Adolf Bastian - Adolf Bastian
Adolf Bastian | |
|---|---|
Benque_%26_btv1b10500763h_(cropped).jpg) Adolf Bastian, 1892
| |
| Född |
26 juni 1826 |
| Dog | 2 februari 1905 (78 år) |
| Vetenskaplig karriär | |
| Fält | antropologi |
| Påverkan | Johann Gottfried Herder |
| Påverkad | Carl Jung , Joseph Campbell , Franz Boas |
Adolf Philipp Wilhelm Bastian (26 juni 1826 - 2 februari 1905) var en polymat från 1800-talet som bäst kom ihåg för sina bidrag till utvecklingen av etnografi och utvecklingen av antropologi som en disciplin. Modern psykologi är skyldig honom en stor skuld på grund av hans teori om Elementargedanke , vilket ledde till Carl Jungs utveckling av teorin om arketyper . Hans idéer hade ett formativt inflytande på "far till amerikansk antropologi" Franz Boas , och han påverkade också tanken på jämförande mytolog Joseph Campbell .
Liv
Bastian föddes i Bremen , då den tyska förbundsstaten , till en välmående borgerlig tysk handelsfamilj. Hans karriär vid universitetet var bred nästan så att han var excentrisk. Han studerade juridik vid Ruprecht Karl-universitetet i Heidelberg och biologi vid det som idag är Humboldt-universitetet i Berlin , Friedrich Schiller-universitetet i Jena och universitetet i Würzburg . Det var vid detta sista universitet som han deltog i föreläsningar av Rudolf Virchow och utvecklade ett intresse för det som då kallades ' etnologi '. Han bestämde sig slutligen för medicin och tog en examen från Prag 1850.
Bastian blev skeppsdoktor och inledde en åttaårig resa som tog honom runt om i världen. Detta var den första av vad som skulle vara ett kvart sekel av resor. Han återvände till Tyskland 1859 och skrev en populär berättelse om sina resor tillsammans med ett ambitiöst verk i tre volymer med titeln Man in History , som blev ett av hans mest kända verk.
1861 genomförde han en fyraårig resa till Sydostasien och hans redogörelse för denna resa, The People of East Asia sprang till sex volymer.
Han flyttade till Berlin 1866, där han blev medlem i vetenskapsakademin Leopoldina 1869. Tillsammans med Robert Hartmann (1832–1893) grundade Bastian den etnologiska och antropologiska tidskriften Zeitschrift für Ethnologie (ZfE) 1869. Han också arbetade med Rudolf Virchow för att organisera Berlin Society for Anthropology, Ethnology, and Prehistory , som skulle använda ZfE som dess huvudsakliga publikationsutlopp.
År 1873 var han en av grundarna och första direktören för Berlins etnologiska museum och fungerade som dess första regissör. Dess samling av etnografiska artefakter blev en av de största i världen under årtionden framöver. Bland andra som arbetade under honom på museet var den unga Franz Boas , som senare grundade den amerikanska etnologiska skolan, och Felix von Luschan .
På 1870-talet lämnade Bastian Berlin och reste återigen omfattande såväl i Afrika som i den nya världen . Han valdes som medlem i American Philosophical Society 1886.
Han dog i Port of Spain , Trinidad och Tobago under en av dessa resor 1905.
Arbetar
- Reser i Burma under åren 1861–1862
- Reser i Siam år 1863
- Resor i Kina ...
- Die deutsche Expedition an der Loango-Küste (1874)
Bastian kommer ihåg som en av pionjärerna för begreppet '' mänsklighetens psykiska enhet '' - tanken att alla människor delar en grundläggande mental ram. Detta blev grunden i andra former av 20-talets strukturism och påverkade Carl Jungs idé om det kollektiva omedvetna . Han hävdade också att världen var uppdelad i olika 'geografiska provinser' och att var och en av dessa provinser rörde sig i samma stadier av evolutionär utveckling. Enligt Bastian tenderade innovationer och kulturdrag inte att spridas över områden. Snarare tog varje provins sin unika form som ett resultat av sin miljö. Detta tillvägagångssätt var en del av ett större intresse för artonhundratalet i den "jämförande metoden" som antropologer som Edward B. Tylor praktiserade .
Medan Bastian ansåg sig vara extremt vetenskaplig är det värt att notera att han kom ut ur den naturalistiska traditionen som inspirerades av Johann Gottfried Herder och exemplifierades av figurer som Alexander von Humboldt . För honom innebar empirism ett avslag på filosofi till förmån för noggranna observationer. Som ett resultat förblev han fientligt inställd till Darwins teori om evolution (och dess huvudsakliga tyska förespråkare, Ernst Haeckel ), eftersom den fysiska omvandlingen av arter aldrig hade empiriskt observerats trots att han belägen en liknande evolutionära utveckling för den mänskliga civilisationen. Dessutom var han mycket mer intresserad av att dokumentera ovanliga civilisationer innan de försvann (förmodligen som ett resultat av kontakt med västerländsk civilisation) än med den rigorösa tillämpningen av vetenskaplig observation. Som ett resultat har vissa kritiserat hans verk för att vara oorganiserade faktasamlingar snarare än sammanhängande strukturerade eller noggrant undersökta empiriska studier.
_Adolf_Bastian.jpg)
När han argumenterade för en "mänsklig psykisk enhet" föreslog Bastian ett enkelt projekt för den långsiktiga utvecklingen av en vetenskap om mänsklig kultur och medvetenhet. Han hävdade att de mentala handlingarna hos alla människor överallt på planeten är produkter av fysiologiska mekanismer som är karakteristiska för den mänskliga arten. Varje mänskligt sinne ärver ett komplement av artsspecifika "elementära idéer" ( Elementargedanken ), och därmed fungerar alla människors sinnen, oavsett ras eller kultur, på samma sätt.
Enligt Bastian skapar förutsättningarna för geografiskt läge och historisk bakgrund olika lokala utarbetningar av de "elementära idéerna"; dessa kallade han "folkidéer" ( Völkergedanken ). Bastian föreslog också en "genetisk princip" genom vilken samhällen utvecklas under sin historia från att uppvisa enkla sociokulturella institutioner till att bli alltmer komplexa i sin organisation. Genom ackumulering av etnografiska data kan vi studera de psykologiska lagarna för mental utveckling när de avslöjar sig i olika regioner och under olika förhållanden. Även om man pratar med enskilda informanter menade Bastian att forskningsobjektet inte är studiet av individen i sig, utan snarare "folkidéer" eller "kollektivt sinne" hos ett visst folk.
Ju mer man studerar olika folk, tänkte Bastian, desto mer ser man att de historiskt konditionerade "folkidéerna" är av sekundär betydelse jämfört med de universella "elementära idéerna". Individen är som cellen i en organism, ett socialt djur vars sinne - dess "folkidéer" - påverkas av dess sociala bakgrund; och de "elementära idéerna" är grunden från vilken dessa "folkidéer" utvecklas. Ur detta perspektiv har den sociala gruppen ett slags gruppsinn, en "samhällelig själ" ( Gesellschaftsseele ), där det individuella sinnet är inbäddat. Dessa idéer om Bastians förformade (och påverkade) den senare studien av psykologiska arketyper , jämförande mytologi , kulturella universaler och tvärkulturell psykologi .
Bastian trodde att de "elementära idéerna" skulle rekonstrueras vetenskapligt från "folkidéer" som olika former av kollektiva representationer ( Gesellschaftsgedanken ). Eftersom man inte kan iaktta de kollektiva representationerna i sig, ansåg Bastian att det etnografiska projektet var tvungen att gå igenom en serie av fem analytiska steg (se Koepping, 1983):
- 1. Fältarbete: Empirisk beskrivning av tvärkulturella data (i motsats till fåtöljfilosofi; Bastian själv tillbringade mycket av sitt vuxna liv bland icke-europeiska folk).
- 2. Avdrag för kollektiva representationer: Från tvärkulturella data beskriver vi de kollektiva representationerna i ett givet samhälle.
- 3. Analys av folkidéer: Kollektiva representationer delas upp i konstituerande folkidéer. Geografiska regioner uppvisar ofta liknande mönster av folkidéer - han kallade dessa ”idécirklar” som beskrev kollektiva representationer av vissa regioner.
- 4. Avdrag av elementära idéer: Likheter mellan folkidéer och mönster av folkidéer över regioner indikerar underliggande elementära idéer.
- 5. Tillämpning av en vetenskaplig psykologi: Studie av elementära idéer definierar mänsklighetens psykiska enhet, vilket beror på artens underliggande psykofysiologiska struktur - denna studie ska utföras av en verkligt vetenskaplig, tvärkulturellt grundad psykologi.
Anteckningar
Referenser
externa länkar