Thomas Davidson (filosof) - Thomas Davidson (philosopher)

För andra personer som heter Thomas Davidson, se Thomas Davidson (disambiguation) .

Thomas Davidson
Thomas Davidson 1840-1900.JPG
Född 25 oktober 1840
Old Deer , Aberdeenshire , Skottland
Död 14 september 1900
Montreal , Kanada
Alma mater University of Aberdeen

Thomas Davidson (25 oktober 1840-14 september 1900) var en skotsk-amerikansk filosof och föreläsare.

Biografi

Davidson föddes av presbyterianska föräldrar på Old Deer, nära Aberdeen . Efter examen från Aberdeen University (1860) som första examen och grekisk prisman, innehade han tjänsten som rektor för grammatikskolan i Old Aberdeen (1860–1863). Från 1863 till 1866 var han mästare i flera engelska skolor och tillbringade sin semester på kontinenten. År 1866 flyttade han till Kanada för att inta en plats i London Collegiate Institute. Året därpå kom han till USA, och efter att ha tillbringat några månader i Boston flyttade han till St.Louis , där han, utöver arbetet med New York Round Table och Western Educational Monthly , var klassisk mästare i St. Louis high school, och därefter rektor för en av filialens gymnasieskolor.

1875 flyttade han till Cambridge, Massachusetts . Han reste mycket och blev en skicklig lingvist och fick kunskaper i franska, tyska, italienska, spanska, grekiska , latin och arabiska .

I Grekland ägnade han sig främst åt arkeologi och modern grekiska. Han skrev Fragment of Parmenides (1869). I Italien studerade han katolska kyrkan , skolastisk filosofi , Dante och Rosmini . För att studera den katolska kyrkan öppnades ovanliga möjligheter för honom, främst genom prinsessan Carolyne av Sayn-Wittgenstein och kardinal Hohenlohe , som erbjöd honom en lägenhet i hans biskopspalats i Albano , och även i Villa d'Este i Tivoli . Hans intresse för att Thomas Aquinas kom till påvens öron genom biskop (senare kardinal) Schiatlino, han blev inbjuden till Vatikanen, där påven föreslog att han skulle bosätta sig i Rom och hjälpa sina professorer att redigera den nya upplagan av St. Thomas. I mer än ett år bodde han på Domodossola , i Piemonte, där Institutet för välgörenhet, grundat av Rosmini , har sitt nybörjare. Här producerade han arbetet som först gjorde att Rosmini fick kännedom om engelsktalande studenter: The Philosophical System of Antonio Rosmini-Serbati, översatt, med en skiss av författarens liv, bibliografi, introduktion och anteckningar (London, 1882). Samtidigt skrev han uppsatser om klassiska ämnen, främst arkeologiska, publicerade under titeln The Parthenon Frieze and Other Essays (London, 1882). Han översatte också Rosminis psykologi (3 vol., London, 1884). 1883 ockuperade han en villa i Capri och översatte där Rosminis antropologi . Davidson bidrog ofta till tidskrifter och höll föreläsningar före Lowell Institute i Boston och på andra håll, om det moderna Grekland, om grekisk skulptur, etc. Han var främst medverkande till att grunda " The Fellowship of the New Life ", som hade filialer i London och New York.

Davidsons mest framgångsrika arbete var i samband med Educational Alliance i New York, där han uppnådde stor popularitet genom en rad föreläsningar om sociologi. En särskild klass bildades för judiska unga män och kvinnor, som han introducerade för de stora författarna om sociologi och deras problem. Han siktade på att grunda bland dem vad han kallade en "Breadwinners 'College", men hans arbete avbröts av hans plötsliga död i Montreal , Quebec.

Apeiroteism

Thomas Davidson undervisade i en filosofi kallad apeiroteism som har beskrivits som en "form av pluralistisk idealism ... tillsammans med en strikt etisk rigorism ..." Alltmer föredrog han att identifiera sin filosofi som apeiroteism, en benämning som han definierade som "en teori av gudar oändligt i antal. " Teorin stod i skuld till Aristoteles pluralism och hans begrepp om själen och Nous. Aristoteles "själ" är den rationella, levande aspekten av en levande substans och kan inte existera förutom kroppen eftersom den inte är en substans, utan snarare en essens; Nous är rationell tanke och förståelse. Davidson hävdade att Aristoteles Nous identifierade Gud med rationellt tänkande, och att Gud inte kunde existera förutom världen precis som den aristotelesiska själen inte kunde existera förutom kroppen. Således grundade Davidson en immanent emersonisk världssjäl i en sofistikerad aristotelisk metafysik.

Även om Davidsons studier i Domodossola till en början var panentheist , inklusive arbetet från den italienska renässansfilosofen Giordano Bruno , Leibniz, Kant och Rosmini, ledde han till en panpsykistisk monadologi , en teori om att verkligheten består av ett oändligt antal mentala eller andliga ämnen, alla med ett aristoteliskt telos . Mänskliga psyker är emellertid unika eftersom de besitter autonomi, vilket ger potential att bli gudomlig genom korrekt, moralisk förening med andra mänskliga psyker. Detta gjorde det möjligt för Davidson att avvisa panteismen, som han resonerade ledde till en Gud "utspridd genom universum ... så att det totala absoluta existerar endast i summan av saker tillsammans." Davidson hävdade snarare att Gud finns överallt, men han "existerar helt eller helt" i varje monad. Verkligheten är ett Göttergemeinschaft, ett gudarsamhälle; metafysisk, social och andlig enhet är moralisk snarare än ontologisk.

Davidsons religiösa filosofi fick viktiga konsekvenser för socialt tänkande. Apeiroteismen var fullständigt demokratisk och perfektionistisk eftersom den innebar att varje individ har potential att vara en Gud, även om restriktiva sociala relationer har hindrat utvecklingen av de flesta människors potential. För Davidson, eftersom vi innehåller det gudomliga inom oss, skulle våra obegränsade naturliga instinkter tvinga oss att agera moraliskt. När individer blev alltmer medvetna om det gudomliga inom sig själva, så blev de alltmer moraliska. James trodde att denna individualistiska religion gjorde Davidson "likgiltig ... mot socialism och allmänna administrativa panaceas." Enligt James lärde Davidson att "Livet måste vara flexibelt. Du ber om en fri man och dessa Utopier ger dig en utbytbar del, med ett fast antal, i en regelbunden social organism." Apeiroteism krävde att varje individs potentiella gudomlighet skulle frigöras genom självodling och vård av andra snarare än genom förändringar i ens materiella förhållanden. Davidson var övertygad om att denna frigivning skulle leda till den enda sanna reformen av det mänskliga samhället; det var denna uppgift som han ägnade resten av sitt liv.

Publikationer

Några av hans publikationer är (ref. LWBL):

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

  • International Journal of Ethics , xi. 440
  • Vem är vem i Amerika , 1900
  • Amerikansk hebreiska , lxvii. 514, 585.
  • James A. Good, "The Value of Thomas Davidson." Transaktioner av Charles S. Peirce Society 40, nr. 2 (våren 2004): 289–318.
  • Amy Kittelström, Demokratins religion: Sju liberaler och den amerikanska moraltraditionen. New York: Penguin, 2015.

externa länkar

Verk av Thomas Davidson på Project Gutenberg