Trotula - Trotula

London, Wellcome Library, MS 544 (Miscellanea medica XVIII), tidigt 1300-tal (Frankrike), en kopia av den mellanliggande Trotula- ensemblen, s. 65 (detalj): penna- och tvättritning avsedd att skildra "Trotula", klädd i rött och grönt med ett vitt huvudbonad, med en kula.
Trotula övergångsensemble, Paris, Bibliothèque nationale de France, MS lat. 7056, mitten av 1200-talet, ff. 84v-85r, öppning av De ornatu mulierum .

Trotula är ett namn som hänvisar till en grupp av tre texter om kvinnemedicin som komponerades i den södra italienska hamnstaden Salerno på 1100-talet. Namnet kommer från en historisk kvinnlig figur, Trota of Salerno , en läkare och medicinsk författare som var associerad med en av de tre texterna. Men "Trotula" kom att förstås som en verklig person under medeltiden och eftersom de så kallade Trotula- texterna cirkulerade allmänt i hela medeltida Europa , från Spanien till Polen och Sicilien till Irland, har "Trotula" historisk betydelse i "henne " egen rätt.

De Trotula texter: uppkomst och författarskap

På 1100-talet ansågs den södra italienska hamnstaden Salerno allmänt vara ”det viktigaste centrumet för införandet av arabisk medicin i Västeuropa”. Med hänvisning till Salerno-skolan på 1100-talet menar historiker faktiskt en informell gemenskap av mästare och elever som under 1200-talet utvecklade mer eller mindre formella metoder för instruktion och utredning; det finns inga bevis för någon fysisk eller juridisk enhet före 1200-talet.

Villkor för kvinnor , behandlingar för kvinnor och kvinnors kosmetika kallas vanligtvis kollektivt som Trotula . De täcker ämnen från förlossning till kosmetika, beroende på olika källor från Galen till muntliga traditioner, med praktiska instruktioner. Dessa verk varierar både i organisation och innehåll. Villkoren för kvinnors och kvinnors kosmetika cirkulerade anonymt tills de kombinerades med behandlingar för kvinnor någon gång i slutet av 1100-talet. Under de närmaste hundra åren cirkulerade Trotula- ensemblen i hela Europa och nådde sin största popularitet på 1300-talet. Mer än 130 exemplar finns idag av de latinska texterna och över 60 exemplar av de många medeltida översättningarna.

Liber de sinthomatibus mulierum ("Bok om kvinnors villkor")

Den Liber de sinthomatibus mulierum ( "Boken om villkoren för kvinnor") var ny i antagandet av nya arabiska medicin som just hade börjat göra inbrytningar i Europa. Som Green visade 1996, bygger Kvinnoförhållanden mycket på de gynekologiska och obstetriska kapitlen i Viaticum , Constantine den afrikanska latinöversättningen av Ibn al-Jazzars arabiska Zad al-musafir , som hade slutförts i slutet av 11-talet. Arabisk medicin var mer spekulativ och filosofisk, med utgångspunkt från Galens principer. Galen, i motsats till andra anmärkningsvärda läkare, trodde att menstruation var en nödvändig och hälsosam rensning. Galen hävdade att kvinnor är kallare än män och inte kan "laga" sina näringsämnen. så de måste eliminera överflödigt ämne genom menstruation. Faktum är att författaren presenterar en positiv syn på menstruationens roll i kvinnors hälsa och fertilitet: "Menstruationsblod är speciellt eftersom det bär ett levande varelse i det. Det fungerar som ett träd. Innan det bär frukt måste ett träd först bära blommor. Menstruationsblod är som blomman: det måste dyka upp innan frukten - barnet - kan födas. " Ett annat villkor som författaren adresserar långt är kvävningen av livmodern; detta beror bland annat på ett överskott av kvinnlig sperma (en annan galenisk idé). Till synes motstridiga mellan två olika teoretiska positioner - en som föreslog att det var möjligt för livmodern att "vandra" i kroppen och en annan som såg en sådan rörelse som anatomiskt omöjlig - författaren verkar erkänna möjligheten att livmodern stiger till andningsorganen . Andra frågor som diskuteras ingående är behandling för och rätt behandling för ett nyfött barn. Det diskuteras ämnen som täcker menstruationsstörningar och livmoderutfall, kapitel om förlossning och graviditet, förutom många andra. Alla de nämnda myndigheter som citeras i Liber de sinthomatibus mulierum är män: Hippokrates, Oribasius, Dioscorides, Paulus och Justinus.

De curis mulierum ("On Treatments for Women")

De curis mulierum ("On Treatments for Women") är den enda av de tre Trotula- texterna som faktiskt tillskrivs den salernitanska utövaren Trota i Salerno när den cirkulerade som en oberoende text. Det har emellertid hävdats att det kanske är bättre att hänvisa till Trota som "myndighet" som står bakom denna text än dess faktiska författare. Författaren ger inte teorier relaterade till gynekologiska tillstånd eller deras orsaker, utan informerar helt enkelt läsaren om hur man förbereder och applicerar medicinska preparat. Det saknas sammanhållning, men det finns avsnitt relaterade till gynekologiska, andrologiska, pediatriska, kosmetiska och allmänna medicinska tillstånd. Utöver ett uttalat fokus på behandling för fertilitet finns det en rad pragmatiska instruktioner som hur man "återställer" oskuld, liksom behandlingar för problem som svårigheter med blåskontroll och spruckna läppar orsakade av för mycket kyssning. I ett arbete som betonar kvinnliga medicinska problem ingår också lösningar för mäns störningar.

De ornatu mulierum ("On Women's Cosmetics")

De ornatu mulierum ("On Women's Cosmetics") är en avhandling som lär hur man kan bevara och förbättra kvinnors skönhet. Det öppnas med ett förord ​​(senare utelämnat från Trotula- ensemblen) där författaren hänvisar till sig själv med ett manligt pronomen och förklarar sin ambition att tjäna "en härlig mängd vänner" genom att samla denna kropp av lärande om vård av håret (inklusive kroppshår), ansikte, läppar, tänder, mun och (i originalversionen) könsorganen. Som Green har noterat hoppades författaren sannolikt på en bred publik, för han observerade att kvinnor utanför Alperna inte skulle ha tillgång till de spa som italienska kvinnor gjorde och inkluderade därför instruktioner för ett annat ångbad. Författaren hävdar inte att de förberedelser han beskriver är hans egna uppfinningar. En terapi som han hävdar att han personligen har bevittnat skapades av en siciliansk kvinna och han lade till ett annat botemedel mot samma ämne (munlukt) som han själv stöder. Annars verkar resten av texten samla lösningar som lärts av empiriska utövare: han beskriver uttryckligen hur han har införlivat "reglerna för kvinnor som jag tyckte var praktiska för att utöva kosmetikkonsten." Men även om kvinnor kan ha varit hans källor, var de inte hans närmaste publik: han presenterade sitt högstrukturerade arbete till förmån för andra manliga utövare som, precis som han själv, vill dra nytta av sin kunskap om att göra kvinnor vackra.

Sex gånger i originalversionen av texten krediterar författaren specifika metoder till muslimska kvinnor, vars kända kosmetiska metoder har imiterats av kristna kvinnor på Sicilien. Och texten överlag ger en bild av en internationell marknad av kryddor och aromater som regelbundet handlas i den islamiska världen. Rökelse, kryddnejlika, kanel, muskotnöt och galangal används alla upprepade gånger. Mer än de andra två texterna som utgör Trotula- ensemblet verkar De ornatu mulierum fånga både empirismen i den lokala södra italienska kulturen och den rika materiella kulturen som gjorts tillgänglig när de normandiska kungarna i södra Italien omfamnade islamisk kultur på Sicilien.

Den medeltida arvet från Trotula

De Trotula texter anses vara den "mest populära montering av material om kvinnors medicin från slutet av tolfte genom femtonde århundradena." De nästan 200 kvarvarande manuskripten (latin och folkmånen) av Trotula representerar bara en liten del av det ursprungliga numret som cirkulerade runt om i Europa från slutet av 1100-talet till slutet av 1400-talet. Vissa versioner av Trotula hade en paneuropeisk cirkulation. Dessa verk nådde sin högsta popularitet på latin runt början av 1300-talet. De många medeltida översättningarna på språket förde texternas popularitet in på 1400-talet och i Tyskland och England till 16: e.

Cirkulation på latin

Alla tre Trotula- texterna cirkulerade i flera århundraden som oberoende texter. Var och en finns i flera olika versioner, troligtvis på grund av interventioner från senare redaktörer eller skrivare. Redan i slutet av 1100-talet erkände emellertid en eller flera anonyma redaktörer den inneboende släktförhållandet mellan de tre oberoende Salernitan-texterna om kvinnmedicin och kosmetika, och förde dem samman till en enda ensemble. Sammantaget identifierade Green åtta olika versioner av Latin Trotula- ensemblen när hon undersökte hela den kvarvarande corpusen av Trotula- manuskript 1996 . Dessa versioner skiljer sig ibland från ordalydelse, men mer uppenbart genom tillägg, radering eller omläggning av visst material. Den så kallade "standardiserade ensemblen" återspeglar det mest mogna scenen i texten, och det verkade särskilt attraktivt i universitetsmiljöer. En undersökning av kända ägare av Latin Trotula i alla dess former visade att den inte bara var i händerna på lärda läkare i hela västra och centrala Europa utan också i munkar i England, Tyskland och Schweiz; kirurger i Italien och Katalonien; och till och med vissa kungar i Frankrike och England.

Medeltida översättningar till folkmånen

Trenden mot att använda folkspråk för medicinsk skrift började på 1100-talet och växte alltmer under senare medeltid. De många översättningarna av Trotula i folkmassan var därför en del av en allmän trend. Den första kända översättningen var på hebreiska , gjord någonstans i södra Frankrike i slutet av 1100-talet. Nästa översättningar, på 1200-talet, var till anglo-normandiska och gammalfranska . Och på 1300- och 1400-talet finns det översättningar på nederländska , mellanengelska , franska (igen), tyska , irländska och italienska . Senast har en katalansk översättning av en av Trotula- texterna upptäckts i en medicinsk blandning från 1400-talet, som innehas av Biblioteca Riccardiana i Florens. Denna fragmentariska översättning av De curis mulierum samlas här av kopiorna (förmodligen en kirurg som gör en kopia för eget bruk) med en latinsk version av texten, vilket belyser skillnaderna.

Förekomsten av översättningar i folkspråk antyder att Trotula- texterna hittade en ny publik. Nästan säkert var de, men inte nödvändigtvis kvinnor. Endast sju av de nästan två dussin medeltida översättningarna riktar sig uttryckligen till kvinnlig publik, och till och med några av dessa översättningar har valts av manliga läsare. Den första dokumenterade kvinnliga ägaren av en kopia av Trotula är Dorothea Susanna von der Pfalz, hertiginna av Sachsen-Weimar (1544–92), som för eget bruk hade gjort en kopia av Johannes Hartliebs parade tyska översättningar av pseudo- Albertus Magnus Secrets of Women och Das Buch Trotula .

"Trotulas" berömmelse under medeltiden

Medeltida läsare av Trotula- texterna skulle inte ha haft någon anledning att tvivla på attributet de hittade i manuskripten, och så "Trotula" (förutsatt att de förstod ordet som ett personligt namn istället för en titel) accepterades som en auktoritet för kvinnors medicin. Läkaren Petrus Hispanus (mitten av 1200-talet) citerade till exempel "domina Trotula" (Lady Trotula) flera gånger i sitt avsnitt om kvinnors gynekologiska och obstetriska tillstånd. Amiens kansler, poet och läkare, Richard de Fournival (d. 1260), beställde en kopia med rubriken "Incipit liber Trotule sanatricis Salernitane de curis mulierum" ("Här börjar boken Trotula, den kvinnliga healern Salernitan, om behandlingar för kvinnor "). Två exemplar av Latin Trotula- ensemblen innehåller fantasifulla skildringar av författaren; bilden med penna- och bläcktvätt som hittades i ett manuskript från början av 1300-talet som nu innehas av Wellcome Library är den mest kända bilden av "Trotula" (se bilden ovan). Några hänvisningar från 1200-talet till "Trotula" citerar henne dock bara som en auktoritet för kosmetika. Tron att "Trotula" var den ultimata myndigheten i ämnet kvinnemedicin orsakade till och med verk författade av andra till henne, till exempel ett 15-talets mittengelsk kompendium om gynekologi och obstetrik baserat på de manliga författarnas Gilbertus verk. Anglicus och Muscio, som i en av dess fyra existerande exemplar kallades Liber Trotularis . På samma sätt berättade en katalansk författare från 1300-talet att hans arbete främst fokuserade på kvinnors kosmetika Lo libre. . . al qual a mes nom Trotula ("Boken ... som kallas" Trotula "").

Vid sidan av "hennes" roll som medicinsk auktoritet kom "Trotula" att tjäna en ny funktion som började på 1200-talet: ett munstycke för kvinnofientliga åsikter om kvinnans natur. Delvis var detta kopplat till en allmän trend att skaffa information om "kvinnors hemligheter", det vill säga processerna för generation. När München-läkaren Johannes Hartlieb (d. 1468) gjorde en tysk översättning av Trotula , höjde han inte bara "Trotulas" status till en drottning utan parade också texten med de pseudo-Albertanska kvinnornas hemligheter . En text som heter Placides och Timeus tillskrev "Trotula" en särskild auktoritet både på grund av vad hon "kände i sig själv, eftersom hon var kvinna", och eftersom "alla kvinnor avslöjade sina inre tankar lättare för henne än för någon man och berättade henne deras natur. " Geoffrey Chaucer upprepar denna inställning när han inkluderar "Trotula's" -namn i sin "Book of Wicked Wives", en samling anti-äktenskapliga och kvinnofientliga delar som ägs av Wife of Baths femte man, Jankyn, som berättat i The Wife of Bath's Tale (Prologue, (D), 669–85) av The Canterbury Tales .

Den moderna arvet från Trotula

Renässansutgåvor av Trotula och tidiga debatter om författarskap

De Trotula texter först dök upp i tryck i 1544, ganska sent i utvecklingen mot tryckning, som för medicinska texter hade börjat i 1470-talet. Den Trotula publicerades inte eftersom det var fortfarande omedelbar klinisk användning till lärda läkare (det hade ersatts i den rollen av en mängd andra texter i den 15: e-talet), men eftersom det hade varit nyligen "upptäckt" som ett vittne till empirisk medicin av en förläggare i Strasbourg, Johannes Schottus. Schottus övertalade en läkarkollega, Georg Kraut, att redigera Trotula , som Schottus sedan inkluderade i en volym som han kallade Experimentarius medicinae ("Samling av försökta och sanna botemedel av medicin"), som också inkluderade Physica of Trota of Salerno ' s nära samtida, Hildegard från Bingen . Kraut, som såg oordning i texterna, men inte insåg att det verkligen var tre separata författares verk, ordnade om hela arbetet i 61 temakapitel. Han tog också friheten att ändra texten här och där. Som Green har noterat, "Ironin i Krauts försök att ge" Trotula "en enda, ordnad, fullständigt rationaliserad text var att han under processen skulle dölja de historiska kvinnan Trota för de kommande 400 åren. "

Kraut (och hans förläggare, Schottus) behöll tillskrivningen av texten till "Trotula". Faktum är att vid tillämpningen av en enskild ny titel - Trotulae curandarum aegritudinum muliebrium ante, in, & postpartum Liber ("Trotelboken om behandling av kvinnors sjukdomar före, under och efter födseln") - Kraut och Schottus betonade stolt "Trotulas" feminina identitet. Schottus berömde henne som "en kvinna på inget sätt av den vanliga sorten, utan snarare en av stor erfarenhet och erudition." I sin "sanering" av texten hade Kraut undertryckt alla uppenbara antydningar om att detta var en medeltida text snarare än en forntida. När texten trycktes nästa år 1547 (alla efterföljande tryckningar av Trotula skulle återvinna Krauts upplaga), föreföll den i en samling som heter Medici antiqui omnes qui latinis litteris diversorum morborum genera & remedia persecuti sunt, undique conquisiti ("[The Writings of ] Alla forntida latinska läkare som beskrev och samlade olika typer och botemedel mot olika sjukdomar "). Sedan dess fram till 1700-talet behandlades Trotula som om det var en gammal text. Som Green noterar överlevde "Trotula" därför, i motsats till Hildegard, renässanshumanisternas granskning för att hon kunde undkomma sina medeltida föreningar. Men det var just denna framgång som så småningom skulle "unkvinna" henne. När Trotula var Omtryckt i åtta ytterligare upplagor mellan 1550 och 1572, berodde det inte på att det var en kvinnas verk utan på att det var ett antiquissimus auktor ("en mycket gammal författare"). "

"Trotula" "okvinnades" 1566 av Hans Caspar Wolf, som var den första som införlivade Trotula i en samling gynekologiska texter. Wolf emenderade författarens namn från "Trotula" till Eros, en befriad manlig slav av den romerska kejsarinnan Julia: "The Book of Women's Affairs of Eros, läkare [och] frigivare av Julia, som vissa absurt har kallat" Trotula "" ( Erotis medici liberti Iuliae, quem aliqui Trotulam inepte nominant, muliebrium liber ). Idén kom från Hadrianus Junius (Aadrian DeJonghe, 1511–75), en holländsk läkare som trodde att textskorruptioner stod för många falska attribut av antika texter. Grön har emellertid noterat, även om radering av "Trotula" var mer en handling av humanistisk redaktionell iver än uppenbar kvinnohat, noterades aldrig det faktum att det nu inte fanns några kvinnliga författare kvar i den framväxande kanon författare om gynekologi och obstetrik. .

Moderna debatter om författarskap och "Trotulas" existens

Om "Trotula" som kvinnlig författare inte hade någon nytta för humanistiska läkare, så var det inte nödvändigtvis sant för andra intellektuella. År 1681 återupplivade den italienska historikern Antonio Mazza "Trotula" 1681 i sin Historiarum Epitome de rebus salernitanis ("Epitome of the Histories of Salerno"). Här är ursprunget till tron ​​att "Trotula" hade en stol vid universitetet i Salerno: "Där blomstrade i fäderneslandet, undervisade vid universitetet [studium] och föreläste från deras professorstolar, Abella, Mercuriadis, Rebecca, Trotta (som vissa kallar "Trotula"), som alla bör firas med underbara encomia (som Tiraqueau har noterat), liksom Sentia Guarna (som Fortunatus Fidelis har sagt). " Green har föreslagit att denna fiktion (Salerno hade inget universitet på 1100-talet, så det fanns inga professorstolar för män eller kvinnor) kan bero på det faktum att tre år tidigare, " Elena Cornaro fick doktorsexamen i filosofi vid Padua, den första formella doktorsexamen som någonsin tilldelats en kvinna. Mazza, som är orolig för att dokumentera hans patrias härliga historia, Salerno, kan ha försökt visa att Padua inte kunde göra anspråk på att ha producerat kvinnliga professorer. "

År 1773 i Jena ifrågasatte CG Gruner idén att Trotula var en gammal text, men han avfärdade också tanken att "Trotula" kunde ha varit textens författare (arbetade med Krauts upplaga, även han tyckte att det var en enda text ) eftersom hon citerades internt. (Detta är berättelsen om Trota om Salernos botemedel mot kvinnan med "vind" i livmodern i De curis mulierum .) Och så var scenen inställd för debatter om "Trotula" på 1800- och 1900-talet. För dem som ville ha en representant för Salernitans excellens och / eller kvinnliga prestationer kunde "hon" återvinnas från humanisternas radering. För skeptiker (och det fanns många skäl för skepsis) var det lätt att hitta anledning till tvivel om att det verkligen fanns någon kvinnlig medicinsk myndighet bakom denna kaotiska text. Detta var situationen på 1970-talet, då andra vågen feminism upptäckte "Trotula" på nytt. Införandet av "Trotula" som en inbjuden gäst på Judy Chicagos feministiska konstinstallation, The Dinner Party (1974–79), försäkrade att debatten skulle fortsätta.

Återvinningen av Trota av Salerno i modernt stipendium

Från 1544 och fram till 1970-talet var alla påståenden om en påstådd författare "Trotula", pro eller con, baserade på Georg Krauts renässanstryckta text. Men det var en fiktion, eftersom den hade raderat alla sista tecken på att Trotula hade sammanställts ur tre olika författares verk. 1985 publicerade California Institute of Technology- historikern John F. Benton en studie som undersökte tidigare tänkande om frågan om "Trotula's" -association med Trotula- texterna. Studien var viktig av tre huvudskäl. (1) Även om vissa tidigare forskare hade noterat avvikelser mellan de tryckta renässansutgåvorna av Trotula och texten som finns i medeltida manuskript, var Benton den första som bevisade hur omfattande renässansredaktörens emenderingar hade varit. Detta var inte en text, och det fanns ingen "en" författare. Snarare var det tre olika texter. (2) Benton demonterade flera av myterna om "Trotula" som hade genererats av 19- och tidigt 1900-talets stipendium. Till exempel var epitetet "de Ruggiero" som fästes vid hennes namn ren uppfinning. På samma sätt hade påståenden om hennes födelsedatum eller död, eller vem "hennes" make eller söner var, ingen grund. (3) Viktigast av allt tillkännagav Benton sin upptäckt av Practica secundum Trotam ("Praktisk medicin enligt Trota") i ett manuskript nu i Madrid, som etablerade den historiska Trota av Salernos påstående att den funnits och varit en författare.

Efter Bentons död 1988 tog Monica H. Green uppgiften att publicera en ny översättning av Trotula som skulle kunna användas av studenter och forskare i medicinhistoria och medeltida kvinnor. Emellertid hade Bentons egna upptäckter gjort irrelevant för ytterligare beroende av renässansutgåvan, så Green genomförde en fullständig undersökning av alla befintliga latinska manuskript av Trotula och en ny upplaga av Trotula- ensemblen. Green har inte instämt med Benton i hans påstående att alla Trotula- avhandlingar var manliga författare. Specifikt, medan Green håller med Benton om att manligt författarskap för Villkor för kvinnor och kvinnors kosmetika är troligt, har Green visat att De Curis mulierum (On Treatments for Women) inte bara tillskrivs den historiska Trota i Salerno i den tidigaste kända version (där den fortfarande cirkulerade självständigt), men att texten visar tydliga paralleller till passager i andra verk som är associerade med Trota och föreslår starkt en intim tillgång till den kvinnliga patientens kropp som med tanke på tidens kulturella begränsningar sannolikt bara skulle ha tillåtits av en kvinnlig utövare.

"Trotula's" berömmelse i populärkulturen

Kanske den mest kända populariseringen av "Trotula" var i konstverket The Dinner Party (1979) av Judy Chicago , nu på permanent utställning på Brooklyn Museum of Art , som har en plats för "Trotula". Skildringen här (baserad på publikationer före Bentons upptäckt av Trota of Salerno 1985) presenterar en sammanslagning av påstådda biografiska detaljer som inte längre accepteras av forskare. Chicagos firande av "Trotula" ledde utan tvivel till att moderna webbplatser som nämner henne sprids, varav många upprepar utan korrigering de kasserade missförstånd som nämnts ovan. En klinik i Wien och en gata i det moderna Salerno och till och med en korona på planeten Venus har fått sitt namn efter "Trotula", som alla felaktigt upprätthåller fiktioner om "henne" härrörande från populariserande verk som i Chicago. På samma sätt fortsätter medicinska författare att återanvända förvrängda förståelser av "Trotula" (eller till och med uppfinna nya missförstånd) när de försöker indikera kvinnors historia inom sitt område eller vissa gynekologiska tillstånd. Ändå flaggade Chicagos höjd av både "Trotula" och den verkliga Trotas samtida, den religiösa och medicinska författaren Hildegard of Bingen , som viktiga medicinska personer i Europa från 1100-talet, vikten av hur historiska minnesmärken till dessa kvinnor skapades. Att det tog nästan tjugo år för Benton och Green att extrahera den historiska kvinnan Trota från den sammansatta texten i Trotula var en funktion av den komplicerade texttraditionen och den breda spridningen av texterna under medeltiden. Att det tar ännu längre tid för populära förståelser av Trota och "Trotula" att komma ikapp med detta stipendium har väckt frågan om firandet av kvinnans historia inte borde omfatta mer erkännande av de processer genom vilka denna post upptäcks och samlas.

Referenser

Vidare läsning

  • Cabré i Pairet, Montserrat. ”Trota, Tròtula i Tròtula : autoria i autoritat femenina en la medicina medieval en català,” i Els manuscrits, el saber i les lletres a la Corona d'Aragó, 1250-1500, ed. Lola Badia, Lluís Cifuentes, Sadurní Martí, Josep Pujol (Montserrat: Publicacions de L'Abadia de Montserrat, 2016), s 77–102.
  • Green, Monica H. (1995). "Estraendo Trota dal Trotula : Ricerche su testi medievali di medicina salernitana (trans. Valeria Gibertoni & Pina Boggi Cavallo),". Rassegna Storica Salernitana . 24 (1): 31–53.
  • Green, Monica H. (1996). "Utvecklingen av Trotula ". Revue d'Histoire des Textes . 26 (1): 119–203.
  • Green, Monica H. (1996). "En handlista över de latinska och språkliga manuskripten av de så kallade travltexterna . Del I: De latinska manuskripten". Scriptorium . 50 (1): 137–175.
  • Green, Monica H. (1997). "En handlista över de latinska och språkliga manuskripten av de så kallade travltexterna . Del II: De språkliga texterna och de latinska omskrivningarna". Scriptorium . 51 (1): 80–104.
  • Grön, Monica H, red. (2001). Trotula: ett medeltida kompendium för kvinnemedicin . Philadelphia: University of Pennsylvania. ISBN 0-8122-3589-4.
  • Green, Monica H. (2008). Att göra kvinnors medicin maskulin: Uppkomsten av manlig auktoritet i den moderna gynekologin . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921149-4.
  • Green, Monica H., red. (2009). Trotula. Un compendio medievale di medicina delle donne , A cura di Monica H. Green. Traduzione italiana di Valentina Brancone, Edizione Nazionale La Scuola Medica Salernitana, 4. Florens: SISMEL / Edizioni del Galluzzo. ISBN 978-88-8450-336-7.
  • Grön, Monica H. (2015). "På tal om Trotula". Tidig medicinblogg , Wellcome Library, 13 augusti 2015. http://blog.wellcomelibrary.org/2015/08/speaking-of-trotula/

Medeltida manuskript av Trotula- texterna

Sedan Greens utgåva av den standardiserade Trotula- ensemblen dök upp 2001 har många bibliotek gjort digitala högkvalitativa bilder tillgängliga av sina medeltida manuskript. Följande är en lista över manuskript av Trotula som nu finns tillgängliga för online-konsultation. Förutom hyllmärket ges indexnumret antingen från Green: s 1996-handlista med latinska manuskript av Trotula- texterna eller Green's 1997-handlista över manuskript av medeltida översättningar.

Latinska manuskript

Lat16: Cambridge, Trinity College, MS R.14.30 (903), ff. 187r-204v (ny foliering, 74r-91v) (s. Xiii ex., Frankrike): proto-ensemble (ofullständig), http://sites.trin.cam.ac.uk/manuscripts/R_14_30/manuscript.php? helsida = 1

Lat24: Firenze [Florens], Biblioteca Laurenziana, Plut. 73, torsk. 37, ff. 2r-41r (s. Xiii 2 , Italien): mellanliggande ensemble, http://www.internetculturale.it/jmms/iccuviewer/iccu.jsp?id=oai%3Ateca.bmlonline.it%3A21%3AXXXX%3APlutei%3AIT % 253AFI0100_Plutei_73.37 & mode = all & teca = Laurenziana + - + FI

Lat48: London, Wellcome Library, MS 517, Miscellanea Alchemica XII (tidigare Phillipps 2946), ff. 129v – 134r (s. Xv ex., Troligen Flandern): proto-ensemble (extrakt), http://search.wellcomelibrary.org/iii/encore/record/C__Rb1964315?lang=eng

Lat49: London, Wellcome Library, MS 544, Miscellanea Medica XVIII, s. 65a-72b, 63a-64b, 75a-84a (s. Xiv in., Frankrike): mellanliggande ensemble, http://wellcomelibrary.org/player/ b19745588 #? asi = 0 & ai = 86 & z = 0.1815% 2C0.5167% 2C0.2003% 2C0.1258 & r = 0 . Detta är kopian som innehåller den välkända bilden av ”Trotula” som håller en kula.

Lat50: London, Wellcome Library, MS 548, Miscellanea Medica XXII, ff. 140r-145v (s. Xv med., Tyskland eller Flandern): standardiserat ensemble (urval), http://search.wellcomelibrary.org/iii/encore/record/C__Rb1926717?lang=eng

Lat81: Oxford, Pembroke College, MS 21, ff. 176r-189r (s. Xiii ex., England): proto-ensemble ( endast LSM ); DOM (fragment), http://digital-collections.pmb.ox.ac.uk/ms-21

Lat87: Paris, Bibliothèque Nationale de France, MS lat. 7056, ff. 77rb-86va; 97rb-100ra (s. Xiii med., England eller N. Frankrike): övergångsensemble (grupp B); TEM (Urtext of LSM ), http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b9076918w

Lat113: Vatikanen, Biblioteca Apostolica Vaticana, MS Pal. lat. 1304 (3: e ms av 5 i codex), ff. 38r-45v, 47r-48v, 46r-v, 51r-v, 49r-50v (s. Xiii 2 , Italien): standardiserad ensemble: http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/bav_pal_lat_1304 .

Vernakulära manuskript

Franska

Fren1a: Cambridge, Trinity College, MS O.1.20 (1044), ff. 21rb-23rb (s. Xiii 2 , England): Les secres de femmes, red. i Hunt 2011 (citerad ovan), http://sites.trin.cam.ac.uk/manuscripts/O_1_20/manuscript.php?fullpage=1 (se även Fren3 nedan)

Fren2IIa: Kassel, Murhardsche Bibliothek der Stadt und Landesbibliothek, 4 ° MS med. 1, ff. 16v-20v (ca. 1430-75), http://orka.bibliothek.uni-kassel.de/viewer/image/1297331763218/35/

Fren3a: Cambridge, Trinity College, MS O.1.20 (1044), ff. 216r – 235v, s. xiii 2 (England), red. i Hunt, Anglo-Norman Medicine , II (1997), 76–107, http://sites.trin.cam.ac.uk/manuscripts/O_1_20/manuscript.php?fullpage=1

Irländska

Ir1b: Dublin, Trinity College, MS 1436 (E.4.1), s. 101–107 och 359b-360b (s. Xv): http://www.isos.dias.ie/english/index.html . Sök under biblioteket och sedan det enskilda hyllmärket.

Italienska

Ital2a: London, Wellcome Institute for the History of Medicine, MS 532, Miscellanea Medica II, ff. 64r-70v (ca. 1465): http://search.wellcomelibrary.org/iii/encore/record/C__Rb1893400?lang=eng

  1. ^ Monica H. Green, ”En handlista över de latinska och språkliga manuskripten till de så kallade travltexterna . Del II: De språkliga texterna och de latinska omskrivningarna, ” Scriptorium 51 (1997), 80-104; Monica H. Green, ”En handlista över de latinska och språkliga manuskripten av de så kallade travltexterna . Del I: De latinska manuskripten, ” Scriptorium 50 (1996), 137-175.