Erchinoald , borgmästaren i Neustrias palats till Clovis. Erchinoald, vars fru hade dött, lockades av Balthild och ville gifta sig med henne, men hon ville inte gifta sig med honom. Hon gömde sig och väntade tills Erchinoald gifte om sig. Senare, möjligen på grund av Erchinoald, märkte Clovis henne och bad om hennes hand i äktenskap.

Redan som drottning förblev Balthild ödmjuk och blygsam. Hon är känd för sin välgörenhetstjänst och generösa donationer. Från hennes donationer grundades klostren till Corbie och Chelles ; det är troligt att andra som Jumièges , Jouarre och Luxeuil också grundades av drottningen. Hon gav stöd till Claudius av Besançon och hans kloster i Jurabergarna .

Balthild födde Clovis tre barn, som alla blev kungar: Clotaire , Childeric och Theuderic .

När Clovis dog (mellan 655 och 658) efterträdde hans äldste son Clotaire tronen. Hans mor Balthild fungerade som drottningregent. Som drottning var hon en skicklig statskvinna. Hon avskaffade praxis att handla kristna slavar och strävade efter att frigöra barn som hade sålts till slaveri. Detta påstående bekräftas av Jane Tibbetts Schulenburg, som nämner att Balthild och Eligius, enligt Dado) "arbetade tillsammans med sin favorit välgörenhet, att köpa och frigöra slavar". Efter en maktkamp med borgmästare Ebroin drog Balthild sig tillbaka till sitt favoritkloster i Chelles nära Paris.

Balthild dog den 30 januari 680 och begravdes på klostret i Chelles, öster om Paris . Hennes Vita skrevs strax efter hennes död, förmodligen av en i gemenskapen i Chelles. Den Vita Baldechildis / Vita Bathildis reginae Francorum i Monumenta Germania Historica, Scriptores Rerum Merovincarum , som med de flesta av vitae kungliga merovingiska -era helgon, ger några användbara uppgifter för historiker. Hennes officiella kult började när hennes kvarlevor överfördes från det tidigare klostret till en ny kyrka, 833, under ledning av Ludvig den fromme . Balthild kanoniserades av påven Nicholas I , cirka 200 år efter hennes död.

Andra källor

Sainted Women of the Dark Ages säger att Balthild "inte var den första merovingiska drottningen som började sin karriär i tjänande". Andra merovingiska drottningar som uppstod från servilstatus inkluderar Fredegund , mor till Clothaire II ; Bilichild , hustrun till Theudebert av Austrasia; och möjligen Nanthild , mor till Clovis II . Under minoriteten i Clotaire III fick hon ta itu med försöket av Grimoald , den stora domusen i Austrasien, men hon åtnjöt det fortsatta stödet från sin tidigare mästare Erchinoald, som blev en slags "politisk mentor" för henne under hela sitt äktenskap. till Clovis II.

Enligt vissa historiker var Balthilds skapande av och engagemang med kloster kanske en handling för att "balansera eller till och med neutralisera den aristokratiska oppositionens ansträngningar". Genom att installera sina anhängare som biskopar av olika säten fick hon ännu större makt som härskare.

Enligt Vita Sancti Wilfrithi av Stephen of Ripon var Bathild en hänsynslös härskare, i konflikt med biskoparna och kanske ansvarig för flera mord. Biskopen som hon så känt mördade, Dalfinus, är dock inte listad som biskop i Lyon. Berättelsen kan ha skrivits för att försköna Wilfrids liv.

Ett fragment av ett förkläde som tros ha tillhört Balthild tas av forskare som bevis för hennes fromhet och sparsamhet. Hennes hängivenhet för sin tro och övergivande av lyx framgår av ett kors som ligger på förklädet i siden, snarare än guldtråd.

Balthild tätningsmatris

Balthild -tätningsmatrisen

En guldtätningsmatris , som ursprungligen fästes på en tätningsring, avslöjades 1999 av en metalldetektor på ett fält i Postwick , 7,2 km öster om Norwich , i Norfolk . Ena sidan visar en kvinnas ansikte och hennes namn BALDAHILDIS med frankiska bokstäver. Den andra sidan visar två nakna figurer, en man och en kvinna, som omfamnar varandra under ett kors.

I merovingiska Gallien var tätningens ena sida avsedd att användas tillsammans med officiella dokument. Den andra sidan skulle bara ha använts för privata papper. Det är osäkert varför sälmatrisen kom till East Anglia. Det kan ha varit en gåva, eller en representant för Balthild kan ha använt den som en form av identifiering. Det har också föreslagits att förseglingsmatrisen återlämnades till Balthilds släktingar efter att hon dog. Paul Fouracre vid University of Manchester spekulerar i att sälen helt kan tillhöra en annan Baldahildis. Sälmatrisen finns i Norwich Castle Museum .

Chemise av Balthild

Balthilds utsmyckade kemi uttrycker både hennes engagemang för kyrkan, liksom hennes status som drottning till Clovis II . Den ärmlösa tabarden har troligen skapats av antingen Balthid själv eller nunnor från Chelles Abbey och är 84 centimeter bred och 117 centimeter hög. Den avsåg att löst hänga över framsidan och baksidan av kroppen över en klänning, även om den bakre delen för närvarande är förlorad. Plagget består av enkelt linne som en ödmjukhetsgest mot kyrkan, eftersom linne var ett tyg som vanligtvis bärs av lägre klasser på den tiden. De silkedetaljer utgör ett stort kristallkors, 17,5 centimeter högt, små porträtt av människor och fåglar, samt flera mönstrade ringar runt kragen som efterliknar dubbade gyllene halsband. Dessa broderade halsband sys i exakt likhet med de smycken Balthild bar under hennes status som drottning, och var också en symbol för Balthilds hängivenhet och bytte ut sina verkliga smycken för sydd replika som medlem i Chelles Abbey.

Det finns motstridiga påståenden om denna plaggs historia, centrerad om huruvida det någonsin bärs av Balthild själv i livet, i döden eller överhuvudtaget. Det vanliga argumentet är att det var en begravningsskjorta som följde Balthild in i hennes grav. Detta ifrågasätts av påståenden om att skjortan bärs ofta av Balthild under hennes liv i tjänst på Chelles men inte under hennes död. Dessa argument har dykt upp på grund av klänningens tvivelaktiga historia och Balthilds kropp, som har störts flera gånger på luddiga försök till korrekt dokumentation. Balthilds kropp och klänning har flyttats två dokumenterade gånger. Första gången de flyttades flyttades de bakom Chelles Abbey -altaret som reliker 833, troligen i hopp om att locka kristna till pilgrimsvandringar . Klänningen sades åter hittas gömd inuti en sextonde århundradets relikvie i försök att rädda den från förstörelse under den franska revolutionen .

Fotnoter

Källor

Vidare läsning

  • Attwater, Donald och Catherine Rachel John. The Penguin Dictionary of Saints . 3: e upplagan. New York: Penguin Books, 1993. ISBN  0-14-051312-4 .
  • JL Nelson, "Queens as Jezebels: Brunhilds och Balthilds karriärer i merovingisk historia" Medieval Women , D. Baker, red. (1978) s 31–77.
  • Alexander Callander Murray, red. From Roman to Merovingian Gallia: A Reader (in series Readings in Medieval Civilizations and Cultures), 1999. Kapitel 14 "" Helighet och politik i Balthilds och hennes söners tid "

externa länkar