Skolbön i USA - School prayer in the United States

Skolebön i USA om den organiseras av skolan är i stor utsträckning förbjuden från offentliga grundskolor, gymnasieskolor och gymnasieskolor genom en rad högsta domstolsbeslut sedan 1962. Eleverna kan be privat och gå med i religiösa klubbar efter skoltid. Offentliga skolor är de som drivs av statliga myndigheter, till exempel lokala skoldistrikt. De är förbjudna att genomföra religiösa helgdagar som bön. Privata och parochiala skolor omfattas inte av dessa domar, inte heller högskolor och universitet. Grundskolor och gymnasieskolor täcks eftersom eleverna måste delta och anses vara mer utsatta för officiellt tryck än äldre elever och vuxna. Den konstitutionella grunden för detta förbud är den första ändringen av USA: s konstitution, som kräver att ...

Kongressen får inte tillämpa någon lag som respekterar en etablering av religion eller förbjuder fri utövning av den ...

Den första delen av ändringsförslaget ("Kongressen får inte göra någon lag om ett etablering av religion") är känd som etableringsbestämmelsen i det första ändringsförslaget, medan den andra delen ("eller förbjuder fri utövande av den") är känd som den fria Träningsklausul .

Även om var och en av dessa klausuler ursprungligen endast gällde den centrala amerikanska regeringen , utvidgade den fjortonde ändringen hela det första ändringsförslaget till alla regeringsnivåer, inklusive staten och den lokala nivån, vilket tvingade stater och deras offentliga skolor att anta ett lika fristående förhållningssätt till religion i skolorna.

Sedan 1962 har Högsta domstolen vid upprepade tillfällen slagit fast att böner med skoluppdrag i offentliga skolor är konstitutionella. Högsta domstolen har också slagit fast att så kallade "frivilliga" skolböner också är grundlagsstridiga, eftersom de tvingar vissa elever att vara utomstående till huvudgruppen, och för att de utsätter dissententer för intensiv grupptryck.

Skolbön före 1962

På 1700-, 1800- och början av 1900 -talet var det vanligt att offentliga skolor öppnade med en muntlig bön eller bibelläsning. 1800-talets debatter om offentliga medel för religiösa skolor och att läsa King James protestantiska bibel i de offentliga skolorna var mest hetsiga 1863 och 1876. Partisanaktivister i folkskolefrågan trodde att de katolska skolbarnen skulle utsättas för King James Bible skulle lossna deras anslutning till den katolska kyrkan. Som svar protesterade katolikerna upprepade gånger mot de distinkta protestantiska observationerna som utfördes i de lokala skolorna. I Edgerton Bible Case ( Weiss v. District Board (1890)) avgjorde Wisconsin högsta domstol till exempel katoliker som protesterade mot användning av den protestantiska bibeln i offentliga skolor. Denna dom baserades på statens konstitution och tillämpades endast i Wisconsin. Så småningom tog katolikerna en stor röst och till och med kontroll i storstädernas politik. Irländska katolska kvinnor - som gifte sig sent eller inte alls - började specialisera sig som lärare i de offentliga skolorna. Katolikerna och några högkyrkliga grupper inklusive tyska lutheraner, episkopalier samt medlemmar i andra religioner som judar , inrättade sina egna skolsystem, kallade parochialskolor . Södra baptister och fundamentalister I slutet av 1900 -talet började de aggressivt inrätta sina egna skolor, där religion utövades men inget statligt stöd användes. På samma sätt representerade hemundervisning i slutet av 1900 -talet en reaktion mot grundskolan.

År 1949 var bibelläsning en del av rutinen i de offentliga skolorna i minst trettiosju stater. I tolv av dessa stater krävdes bibelläsning juridiskt enligt statliga lagar; 11 stater godkände dessa lagar efter 1913. År 1960 tolererade eller krävde 42 procent av skoldistrikten i hela landet bibelläsning, och 50 procent rapporterade någon form av hemlig daglig andakt.

En vändpunkt: "Regentsbönen" och Engel v. Vitale

Media och populärkultur krediterar ofta felaktigt ateisten Madalyn Murray O'Hair med att ha tagit bort skolbön från amerikanska offentliga skolor, när målet mot recitation av Herrens bön i Baltimore -skolor avgjordes av Högsta domstolen 1962. Ett mer betydande fall hade nåtts högsta domstolen ett år tidigare, och plötsligt förändrade det juridiska klimatet för skolbön. År 1955 utvecklade New York Board of Regents en bön som rekommenderas (men inte krävs) för skoldistrikten under dess behörighet. Bönen var relativt kort: "Allsmäktige Gud, vi erkänner vårt beroende av dig och vi ber dina välsignelser över oss, våra föräldrar, våra lärare och vårt land." Styrelsen uttalade att bönen skulle "bekämpa ungdomsbrottslighet och motverka kommunismens spridning".

Sju år senare blev Steven I. Engel, en judisk, upprörd över att se sonens händer knäppta och huvudet böjt i bön. Han berättade för sin son att detta ”inte var det sätt vi ber böner på”. Engel, en av grundarna av New York Civil Liberties Union , väckte talan tillsammans med Daniel Lichtenstein, Monroe Lerner, Lenore Lyons och Lawrence Roth, alla föräldrar till barn i Long Island, New York public school system, mot Union Free School District. Nr 9 för dess antagande och efterföljande förskrivning av den så kallade " Regentens bön ", med argumentet att den utgjorde den statligt sponsrade etableringen av religion i strid med medborgarnas första ändringsrättigheter via den fjortonde ändringen .

Användningen av regentens bön godkändes först i både New York State Court och i New York Appeal Court , vilket fick Engels att begära USA: s högsta domstol i Engel v. Vitale -fallet 1962. Med sin 6–1 omröstning för att offentliggöra recitation av Regents 'bön i offentliga skolor olagligt, fattade USA: s högsta domstol någonsin sitt första beslut om bön i offentliga skolor. Det gjorde sin andra 1963 - Abington School District v. Schempp -domen, vilket gjorde företagsläsningen av Bibeln och recitation av Herrens bön olaglig i offentliga skolor.

1963 och senare

I dessa två viktiga beslut, Engel v. Vitale (1962) och Abington School District mot Schempp (1963), fastställde Högsta domstolen det som nu är det nuvarande förbudet mot statligt sponsrad bön i amerikanska skolor. Medan Engel- beslutet ansåg att kungörelsen av en officiell statlig skola-bön stred mot det första ändringsförslagets etableringsklausul (därmed åsidosatte New York-domstolarnas beslut), ansåg Abington att bibeluppläsningar och andra offentliga skolstödda religiösa aktiviteter var förbjudna. . Madalyn Murrays stämningsansökan, Murray v. Curlett , bidrog till att obligatorisk bibelläsning avlägsnades från de offentliga skolorna i USA och har haft varaktiga och betydande effekter.

Fram till rättegången var det vanligt att studenter deltog i många typer av kristna religiösa aktiviteter medan de var i skolan, inklusive religionsundervisningen själv. Icke -religiösa studenter, liksom studenter som inte var kristna, tvingades delta i sådana aktiviteter och fick vanligtvis inte möjlighet att välja bort det. Murray -kostymen kombinerades med ett tidigare fodral. Med stämningsansökan kom konstitutionens avsikt med avseende på förhållandet mellan kyrka och stat igen under kritisk granskning och har förblivit där än i dag. Medan eleverna behåller rätten att be i offentliga skolor, även i organiserade grupper som " Vi ses på polen ", tillät rättegången skolor från att inkludera bön som en obligatorisk aktivitet som krävs av varje elev. Framgången med O'Hairs rättegång ledde till efterföljande stämningar av mormoner och katolska familjer i Texas år 2000 för att begränsa obligatorisk bön vid fotbollsspel som sponsras av skolan.

Efter dessa två fall kom domstolens beslut i Lemon mot Kurtzman (1971), en dom som fastställde citronprovet för religiös verksamhet inom skolor. Citronprovet säger att för att vara konstitutionell enligt etableringsbestämmelsen måste varje praxis som sponsras inom statligt drivna skolor (eller annan offentlig statligt sponsrad verksamhet) följa följande tre kriterier:

  1. Ha ett sekulärt syfte;
  2. Får varken främja eller hämma religionen; och
  3. Får inte leda till en alltför stor sammanblandning mellan regering och religion.

Från och med 2019 kan religiös bön fortfarande ses på offentliga skolor i Amerika. I ett nationellt representativt urval av 1 800 tonåringar (13-17 år) säger 12 procent från södra regionen i USA att de har fått en lärare att leda sin klass i bön.

Kontrovers

En del reaktioner på Engel och Abington var negativa, med över 150 konstitutionella ändringar som lämnades in för att vända politiken. Ingen klarade kongressen. Katoliker var den mest fientliga gruppen inför domstolens beslut. Evangelicals var först delade, men kom sedan över till ställningen mot domstolen och såg sig alltmer som en belagd minoritet i en snabbt sekulariserande nation.

Många skoldistrikt och stater försökte återupprätta skolbaserad bön i olika former sedan 1962. Sedan 1990-talet har kontroverser i domstolarna tenderat att kretsa kring bön vid skolstödda fritidsaktiviteter. Exempel kan ses i fallen Lee v. Weisman (1992) och Santa Fe Independent School Dist. v. Doe (2000), där offentliga böner vid examensceremonier och de som genomfördes via högtalarsystem före gymnasiespel (vid statliga skolanläggningar före en skolsamlad publik), respektive bestämdes som författningsstridiga.

Trots deras försök att presentera en tydlig hållning till skolans sponsrade religiösa aktiviteter, citeras Engel , Abington och de fall som dessa fungerar som prejudikat av några förespråkare för skolbön som bevis på en motsättning mellan etablerings- och friövningsklausulerna. Medan etableringsklausulen föreskriver statens sponsring av religion, förbjuder Free Exercise -klausulen statlig inblandning i individuell religiös övning. När en statlig enhet rör sig för att tillgodose rätten till individuellt religiöst uttryck enligt den senare klausulen, kan motståndare till det "uttrycket" ange sådana former som statlig "främjande" av en religiös aktivitet framför en annan. När det gäller friövningsklausulen har domstolarna konsekvent uttalat att elevernas framställning av religiösa åsikter genom bön inte kan förbjudas om inte sådan aktivitet kan visa att det orsakar störningar i skolan, men det ligger fortfarande utanför statens räckvidd att kräva sådan praxis . Således får vem som helst be i skolor i USA, så länge det inte är officiellt sponsrat av skolan och det inte stör andra från att göra sitt arbete.

USA: s högsta domstol: En politisk och rättslig analys diskuterade resultaten av en undersökning från 1991, där det stod att: "Domstolens skolbönebeslut var och är fortfarande djupt impopulära bland allmänheten, många politiker och de flesta religionsorganisationer. 95 procent av befolkningen tror på Gud och cirka 60 procent tillhör en religiös organisation. I en opinionsundersökning 1991 stöder 78 procent av amerikanerna återinförandet av skolbön. " Som ett resultat av offentligt stöd för skolbön i USA rapporterar The Oxford Companion till Högsta domstolen i USA: "allmänhetens stöd för skolbön översattes av olika statliga lagstiftare till stadgar som hjälper religiösa skolor och praxis". Analys av flera undersökningar sedan 1970 -talet av sociologen Philip Schwadel visade att stödet för skolbön sjönk något men är fortfarande populärt bland majoriteten av amerikanerna, med en undersökning från 2011 som visade 65 procent stöd. Resultaten visar att de som regelbundet går i kyrkan är 33% mer benägna att stödja bön i skolan än de som sällan går i kyrkan (82% respektive 49%). Dessutom spelar politisk ideologi också en roll för att bestämma attityder till bön i skolorna. De som identifierar sig som republikaner är mer benägna att stödja daglig bön än demokrater och oberoende, eftersom 80% av republikanerna, 64% av oberoende och 45% av demokraterna är för. Studier visar att dessa siffror har sjunkit stadigt sedan 2001, men majoriteten av amerikanerna fortsätter att stödja att ha religion i utbildningssystemet.

2015 fick fotbollstränaren i gymnasiet Joseph Kennedy sparken för att ha knäböjt vid 50-yardlinjen efter fotbollsmatcher för att be. Religiösa konservativa grupper hävdade att detta var ett brott mot den första ändringen av yttrandefriheten, han har en privat medborgare. Fallet togs till amerikanska hovrätten för den 9: e kretsen 2017. De dömde för med Washington State skoldistrikt och sa att Kennedy agerade som offentlig tjänsteman och inte som en privat medborgare när han bad inför elever. och föräldrar. Sedan, i januari 2019, vägrade Högsta domstolen att ta målet.

Allmän åsikt

Frågor om huruvida bön ska vara närvarande eller frånvarande i USA: s offentliga skolsystem har orsakat kontroverser i decennier på grund av behovet av att tillåta religionsfrihet och garantera rättigheterna till den första ändringen av USA: s konstitution. Även om ämnet har många motståndare såväl som de som är likgiltiga för frågan, visar en Gallup -undersökning 2014 att majoriteten av amerikanerna, 61%, är för att tillåta daglig bön i klassrummet och 37% motsätter sig daglig tillbedjan.

Evangeliska protestanter är mer benägna att godkänna skolbön än andra religiösa grupper. I en nationellt representativ studie av 1 800 tonåringar i USA trodde 68 procent av de evangeliska protestantiska tonåringarna som undersöktes att det var lämpligt att en lärare ledde en klass i bön medan bara 25 procent av de icke -anslutna tonåringarna höll med.

"Tystnad"

Trots pågående debatt finns det några fall där religionsfrihet och sekulär stabilitet tillfälligt har balanserats. I USA har vissa förvaltningar infört ett " tyst ögonblick " eller "ett ögonblick för reflektion" där en elev kan, om de vill, be en tyst bön. Den amerikanska Högsta domstolen beslut i Wallace v. Jaffree (1984) fann att en stunds tystnad i skolan i syfte att enskilda bön eller meditation utgjorde en giltig ansökan i fritt utövande klausul , medan en stunds tystnad för tydligt avsedda ändamål en statligt godkänd andaktsverksamhet utgjorde ett brott mot etableringsklausulen . I samma fall komplicerades frågan om skolbön ytterligare av en åtskillnad mellan en offentlig församling som deltagare deltog av egen fri vilja och en offentlig tillställning där närvaro är lagligt obligatoriskt. En frivilligt deltagande kongress kan öppna sessioner med en bön, men skolor fulla av offentliga elever kanske inte. Här har USA: s högsta domstol tolkat frågan som att den kretsar kring graden av en regerings förmåga att indoktrinera sina medborgare. Om det visar sig att deltagare vid ett statligt sponsrat evenemang är mer benägna att påverka staten själv, kan domstolar behandla bön som "lagstiftande bön". Om det å andra sidan är mer sannolikt att staten påverkar deltagarna vid dess evenemang, kan domstolar behandla bön som "statligt sponsrad" bön och därigenom avgöra att den är konstitutionell.

Yoga

Under senare år har yogaövning introducerats i vissa offentliga skolor i USA, trots modern yogas historiska rötter som en hinduistisk religiös praxis. Förespråkare för programmen säger att de hjälper barn att slappna av och koncentrera sig, men kritiker motsätter sig att programmen bryter mot separationen mellan kyrka och stat.

Se även

Anteckningar

  1. ^ a b Marshall, WP (1999). "Skolbönens beslut." Konstitutionell kommentar, 16 (3), 535.
  2. ^ Robert Palestini; Karen Palestini Falk (2002). Juridik och amerikansk utbildning: En instruktörsguide . FoU -utbildning. sid. 33. ISBN 9781461731634.
  3. ^ 505 US 577, Kursplan.
  4. ^ Steven K. Green, Bibeln, skolan och konstitutionen (2012), s. 40, 88, utdrag
  5. ^ Steven P. Erie, Rainbow's end: Irish-Americans and the dilemmas of urban machine policy, 1840-1985 (1988) s 61, 89-90, 122, 164.
  6. ^ F. Michael Perko, "Religious Schooling In America: An Historiographic Reflection," History of Education Quarterly 2000 40 (3): 320-338 online
  7. ^ Adam Laats, "Våra skolor, vårt land: amerikanska evangeliska, offentliga skolor och Högsta domstolens beslut 1962 och 1963." Journal of religion history 36.3 (2012): 319-334 på s 321-22.
  8. ^ a b Boston, Rob. "Hur fem New York -familjer slutade tvångsbön i USA: s offentliga skolor." Church & State 65.6 (2012): 12. MasterFIL Komplett. Webb. 28 oktober 2013.
  9. ^ Engel v. Vitale. (1999). Högsta domstolsärenden: Dynamic Court (1930–1999), N.PAG. Hämtad från EBSCOhost.
  10. ^ William M. Beaney och Edward N. Beiser. "Bön och politik: Engel och Schempps inverkan på den politiska processen." Journal of Public Law 13 (1964): 475+.
  11. ^ "Fakta och sammanfattning av fall - Engel v. Vitale" . USA: s domstolar . Arkiverad från originalet den 11 april 2020.
  12. ^ Skoldistrikt i Abington Township, Pennsylvania v. Schempp . (1999). Högsta domstolsärenden: Dynamic Court (1930–1999), N.PAG. Hämtad från EBSCOhost.
  13. ^ Lerner, Michael (2006). Guds vänstra hand: Ta tillbaka vårt land från den religiösa högern . HarperSanFrancisco. s. 11–12.
  14. ^ Citron v. Kurtzman. (1999). Högsta domstolsärenden: Dynamic Court (1930–1999), N.PAG. Hämtad från EBSCOhost.
  15. ^ "För många amerikanska tonåringar är religion en vanlig del av den offentliga skolans dag" . Pew Research Center . 3 oktober 2019 . Hämtad 26 november 2019 .
  16. ^ Geoffrey R. Stone, "I opposition till skolbönens ändring." University of Chicago Law Review 50 (1983): 823-848. online .
  17. ^ Kathleen Holscher, "Ett beslut som spottar i ansiktet på vår historia": katoliker och midcentury slåss om offentlig bön och bibelläsning, " Catholic Historical Review 102#2 (2016) s. 340-368.
  18. ^ Laats, "Våra skolor, vårt land: amerikanska evangeliska, offentliga skolor och Högsta domstolens beslut 1962 och 1963."
  19. ^ a b Wallace v. Jaffree. Great American Court Cases: Vol. 1: Individuella friheter. . Ed. Mark Mikula och L. Mpho Mabunda. (Detroit: Gale, 1999)
  20. ^ Lee v. Weisman. Stora amerikanska domstolsärenden. Ed. Mark Mikula och L. Mpho Mabunda. Vol. 1: Individuella friheter. Detroit: Gale, 1999. Gale motsatta synpunkter i sammanhang. Webb. 7 september 2011.
  21. ^ Etableringsklausul. (2006). I LJ Fundukian & J. Wilson (red.), American Law Yearbook 2005 (s. 60-64). Detroit: Gale.
  22. ^ Förord ​​till "Hotar separationen mellan kyrka och stat religionsfriheten?" (2003). I JD Torr (red.), Aktuella kontroverser. Medborgerliga friheter. San Diego: Greenhaven Press.
  23. ^ McKeever, Robert J. USA: s högsta domstol: En politisk och juridisk analys . Manchester University Press. 1997. s 34.
  24. ^ Hall, Kermit. Ely, James W. Grossman, Joel B. The Oxford Companion to the Supreme Court of the United States. Oxford University Press. 2005. s 1061.
  25. ^ Jason Koebler. "Studie: katolskt, protestantiskt stöd för bönfall i skolan" . US News & World Report .
  26. ^ a b Inc., Gallup. "I USA sjunker stödet för daglig bön i skolor något" . Gallup.com . Hämtad 2018-10-23 .
  27. ^ "Högsta domstolen vägrar att överväga överklagande från gymnasiefotbollstränare som sparkats för att be efter matcher" .
  28. ^ Vasilogambros, Matt (2015-09-01). "Vad amerikanerna tycker om läget för utbildning, skolbön och matematik" . Atlanten . Hämtad 2018-11-01 .
  29. ^ "För många amerikanska tonåringar är religion en vanlig del av den offentliga skolans dag" . 3 oktober 2019.
  30. ^ Skolstyrelsens mötesbön styrd grundlagsstridig. (2011). Education Week, 31 (1), 4. Hämtad från EBSCOhost.
  31. ^ "Yoga orsakar kontroverser i offentliga skolor" . Associated Press . 28 januari 2007.
  32. ^ "Föräldrar, religiösa ledare vill ha yoga ur New York High School" . Opartisk Press. 2 oktober 2008.

Vidare läsning

  • Badley, Ken. "Fundamentalistiska och evangeliska perspektiv i utbildningen." Journal of Education and Christian Belief 6.2 (2002): 135-148. uppkopplad
  • DelFattore, Joan. Den fjärde R: Konflikter om religion i USA: s offentliga skolor (Yale UP, 2004).
  • Dierenfield, Bruce J. Slaget om skolbön: Hur Engel v. Vitale förändrade Amerika (2007)
  • Dolbeare, KM, & Hammond, PE Skolbönens beslut: Från domstolspolicy till lokal praxis. (U från Chicago Press, 1971).
  • Elifson, KW, & Hadaway, CK (1985). "Bön i offentliga skolor: När kyrka och stat kolliderar." Public Opinion Quarterly , 49, 317-329.
  • Fenwick, Lynda B. Ska barnen be ?: En historisk, rättslig och politisk undersökning av folkskolans bön (1990) utdrag
  • Gash, Alison och Angelo Gonzales. "Skolbön." Allmän opinion och konstitutionell kontrovers (2008): 62-79.
  • Gaither, Milton. "Varför hemundervisning hände." Educational Horizons 86.4 (2008): 226-237. uppkopplad
  • McGuire, Kevin T. "Offentliga skolor, religiösa anläggningar och USA: s högsta domstol: En undersökning av efterlevnaden av politiken." American Politics Research 37.1 (2009): 50-74. uppkopplad
  • Muir, WK Bön i de offentliga skolorna (U of Chicago Press, 1967).