Social klass i Tibet - Social class in Tibet

Det fanns tre huvudsakliga samhällsgrupper i Tibet före 1959, det vill säga vanliga lekmän ( mi ser i tibetanska), låg adel ( sger pa ) och munkar . Det vanliga lekman kan ytterligare klassificeras som en bonde bonde ( shing-pa ) eller nomadiska vandrande ( trokpa ).

Den Tsangpa dynastin (1565-1642) och Ganden Phodrang (1642-1950) Lag koder särskiljas tre klyftor: hög, medel och låg. Var och en delades i sin tur upp i tre klasser för att ge nio klasser totalt. Social status var en formell klassificering, mestadels ärftlig och hade juridiska konsekvenser: till exempel ersättningen som skulle betalas för att döda en medlem i dessa klasser varierade från 5 (för de lägsta) till 200 "sjungna" för den näst högsta, medlemmarna av de ädla familjerna.

Adelsmän, regeringstjänstemän och munkar av rent uppförande var i höguppdelningen, bara - förmodligen - Dalai Lama var i den allra högsta klassen. Mellandivisionen innehöll en stor del av befolkningen och sträckte sig från mindre statliga tjänstemän till skattebetalare och jordbrukare till jordlösa bönder. Social rörlighet var möjlig i mellandivisionen. Den nedre divisionen innehöll ragyabpa (' untouchables ') av olika typer: t.ex. smeder och slaktare . Den allra lägsta klassen innehöll bödelar och (i Tsang-koden) ungkarlar och hermafroditer .

Antropologer har presenterat olika taxonomier för den mellersta sociala uppdelningen, delvis för att de studerade specifika regioner i Tibet och termerna inte var universella. Både Melvyn Goldstein och Geoff Childs klassificerade dock befolkningen i tre huvudtyper:

I medelgruppen kan de skattebetalande familjerna vara ganska förmögna. Beroende på distrikt hade varje kategori olika ansvarsområden när det gäller skatt och arbete. Medlemskapet i var och en av dessa klasser var i första hand ärftligt ; kopplingen mellan ämnen och deras egendom och överherre överfördes på liknande sätt genom parallell härkomst. Även om skattebetalarklassen var numeriskt minsta bland de tre underklasserna, hade den en överlägsen ställning när det gäller politisk och ekonomisk status.

Frågan om livegenskapen rådde i det traditionella tibetanska samhället är kontroversiell; Heidi Fjeld argumenterar för en måttlig ståndpunkt och erkänner att livegenskap fanns men inte var universell i Tibet . en bättre beskrivning av det traditionella tibetanska socialklasssystemet skulle vara ett kastsystem snarare än en jämförelse med europeisk feodalism .

Högre divisionen

Den högsta av högklassen var tom eller innehöll möjligen bara Dalai Lama

Adeln

Högklassens medelklass - den högsta som kan uppnås i praktiken - leddes av den ärftliga adeln. Yabshi ansågs vara ättlingar till Dalai Lamas, depon var ättlingar till de forntida kungliga familjerna, midak var på en något lägre nivå.

Det fanns "en liten grupp med cirka 30 familjer med högre status" och "120 till 170 lägre eller" vanliga "aristokratiska familjer".

Höga regerings- och munktjänstemän

Höga regeringstjänstemän utsågs från aristokratin . Munktjänstemän drogs vanligtvis från Lhasa-medelklasser, familjerna till befintliga munktjänstemän eller var aristokratins andra söner. De var vanligtvis bara munkar i namn, en natt i ett kloster var tillräckligt för att kvalificera sig som munk för detta ändamål.

Medeldivisionen

Skattebetalarfamiljer

De treba (även tralpa eller khral-pa ) skattebetalare bodde i "corporate familj enheter" som ärftligt ägda egendomar hyrs från distriktsmyndighet, komplett med landtitlar . I Goldsteins översyn av Gyantse distriktet fann han att en skattskyldig familj vanligtvis ägs av 20 tunnland (81.000 m 2 ) till 300 tunnland (1,2 km 2 ) av mark vardera. Deras primära civil ansvar var att betala skatt ( tre-ba och khral-pa betyder "skattebetalare"), och att leverera dagsverks tjänster som ingår både människors och djurs arbetskraft till sin distriktsmyndigheten. De hade en bekväm levnadsstandard. De utövade ofta polyandry i äktenskap och andra metoder för att upprätthålla ett enda äktenskap per generation och undvika att skifta markinnehav.

Husägare

Husägarklassen ( du-jung , dud-chung-ba duiqoin , duiqion, düchung, dudchhung, duigoin eller dujung ) omfattade bönder som bara innehade små tomter som var juridiskt och bokstavligen "individuella" ägodelar. Detta skilde sig från skattebetalarnas familjer som ägde mark som ett familjeföretag. Regler för markarv för hushållen skilde sig helt från skattebetalarnas familjeregler, eftersom det inte fanns någon säkerhet om en tomt skulle ärvas av hans son. Distriktsmyndigheten - antingen statlig, kloster eller aristokratisk - var den ultimata markägaren och bestämde arv. Jämfört med skattebetalarnas familjer hushållen hade dock lättare skattskyldighet och arbete bara mänskliga dagsverks skyldigheter gentemot sina distriktsmyndigheterna. Dessa skyldigheter, till skillnad från skattebetalarens familjeförpliktelser, föll endast på individen och inte på hans familj.

Marklösa bönder

Jordlösa bönder ( mi-bo ) hade inte ärftliga rättigheter till land. De var fortfarande skyldiga att 'äga' gods under deras status som militär . Till skillnad från skattebetalarnas familjer och hushåll hade de friheten att gå vart de ville och kunde bedriva handel eller hantverk. När de odlar kan de hyra mark från skattebetalarfamiljer och som betalning ta arbete för dessa familjer. Liksom hushållarna använde de marklösa bönderna också resurser i sin egen individuella egenskap som inte var ärftliga.

Den relativa friheten för mi-bo-status köptes vanligtvis med en årlig avgift till den egendom som mi-bo tillhörde. Avgiften skulle kunna höjas om mi-boen lyckades, och herren fortfarande kunde kräva specialkorvarbete, t.ex. för en speciell händelse.

Statusen kan återkallas efter egendomsägarens vilja. Avkomman till mi-bo ärvde inte automatiskt statusen som ”mi-bo”, de ärvde statusen som ”mi-ser” och kunde föras in i tjänsten i sina tidigare tonåringar eller skulle behöva betala sina egna mi-bo-avgift.

Nedre divisionen

Ragyabpa - Untouchables

Den ragyabpa eller oberörbar kast var den lägsta nivån, och de utförde 'oren' arbete. Detta inkluderade fiskare, slaktare, bödelar, likförare, smeder, guldsmeder och prostituerade. Ragyabpa delades också in i tre divisioner: till exempel var en guldsmed i den högsta orörbara klassen och ansågs inte vara så orenad som en bödel, som var i den lägsta.

De betraktades som både förorenade och förorenande, medlemskap i kasten var ärftligt och det var inte möjligt att fly från den orörliga statusen.

Nangzan - Hushållstjänster

Enligt kinesiska regeringskällor var Nangzan (även nangzen, nangzan, nangsen ) ärftliga hushållstjänster som omfattade 5% av befolkningen.

Slaveri

Enligt den amerikanska sinologen A. Tom Grunfeld fanns det några slavar i Tibet. Grunfeld citerar Sir Charles Bell , en brittisk kolonialtjänsteman i Chumbi-dalen i början av 1900-talet och en Tibet-forskare som skrev om slavar i form av små barn som stulits eller köpts från sina föräldrar, för fattiga för att försörja dem, för att föras upp och hålls eller säljs som slavar. Dessa barn kom mestadels från sydöstra Tibet och de stammar som bodde mellan Tibet och Assam. Grunfeld utelämnar Bells utarbetande att det fanns "ett dussin eller två" 1905 av dessa och att det var "en mycket mild form av slaveri". Enligt exilens tibetanska författare Jamyang Norbu nämner senare berättelser från västerlänningar som besökte Tibet och till och med långvariga utländska invånare som Heinrich Harrer , Peter Aufschnaiter , Hugh Richardson och David Macdonald inget sådant, vilket antyder att den 13: e Dalai Lama måste ha eliminerat denna praxis helt och hållet i sina reformer.

Anteckningar

Referenser