Svatantrya - Svatantrya
Svātantrya (från sanskrit sva som betyder jag och tantram som betyder beroende- "självberoende" eller " fri vilja ") är Kashmiri Shaivit- begreppet gudomlig suveränitet. Svātantrya beskrivs som en energi som kommer från det högsta ( Paramaśiva ), en våg av rörelse inuti medvetandet ( spanda ) som fungerar som grunden för världen, eller i en annan syn, det ursprungliga ordet ( logos , pārāvak). Det använder inte något externt instrument eftersom det själv är det första steget i skapelsen.
I motsats till det vedantiska begreppet Brahman , som bara är ett medvetet vittne utan effektiv makt, som åsamkats av den illusoriska kraften (eller mayan från Brahman), skapas i Kashmiri Shaivites synvinkel skapandet aktivt av det högsta medvetandet ( Śiva ) med hjälp av hans oemotståndliga viljestyrka ( Svātantrya ). Detta är en viktig aspekt av Pratyabhijna -skolan i Kashmir Shaivism .
Svātantrya är ett koncept som går till roten till många andliga frågor i Kashmir Shaivism, som Śiva (Guds) suveränitet , medvetande ( caitanya ), skaparkraft ( vimarśa ), mantrisk effektivitet och Kundalini .
Gudomlig suveränitet
I sitt accepterande av gudomlig suveränitet beskrivs svātantrya som en absolut handlingsmakt eller frihetens absoluta kraft. Denna kraft uppstår från den spegelliknande förmågan hos det högsta medvetandet ( caitanya ) att innehålla bilder ( vimarśa ) -hela universum är en ren bild som lyser in i detta unika gudmedvetande.
Svātantrya har ett antal traditionella attribut som: perfekt fullhet (av viljans energi), självförsörjning, autodetermination, kraft att göra och ångra-ämnets väsen, högsta kreativitet, suveränitet, kunskapskälla ( jñāna ) och handling ( kriyā ) och att vara bortom motsägelser: den existerar bortom lagar av något slag och är källan till alla lagar i universum.
Högsta kreativa energi
Kashmir Shaivism teorin om skapande bekräftar att världen var velat i existens genom suveräna kraft Siva . Således har världen inga yttre orsaker utanför Śivas Svātantrya . Denna makt skapar mångfald ( māyā ) från den absoluta enhetens ursprungliga enhet, och som sådan existerar den inuti och bortom māyā . Det är universums frö, matrisen ( mātrkā ) för generativa fonem, den ultimata skaparkraften.
I relation till medvetandet
Friskrivningsklausul: i detta ämne finns en viss blandning och förening av de till synes distinkta begreppen vilja, frihet, medvetande, tal och lycka i specialtexterna. Detta beror på att vanligt språk inte har tillräcklig förmåga att beskriva de mystiska medvetandestillstånden.
De prakāśa-vimarśa teori bekräftar världen bygger på två principer: den själv skinande medvetet ljus ( prakāśa ) och dess förmåga att innehålla en återspegling av sig själv och av skapelsen ( vimarśa ). Att reflektera sig själv är att känna till absolut lycka ( ānanda ) - alltså fri vilja ( svātantrya ), medveten reflektion ( vimarśa ) och lycka ( ānanda ) är tre begrepp som beskriver samma verklighet. Salighet ( ānanda ) är det inre medvetandetillståndet, dess naturliga tillstånd. Detsamma gäller svātantrya: det är också en grundläggande egenskap hos ämnet.
Svātantrya är skapelsens första skede, en odifferentierad energi, eller, sett från botten uppåt, kan vi också säga att det är kraften som förenar alla skapelsens energier Den första skapelsen av svātantrya är viljens energi ( icchā śakti ). Sedan kommer kunskapens energier ( jñāna śakti ) och handling ( kriyā śakti ) och tillsammans med medvetandets energi ( cit śakti ) och salighetens energi ( ānanda śakti ) utgör de skapelsens högsta pentad, den så kallade "rena" skapande".
Allt som rör medvetande är också relaterat till svātantrya . Tal ses i Kashmir Shaivism som differentierat i fyra klasser: yttre ( vaikharī ), mental ( madhyamā ), subtil ( paśyanti ) och högsta ( parā ). Svātantrya likställs med pārāvak , de kreativa logotyperna / logotyperna spermatikos .
I relation till mystiska metoder
I den mystiska praxis Kashmir Shaivism, svātantrya är både suveräna vilja SIVA enbart besluta nedstigningen av gudomlig nåd ( śaktipāt ) och vilja adept som han / hon blir mer och mer nedsänkt i det gudomliga.
Enligt Kashmir Shaivism är andlig insikt mer än ett tillstånd av belysning (definierat som rent vittne , icke-dubbel medvetenhet eller atma-vyapti ). Full andlig insikt innebär att känna lycka ( ānanda ) och att kontrollera energierna ( śakti ) och mantran (eller, den så kallade śiva-vyāpti ). Roten till andlig effektivitet är svātantrya , den operativa, dynamiska aspekten av det absoluta.
En skicklig som når andlig belysning behöver lära sig att stabilisera upplevelsen. Kashmir Shaivism -skrifterna förklarar att stabilitet är baserad på assimilering av svātantryas energi . Medan den begynnande utövaren siktar på upplevelsen av det icke-dubbla medvetandet, fokuserar mer avancerade på assimilering av alla energier i icke-dualitet. Eftersom Svātantrya är roten till alla energier, blir det automatiskt det sista steget i den andliga övningen.
Vilken sådan avancerad utövare blir mer och mer effektiv när den identifierar sig med Śivas vilja . Resulterande handlingar är nödvändigtvis utan bas i egoism (utan egenskaperna bra eller dåligt) - och detta är en inställning som definierar karmayogans disciplin .
Alla andliga vägar ( upāyas ): Śiva ( śāmbhavopāya ), Śakti ( śāktopāya ) och människans ( āṇavopāya ) sänks under svātantryas paraply eftersom det är den enda medlaren av gudomlig nåd. Den adept som har uppnått svātantrya är bortom behovet av formell meditation - det vill säga - att meditera eller agera i vardagen är identiskt - alla handlingar kommer från ett tillstånd av perfekt enhet med Śiva från och med nu. Detta är kulmen på den andliga övningen Kashmiri Shaivite. En sådan skicklig behöver inte spendera energi för att behålla detta medvetandetillstånd eftersom det har blivit naturligt. Från denna synvinkel är allt gjord av medvetandeformer, identifierade med Śivas medvetande i detta skede. Denna energi är den ökade formen av Kundalini . Utövarens mantran har andlig effekt. Utövarens hjärta ( hṛdaya ) är behållaren för alla föremål.
Kashmir Shaivism -doktrinen bekräftar att ingenting kan tvinga Śiva att skänka det slutliga andliga förverkligandet - det är enbart baserat på den oförbehållna svātantrya , eller från motsatt perspektiv finns det inget hinder som kan skilja lärjungen från att bli ett med Śiva eftersom han/hon har svātantrya som är den yttersta makten som inte kan hindras av någonting. Således finns det i Kashmir Shaivism detta paradoxala koncept att ingenting behöver göras, eftersom den högsta insikten kan visas utan ansträngning, men oavsett vilken ansträngning man gör kan man inte tvinga Śiva att befria någon ( ātman ). Detta är inte en inbjudan att överge hårt arbete utan en motivering för ödmjukhet.
I en meditation som föreskrivs i Vijñana Bhairava Tantra ska man förena vital energi ( prāṇa ) med svātantrya i det mystiska kraftcentret som finns 12 fingerbredder över huvudet, dvadaśānta .
Alternativa namn
Svātantrya har ett antal synonymer som: maheśvaraya (från maheśvara som betyder högsta herre), eller aiśvarya (på samma sätt från ordet Iśvara som också betyder Herre). Det har personifierats som gudinnan ( Devi ), den jungfruliga kvinnliga gudomen Uma (oskulden är en existenssymbol utanför den profana världens räckvidd) och den lekfulla gudinnan Kumārī . Andra skrifter hänvisar också till svātantrya som Glory of Shiva på grund av att det är identiskt med 'hav' av oskapad ljus ( prakāśa ) och kosmisk salighet ( Ānanda ) - cidānanda-Ghana .