Senecas damläger för en framtid av fred och rättvisa - Seneca Women's Encampment for a Future of Peace and Justice

Den Seneca Kvinnors Encampment för en framtid av fred och rättvisa var kvinnor endast för fredslägret bildats för att protestera mot planerade utbyggnaden av Cruise och Pershing II missiler innan de misstänkta transporten från Seneca Army Depot till Europa under hösten 1983.

Lägret ägde rum huvudsakligen under sommaren 1983, från den 4 juli till och med Labor Day , som avslutades med en Labor Day Action för att hedra arbetare och belyste den inflation och arbetsförlust som militarism medför. Tusentals kvinnor kom för att delta och samlas mot kärnvapen och det "patriarkala samhället" som skapade och använde dessa vapen. " Lägret fortsatte fram till 1994 då det "övergick" till ett "kvinnofredland". Under hela sin existens fortsatte den att göra samma principiella filosofiska kopplingar mellan militarism , patriarkat , rasism, hög inflation , arbetslöshet och global fattigdom , sexuellt och fysiskt våld, missbruk, förtryck och övergrepp i dess många former och global miljöförstörelse . När det utvecklades den första sommaren blev det ett levande uttryck för alla kvinnors färdigheter och empowerment, liksom ett synligt firande av en glad lesbisk subkultur. Lägret fortsatte som en aktiv politisk närvaro i Finger Lakes- området i minst fem år till och stötte kärnkraftsutbildning och kopplingarna mellan ekofeminism , icke-våld , behovet av civil olydnad och idéer om permakultur och hållbarhet .

namn

Lägret har också kallats: Seneca, lägerplatsen, damlägret, kvinnofredlägret, fredslägret, Senecas fredsläger och Senecas damläger för en framtid av fred och rättvisa.

Vision uttalande

Följande uttalande togs från baksidan av lägerhandboken:

"Kvinnor har spelat en viktig roll genom vår historia i kampen mot våld och förtryck. Vi har varit operatörer av Underground Railroad, andan för jämställdhetsrörelsen och styrkan bland stammar. År 1848 möttes den första kvinnokonventionen vid Seneca Falls ger form och röst till 1800 -talets feministiska rörelse.

Ännu en gång samlas kvinnor på Seneca - den här gången för att utmana kärnvapenhotet vid dörren. Seneca Army Depot, ett inhemskt hemland en gång (vårdat?) Och skyddat av Iroquois, är nu lagringsplats för neutronbomben och troligen Pershing II -missilen och är utgångspunkten för vapen som ska sättas ut i Europa. Kvinnor från staten New York, från USA och Kanada, från Europa och faktiskt från hela världen är engagerade i icke -våldsamma åtgärder för att stoppa utplaceringen av dessa vapen.

Förekomsten av kärnvapen dödar oss. Deras produktion förorenar vår miljö, förstör naturresurser och ... vår människovärde och kreativitet. Men den mest kritiska faran de representerar är själva livet. Sjukdom, olyckor, genetiska skador och dödsfall. Detta är de verkliga produkterna från kärnvapenloppet. Vi säger nej till hotet om global förintelse, nej till vapenloppet, nej till döden. Vi säger ja till en värld där människor, djur, växter och jorden i sig respekteras och värderas. "

Historia

Romulus ligger inom fjorton mil från både Seneca Falls , som är födelseplatsen för kvinnors rättigheter , och Waterloo , födelseplatsen för Memorial Day . Området var en station på tunnelbanan och hem till Elizabeth Cady Stanton .

Lägret mönstrade sig på Greenham Common Women's Peace Camp i England. Andra läger inrättades i Italien och Nederländerna. I juni 1982 träffades många människor i New York för den största amerikanska kärnvapendemonstrationen hittills (med en halv miljon människor som deltog) och för konferensen om global feminism och nedrustning som föregick den. Efter 1983 bodde bara några kvinnor på campingen, men deras årliga demonstrationer var fortfarande stora sammankomster med nästan 800 kvinnor. År 1990 svarade dock lägerledare på minskande antal genom att hålla en "transformera eller dö" -diskussion om framtiden för kvinnornas läger för fred och rättvisa, som fortsatte med att etablera det ideella markföretaget Women's Peace Land.

Kronologi:

Februari 1983 - lokala tjänstemän larmades först om fredsläger genom Buffalo -tidningen
April - formellt lägrnamn valdes
23 maj - inköpt lägermark
- arrangörer av fredsläger höll första presskonferens i
början av juni - kvinnor inbjudna till lokala kyrkor
9 juni - Lokalbo erbjuder amerikansk flagga till lägret (avvisat den 13 juni)
4 juli - lägret öppnade (aktiviteterna inkluderar långsam promenad till depå)
17 juli - New York Citys kvinnliga brev till Seneca County sheriff meddelade planer för en marsch från Seneca Falls till lägret genom att Waterloo den 30 juli 1
augusti-central demonstration med cirka 1500-3000 personer
den 5 september-lägret stänger för året

Deltagarna

Det var många olika människor och organisationer involverade i planeringen och driften av lägret. Både lokala och externa kvinnor deltog. Lägrets policy var att inte utpeka några specifika kvinnor för deras insatser i organisationen eller driften av den. Det var snarare en kollektiv insats och dess organisatoriska och politiska strategier har analyserats.

De viktigaste organisationerna var Women's International League for Peace and Freedom , katoliker mot kärnvapen, War Resisters League , Women Strike for Peace , Women's Pentagon Action, Rochester Peace and Justice och Upstate Feminist Peace Alliance.

Vissa deltagare skrev om, fotograferade eller på annat sätt dokumenterade sina erfarenheter vid Women's Campings for a Future of Peace and Justice. Mima Cataldo deltog sommaren 1983 och dokumenterade lägret genom sitt fotografi. Leeann Irwin var en tidig arrangör av kvinnornas Pentagon -aktion och en aktiv deltagare i lägret, efter att ha förbundit sig att bo på damlägret i ett år innan det öppnades och senare organiserade en talande turné i Europa 1984 om fredsarbetet som utförs på lägret. Sybil Claiborne samlade korrespondens, mötesanteckningar, e -postlistor, urklipp och broschyrer från Women's Encampment for a Future of Peace and Justice. Cynthia Butler (Cynthia B. Costello) skrev ett tretton sidors dokument, "Report from Seneca" med Amy Stanley, som beskrev lägrets historia och gav en analys av relaterade frågor.

Lägret lockade tusentals kvinnor, från många olika platser och med olika politiska åsikter, sexuella läggningar, religioner, etniciteter och ekonomisk bakgrund. Även om ett betydande antal män delade intresset för lägerens sak, fick de varken gå med i lägret eller delta i protesterna. Alla hanar över tolv år släpptes inte in på huvudområdet, även om det fanns en plats på gräsmattan där de kunde bo. Detta beslut var mycket kontroversiellt. Många kvinnor hävdade att gruppen utesluter sig genom att inte släppa in män i lägret, och mödrar hävdade att söner över tolv år som var övertygade om kärnkraftsorsaken borde få komma.

Samhälls- och mediareaktioner

sitta i

Lägret integrerades inte bra med det omgivande konservativa samhället.

Skador skedde i en tidig publicering av lägret som försämrade utbildningsnivån för lokalinvånare och av många ansågs vara nedlåtande och nedlåtande. Regelbundna motprotester ägde rum vid lägrets evenemang. De civila oroligheterna orsakade också förbittring av brottsbekämpande myndigheter på grund av det extra arbete som är förknippat med att övervaka protesterna och hantera trafikproblem som följde av händelserna. Händelser från 30 juli-augusti. 3 ledde till mer än 100 000 dollar i ytterligare poliskostnader; även om de då var en lokal kostnad, återbetalades pengarna senare av den federala regeringen. I november 1984 publicerades artiklar med titeln "Witches of Seneca" i Syracuse Post-Standard . Artiklarna karakteriserade de deltagande kvinnorna som " lesbiska " och " vegetarianer " och noterade specifik information om deras trolldom och feministiska metoder. På den tiden minskade verksamheten vid lägret och även om artiklarna inte hade någon större inverkan, bekräftade de för många sina antaganden om rörelsens anhängare.

Ritual

Lägret använde ett antal olika tekniker i sina protester för att uppmärksamma omvärlden på sina orsaker och problem. De använde många rituella element. Kvinnorna protesterade i stora cirklar och höll varandra i hand och vävde garnväv runt varandra och runt staketet för armédepotet, med föremål av betydelse också införlivade. De utförde långsamma promenader, där de gick i slowmotion; vrida, vända och dra varandra. I en protest knöt de sig till staketet med band och garn och stönade och skrek. Andra demonstrationer den sommaren innehöll sång, dans, masker, kostymer, smink och skyltar. Ibland utfördes insatser för att imitera krigsolyckor. Det fanns till och med en tvättritual där kvinnor hängde upp skyltar i en lokal tvättstuga medan de tvättade.

Waterloo Bridge Incident

Före sin marsch lördagen den 30 juli 1983 skrev flera kvinnor från NYC Women's Pentagon Action ett brev till sheriffen i Seneca County för att informera honom om deras planer. De tänkte gå från Seneca Falls, genom Waterloo till fredslägret i Romulus vid Army Depot, stanna vid historiska platser angående kvinnors rättighetsrörelse på väg. Det fanns inga lokala lagar som krävde tillstånd och därför kunde ingen utfärdas.

Promenaden var utan incident tills dess väg blockerades vid en bro på Washington Street i Waterloo. En stor grupp lokalbefolkning blockerade vägen och vägrade lämna. Marschanterna svarade på situationen genom att sätta sig på vägen i ett försök att minska den konfronterande atmosfären.

Standoffet varade en tid när sheriffen försökte övertyga marscherna att ge upp sin marsch. Även om många av marscherna ännu inte hade varit i lägret, skickade sheriffen till lägret för att få ledare till platsen i ett försök att lösa situationen. När många kvinnor fortsatte att vägra att lämna vägen åtalades de för oredligt beteende och omhändertogs; några marscherade rensade vägen och var inte laddade. En lokal kvinna, hustrun till en bankpresident, ansåg att de som blockerade vägen, inte marscherna, borde gripas och hon gick med i marschanterna och åtalades också. Totalt 54 kvinnor satt häktade; nästan alla vägrade att identifiera sig, och därför hölls de i stället för borgen som de vägrade posta.

De fördes med skolbuss till fängelset i Seneca County där de ställdes inför rätta. De fördes sedan till South Seneca Elementary School i Interlaken där de hölls kvar till onsdagen efter.

Den största protesten vid depån som anordnades av lägret ägde rum måndagen den 1 augusti. Den fredliga händelsen, som innebar att många kvinnor klättrade upp på staketets staket, ägde rum medan kvinnorna fortfarande var häktade.

Den 3 augusti transporterades kvinnorna till Seneca County Fairgrounds i Waterloo där ett provisoriskt domstolsrum inrättades så att kvinnorna kunde dyka upp inför byns rättvisa. Efter flera timmars individuella domstolsförfaranden kallade rättvisan ett avbrott i förfarandet. När han kom tillbaka kallade han in alla de tilltalade i byggnaden och avfärdade anklagelserna mot dem i rättvisans intresse.

Arv

Ytterligare en protest mot kärnvapen inträffade vid depån i oktober 1983, som inte sponsrades av Women's Encampment, även om vissa lägerdeltagare deltog.

Efter att huvudlägret slutade sommaren 1983 inträffade flera mindre demonstrationer vid depån sommaren därpå. Medan en symbolisk närvaro vid lägret fortsatte i några år minskade aktiviteten varje år. 1986 hyllade Window Peace -projektet i New York City både detta läger och Greenham Common Women's Peace Camp.

I början av 1990 -talet stängdes specialvapenområdet vid Seneca Army Depot, där demonstranterna trodde att kärnvapnen lagrades, och armén erkände att basens specialvapenuppdrag hade slutat.

Inte långt efter att basen listades för nedläggning enligt basjusterings- och stängningslagen. Sedan mitten av 1990-talet har basen genomgått ombyggnad för icke-militära ändamål. Bland de som nu finns på plats finns ett statligt fängelse (Five Points Correctional Facility). Under en tid användes det tidigare truppbostadsområdet som ett program för oroliga tonåringar av Kid's Peace och sedan av Hillside Children's Center. Det området har sålts av Seneca County IDA och är ledigt. Depåmark har också återanvänds för ett fängelse i Seneca County, och olika byggnader vid basen används för lagring.

Se även

  • Kvinnor strejkar för fred
  • Motkultur på 1960 -talet
  • Lista över antikrigsorganisationer
  • The Ribbon International
  • Gudinnan rörelse
  • Endast för kvinnor
  • Khan, Billie (januari 1984). "Seneca Falls: En kvinnodemonstration för fred". Humanist . 44 (1): 23–38. ISSN  0018-7399 .
  • Costello, Cynthia; Stanley, Amy Dru (1985). "Rapport från Seneca". Frontiers: A Journal of Women Studies . 8 (2): 32–39. doi : 10.2307/3346051 . JSTOR  3346051 .
  • Paley, Grace (1989). "Seneca -butikerna: berättelser från kvinnors fredsläger" . I Russell, Diana E. H (red.). Att avslöja kärnkraftsfall . New York: Pergamon Press. s.  216–222 . ISBN 0080364764.

Referenser

externa länkar