Arima Harunobu - Arima Harunobu
Arima Harunobu | |
|---|---|
| Arima familjehuvud | |
|
På kontoret 1571–1612 | |
| Föregås av | Arima Yoshizumi |
| Lyckades med | Arima Naozumi |
| Lord of Shimabara | |
|
På kontoret 1600–1612 | |
| Föregås av | ingen |
| Lyckades med | Arima Naozumi |
| Personliga detaljer | |
| Född | 1567 Hinoe Castle , Japan |
| Död | 5 juni 1612 |
| Nationalitet | Japanska |
Arima Harunobu (有 馬 晴 信, 1567 - 5 juni 1612) var den andra sonen och efterträdaren till japanska daimyō Arima Yoshisada . I början av året var han innehavare av Ryūzōji -klanen .
Biografi
Harunobu föddes i Hinoe slott , den Arima klanen slott som kontrollerade Shimabara området Hizen provinsen . Efter Harunobus pappas död började han förföljelsen av kristna i hans region. När Ryūzōji Takanobu expanderade till sitt område vände Harunobu sig till jesuiterna .
Harunobu döptes av Alessandro Valignano 1579. Han tog dopnamnet Protasius och tog senare namnet John när han fick konfirmation . Som ett resultat av hans konvertering till kristendomen började Harunobu ta emot vapen från portugiserna , vilket förstärkte Arima -klanen . Han grundade också ett seminarium och utbildningscenter för nybörjare inom sitt område där studenter, förutom den vanliga läroplanen, också fick lära sig europeisk musik, måleri och skulptur och tillverkning av organ och fickur . År 1582 samarbetade Harunobu med Kyūshū Christian daimiyōs Ōtomo Sōrin och Ōmura Sumitada för att skicka en japansk ambassad till påven i Rom , ledd av Valignano och representerad av Mancio Itō .
År 1586 hade han en syn där två personer av himmelsk yttre uppenbarade sig för honom, som således talade till honom: ”Vet att på de länder du styr, finns Jesu tecken; ära och älska det mycket, ty det är inte människans verk. " Sex månader senare hände det att en ivrig kristen från stadsdelen Arima skickade sin son till skogen för att hugga ved. Vid sin ankomst märkte den unge mannen ett träd som var något torkat; han delade den i två och fann infogad i mitten av det ett kors av en brun färg och av en vanlig form. Så snart Harunobu fick höra detta gick han till platsen och när han såg korset ropade han: "Se Jesu tecken, att jag fick veta att det var gömt i mina herravälde, och det gjordes inte av människans hand . " Han föll sedan på knä, och efter att ha vördat det bland många tårar lät han bära det till Arima, där det enligt hans order formades i en magnifik kristall. Detta mirakulösa kors medförde omvändelse av tjugo tusen människor. När Toyotomi Hideyoshi utvisade de katolska fäderna och förbjöd undervisningen i kristendom 1587 blev Arima -domänen en fristad för många kristna missionärer och troende.
Under år 1582 förlorade Harunobu Shimabara Castle och reducerades till att hålla en tunn remsa av halvön. Harunobu efterlyste hjälp av Shimazu -klanen mot styrkorna i Ryūzōji Takanobu . Shimazu skickade Shimazu Iehisa till Shimabara . Under år 1584 besegrade de kombinerade styrkorna i Arima och Shimazu, med över 3000 trupper, Ryūzōjis. Slaget som de kämpade var känt som slaget vid Okitanawate . Under den striden dödades Ryūzōji Takanobu . Efteråt föreslog Shimazu Yoshihisa att Arima avsäger sig kristendomen, men detta nekades bara av Harunobu.
Efter att Kyūshū invaderades 1587 allierade Harunobu sig med Toyotomi Hideyoshi . Under år 1592 ledde den allierade styrkan cirka 2 000 man till Korea under Konishi Yukinaga . Under slaget vid Sekigahara 1600 stödde Harunobu Tokugawa Ieyasu och förlorade därmed inget land efter slaget.
Okamoto Daihachi -incident
Under året 1609 fick Harunobu i uppdrag att spana ut ett potentiellt handelscentrum för japanska, kinesiska och västerländska fartyg. När de anlände till Taiwan attackerade de inhemska taiwaneserna Harunobus män, och många dödades. Senare samma år attackerades ett handelsparti som Harunobu skickade till Champa av portugisiska medan han stannade vid Macau . Harunobu hämnades året efter genom att attackera det portugisiska handelsfartyget Madre de Deus , på väg mot Nagasaki från Macau. Omedelbart efter denna incident resulterade Okamoto Daihachi -incidenten i Arima Harunobus död.
En viss Okamoto Daihachi, som var tjänare för Tokugawa Ieyasus nära rådgivare Honda Masazumi , skickades till Harunobu för att gratulera honom till hans triumf mot portugisen. Okamoto var också kristen och han underhölls av Arima Harunobu med en fest. Under banketten berättade Okamoto för Arima att han genom sitt inflytande på sin herre kunde hjälpa Arima att återfå tre distrikt ( pistol (郡)) som förlorades för Ryūzōji -klanen under de föregående åren. Arima trodde på honom och skickade honom betalningar av guld och silver till lobby för honom i Tokugawa -regeringen.
Okamoto fick dock pengarna och fick aldrig göra något åt situationen. När Arima Harunobu stötte på Honda Masazumi under sitt obligatoriska besök i Edo fick han veta att Honda inte var medveten om Harunobus affärer med Okamoto. Rasande på Okamoto presenterade Arima fallet för Tokugawa Ieyasu. Ieyasu fängslade omedelbart Okamoto; ytterligare undersökning visade att Arima hade olika andra affärer med Okamoto och att de var inblandade i en konspiration för att mörda Bugyo i Nagasaki . I slutändan dömdes Okamoto till döden genom eld , medan Arima fråntogs sitt innehav och förvisades till Kai -provinsen .
Död
När Arima beordrades av Shogunatet att begå självmord , vägrade Arima utifrån hans kristna principer och i stället beordrade hans kvarhållare att halshugga honom.
St Alphonsus Liguori skrev om sin död enligt följande:
Kejsaren hade avsatt och förvisat honom, till följd av en otrevlig intrig som hans egen son, Michael vid namn, tappade mot honom . I sin exil ledde kung John ett mycket ansträngande liv för att reparera allt det dåliga exemplet som han hade gett, och han önskade ingenting så mycket att han genom sin död skulle utplåna sina tidigare missgärningar. Gud åstadkom snart sina önskningar.
Prins Michael, som inte nöjde sig med att på så sätt ha ödmjukat sin far och satt sig på sin tron, ville också beröva honom livet. Han lät honom anklagas för kejsaren av flera förmodade brott. Den senare rådde bara till hatet som han bar honom, fördömde honom utan rättegång att halshuggas och skickade hundra femtio soldater för att fullfölja domen. Det är sedvanligt i Japan att när det är önskvärt att en prins ska dö, försvarar personerna i hans hov honom till döden. Men John bad sina tjänare att inte motsätta sig hans avrättning, och genom kärlek till honom lydde de mest motvilligt. Dessutom fick han dem att svära att inte öppna hans kropp efter döden ... Han skrev sedan till sin onaturliga son ett brev fullt av ömhet och bad om ursäkt om han någonsin skulle ha kränkt honom. Därefter läste han Jesu Kristi passion för honom och bad med tårar att de många synderna i hans tidigare liv skulle kunna förlåtas för honom. Efter att ha fått ett korsfäst framför honom gick han på knä och väntade lugnt på dödsstöten. Den goda prinsessan Justa, hans fru, som var närvarande, tog hennes mans huvud mellan sina händer och kysste det. Sedan drog hon sig tillbaka till sina lägenheter, där hon klippte av håret, vilket tyder på att hon gav avkall på världen.
Den nya kungen i Arima, den ökända parriciden Michael, efter att ha tagit all sin fars varor i besittning, förklarade krig mot den kristna religionen ...
Hans son Arima Naozumi gifte sig med Tokugawa Ieyasus adoptivdotter Kuni-hime och ärvde som ett resultat den mark som konfiskerades från hans far.
Referenser
- Det kristna århundradet i Japan 1549–1650 CR Boxer, ISBN 1-85754-035-2
- Biografisk ordbok för japansk historia Iwao, Seiichi (Tokyo 1978)