Sarasvati River - Sarasvati River

För andra floder med samma namn, se Saraswati River (disambiguation) .

Vediska och dagens Gagghar-Hakra flodbana, med Aryavarta / Kuru Kingdom , och (före) Harappan Hakkra / Sutlej-Yamuna paleokanaler som föreslagits av Clift et al. (2012) och Khonde et al. (2017) . Se även denna satellitbild.
1 = forntida flod
2 = dagens flod
3 = dagens Thar-öken
4 = forntida strand
5 = dagens strand
6 = dagens stad
7 = uttorkad Harappan Hakkra-bana och pre-Harappan Sutlej paleochannels ( Clift et al. (2012) ).
Cemetery H, Late Harappan, OCP, Copper Hoard and Painted Gray ware sites

Den Sarasvati River ( iast : Sarasvati-nadi ) är en deified flod nämns i Rig Veda och senare Vedic och post-vediska texter. Det spelade en viktig roll i den vediska religionen och förekom i alla utom Rigvedas fjärde bok .

Som en fysisk flod beskrivs hon i Rig Vedas äldsta texter som en "stor och helig flod i nordvästra Indien", men i de mellersta och sena Rig Vedic-böckerna beskrivs hon som en liten flod som slutar på "a terminal sjö (samudra). " Som gudinnan Sarasvati , den andra referenten för termen "Sarasvati" som utvecklades till en oberoende identitet under postvedisk tid, beskrivs hon också som en kraftfull flod och mäktig översvämning. Sarasvati anses också av hinduer för att existera i en metafysisk form, där den bildade ett sammanflöde med de heliga floderna Ganges och Yamuna , vid Triveni Sangam . Enligt Michael Witzel är den himmelska floden Vintergatan överlagd på den vediska Sarasvati-floden, som ses som "en väg till odödlighet och himmelsk efterliv".

Rigvediska och senare vediska texter har använts för att föreslå identifiering med dagens floder eller gamla flodbäddar. Den Nadistuti hymn i Rigveda (10,75) nämner Sarasvati mellan Yamuna i öster och Sutlej i väst, medan RV 7 .95.1-2, beskriver Sarasvati som flyter till Samudra , ett ord nu vanligtvis översättas med 'hav ', men som också kan betyda "sjö". Senare vediska texter som Tandya Brahmana och Jaiminiya Brahmana , liksom Mahabharata , nämner att Sarasvati torkade ut i en öken.

Sedan slutet av 1800-talet har många forskare föreslagit att identifiera Sarasvati med Ghaggar-Hakra- flodsystemet, som rinner genom nordvästra Indien och östra Pakistan , mellan Yamuna och Sutlej och slutar i Thar-öknen. Argumentet har dock ifrågasatts.

Indusdals civilisation minskade till mindre jordbrukssamhällen för cirka 4000 år sedan, när Ghaggar-Hakra torkade upp från avtagande monsuner. Men den tidigaste av Rig Veda komponerades bara runt andra halvan av det andra årtusendet f.Kr. de hydrogeologiska tidslinjerna överensstämmer inte. Ny forskning tyder på att Ghaggar-Hakra paleokanaler är av den gamla Sutlez (övergiven för cirka 10 000-8 000 år sedan, vilket lämnade Ghagghar-Hakra regnmatade) och Rig Vedic-beskrivningar av Sarasvati passar inte kursen eller hydrografiska tidslinjen för Ghaggar- Hakra heller.

"Sarasvati" har också identifierats med Helmand eller Haraxvati flod i södra Afghanistan , vars namn kan ha återanvändas i sin Sanskrit form som namnet på Ghaggar, efter vediska stammar flyttade till Punjab . Sarasvati från Rig Veda kan också hänvisa till två distinkta floder, med familjeböckerna som hänvisar till Helmandfloden och den nyare 10: e mandala som hänvisar till Ghaggar-Hakra.

Identifieringen med Ghaggar-Hakra-systemet fick ny betydelse i början av 2000-talet, med några som tyder på en tidigare datering av Rig Veda; byta namn på Indus Valley Civilization till "Sarasvati-kulturen", "Sarasvati-civilisationen", "Indus-Sarasvati-civilisationen" eller "Sindhu-Sarasvati-civilisationen", vilket tyder på att Indus-dalen och vediska kulturer kan likställas; och förkastar den indo-ariska migrationsteorin , som postulerar en utökad period av migration av indoeuropeiska talande människor till Sydasien mellan ca. 1900 och 1400 f.Kr.

Etymologi

Sarasvatī är den feminina nominativa singularformen av adjektivet sarasvat (som förekommer i Rigveda som namnet på den som behåller de himmelska vattnen ), härledd från 'sarasa' + 'vat', som betyder 'att ha'. Saras verkar i sin tur vara sammansättningen av 'sa', ett prefix som betyder 'med', plus 'rasa', saft eller juice eller vatten, och definieras i första hand som 'allt flödande eller flytande' enligt Monier-Williams ordbok. Mayrhofer anser osannolikt en koppling till root * sar- 'run, flow' men håller med om att det kunde ha varit en flod som kopplade många sjöar på grund av dess rikliga mängder vattenflöde.

Sarasvatī kan vara ett känt av Avestan Harax v atī , kanske ursprungligen med hänvisning till Arədvī Sūrā Anāhitā (modern Ardwisur Anahid ), den zoroastriska mytologiska världsfloden, som skulle peka på en vanlig indo-iransk myt om en kosmisk eller mystisk Sáras-vat-ī flod. I den yngre Avesta, Harax v ati är Arachosia , en region beskrivs vara rik på floder och dess fornpersiska besläktade Harauvati , som gav sitt namn till dagens Harut River i Afghanistan kan ha hänvisat till hela Helmand avrinningsområde (Arachosias centrum).

Viktigheten i hinduismen

Saraswatifloden var vördad och ansågs viktig för hinduer eftersom det sägs att den låg vid denna flodstränder, tillsammans med dess biflod Drishadwati , i det vediska staten Brahmavarta , att vedisk sanskrit hade sin ursprung och viktiga vediska skrifter som inledande del av Rigveda och flera Upanishads skulle ha komponerats av vediska seare. I Manusmriti framställs Brahmavarta som det "rena" centrumet för vedisk kultur. Bridget och Raymond Allchin i The Rise of Civilization i Indien och Pakistan ansåg att "Det tidigaste ariska hemlandet i Indien-Pakistan (Aryavarta eller Brahmavarta) var i Punjab och i dalarna vid Sarasvati- och Drishadvati- floderna under tiden för Rigveda. "

Rigveda

Karta över norra Indien under den sena vediska perioden

Som en flod

Sarasvati -floden nämns i alla utom Vedas fjärde bok Macdonell och Keith gav en omfattande undersökning av vediska referenser till Sarasvati -floden i deras Vediska index . I den sena boken 10 är det bara två hänvisningar till floden som är entydigt: 10.64.9, som kräver hjälp av tre "stora floder", Sindhu, Sarasvati och Sarayu ; och 10.75.5, den geografiska listan över Nadistuti sukta.

I Rig Vedas äldsta texter beskrivs hon som en "stor och helig flod i nordvästra Indien", men Michael Witzel noterar att Rig Veda indikerar att Sarswati "redan hade förlorat sin huvudsakliga vattenkälla och måste ha slutade i en terminal sjö (samudra) för ungefär 3000 år sedan. " De mellersta böckerna 3 och 7 och de sena böckerna 10 "skildrar dagens situation, där Sarasvatī har tappat det mesta av vattnet." Sarasvati fick en upphöjd status i mytologin i Kuru -riket , där Rig Veda sammanställdes.

Som en gudinna

Målning av gudinnan Saraswati av Raja Ravi Varma
Huvudartikel: Saraswati

Sarasvati nämns ungefär femtio gånger i Rig Vedas psalmer. Det nämns i tretton psalmer i de sena böckerna (1 och 10) i Rigveda. Alla utom två av dessa åberopar Sarasvati som en gudinna utan direkt anslutning till en specifik flod.

De viktigaste psalmerna relaterade till Sarasvati -gudinnan är RV 6 .61, RV 7 .95 och RV 7.96. Som flodgudinna beskrivs hon som en mäktig översvämning och är helt klart inte en jordisk flod. Enligt Michael Witzel är den himmelska floden Vintergatan överlagd på den vediska Sarasvati-floden, som ses som "en väg till odödlighet och himmelsk efterliv". Beskrivningen av Sarasvati som himlens flod tolkas för att föreslå dess mytiska karaktär.

10.30.12 kan hennes ursprung som flodgudinna förklara hennes åkallande som en skyddande gudom i en psalm till de himmelska vattnen. 10.135.5, när Indra dricker Soma , beskrivs han som uppdaterad av Sarasvati. Åkallelserna i 10.17 adresserar Sarasvati som en gudinna för såväl förfäderna som för den nuvarande generationen. I 1.13, 1.89, 10.85, 10.66 och 10.141 är hon listad med andra gudar och gudinnor, inte med floder. 10.65 åberopas hon tillsammans med "heliga tankar" ( dhī ) och "munificence" ( puraṃdhi ), i överensstämmelse med hennes roll som gudinna för både kunskap och fertilitet.

Även om Sarasvati ursprungligen framträdde som en flodgudinna i de vediska skrifterna, i senare hinduism av Puranas , var hon sällan associerad med floden. Istället framträdde hon som en oberoende gudinna för kunskap, lärande, visdom, musik och konst. Flodgudinnans utveckling till kunskapsgudinnan började med senare Brahmanas , som identifierade henne som Vāgdevī , talgudinnan , kanske på grund av talets centralitet i den vediska kulten och utvecklingen av kulten vid flodens strand . Det är också möjligt att postulera två ursprungligen oberoende gudinnor som smälts samman till en i senare vediska tider. Aurobindo har å andra sidan föreslagit att "Vedas symbolik förråder sig till den största tydligheten i gudinnan Sarasvati ... Hon är klart och tydligt världens gudinna, gudinnan för en gudomlig inspiration ... ".

Andra vediska texter

I post-Rigvedisk litteratur nämns Sarasvatis försvinnande. Även Sarasvati -ursprunget identifieras som Plaksa Prasravana ( Peepal -träd eller Ashwattha -träd som är känt i Indien och Nepal).

I ett kompletterande kapitel i Vajasaneyi-Samhita i Yajurveda (34.11) nämns Sarasvati i ett sammanhang som tydligen betyder Sindhu: "Fem floder strömmar på väg fram till Sarasvati, men blir sedan Sarasvati en femfaldig flod i landet. " Enligt den medeltida kommentatorn Uvata var de fem bifloderna till Sarasvati Punjab -floderna Drishadvati , Satudri ( Sutlej ), Chandrabhaga ( Chenab ), Vipasa ( Beas ) och Iravati ( Ravi ).

Den första hänvisningen till försvinnandet av Sarasvatis nedre förlopp är från Brahmanas , texter som är sammansatta på vedisk sanskrit , men dateras till ett senare datum än Veda Samhitas. Jaiminiya Brahmana (2.297) talar om 'dykning under (upamajjana) av Sarasvati', och Tandya Brahmana (eller Pancavimsa Br.) Kallar detta 'försvinnandet' (vinasana). Samma text (25.10.11-16) beskriver att Sarasvati är "så att säga slingrande" (kubjimati) eftersom den inte kunde upprätthålla himlen som den hade stött upp.

Plaksa Prasravana (utseendet/flodens källa) kan syfta på en källa i Siwalikbergen. Avståndet mellan källan och Vinasana (platsen för flodens försvinnande) sägs vara 44  Ashwin (mellan flera hundra och 1600 mil) (Tandya Br. 25.10.16; jfr Av. 6.131.3; Pancavimsa Br.) .

I Latyayana Srautasutra (10.15-19) verkar Sarasvati vara en flerårig flod upp till Vinasana, som ligger väster om dess sammanflöde med Drshadvati (Chautang). Drshadvati beskrivs som en säsongsström (10.17), vilket betyder att den inte var från Himalaya. Bhargava har identifierat Drashadwati -floden som dagens Sahibiflod som härstammar från Jaipur -kullar i Rajasthan. Asvalayana Srautasutra och Sankhayana Srautasutra innehåller verser som liknar Latyayana Srautasutra.

Postvediska texter

Wilke och Moebus noterar att den "historiska floden" Sarasvati var en "topografiskt påtaglig mytogem", som redan reducerades till en "liten, ledsen sippring i öknen", vid sammansättningen av de hinduiska eposerna . Dessa postvediska texter talar regelbundet om torkning av floden och börjar associera gudinnan Sarasvati med språk, snarare än floden.

Mahabharata

Enligt Mahabharata torkade Sarasvati -floden till en öken (på en plats som heter Vinasana eller Adarsana) och ansluter sig till havet "impetuously". MB.3.81.115 lokaliserar staten Kurupradesh eller Kuru Kingdom söder om Sarasvati och norr om Drishadvati . Den uttorkade, säsongsbetonade Ghaggarfloden i Rajasthan och Haryana speglar samma geografiska syn som beskrivs i Mahabharata .

Enligt hinduiska skrifter gjordes en resa under Mahabharata av Balrama längs Saraswatis stränder från Dwarka till Mathura. Det fanns också gamla kungadömen (Mahajanapadernas era) som låg i delar av norra Rajasthan och som namngavs på Saraswati -floden.

Puranas

Flera Puranas beskriver Sarasvati -floden och noterar också att floden separerade sig i ett antal sjöar ( saras ).

I Skanda Purana härstammar Sarasvati från Brahmas vattenkanna och rinner från Plaksa på Himalaya. Den svänger sedan västerut vid Kedara och flyter också under jorden. Fem distributörer av Sarasvati nämns. Texten ser Sarasvati som en form av Brahmas konsort Brahmi . Enligt Vamana Purana 32.1-4 steg Sarasvati från Plaksa-trädet ( Pipalträdet ).

De Padma Purana proklamerar:

En som badar och dricker där Gangā, Yamunā och Sarasvati går med njuter av befrielse . Det råder ingen tvekan om detta. "

Smrit

  • I Manu Smriti grundade vismannen Manu , som flydde från en översvämning, den vediska kulturen mellan Sarasvati- och Drishadvati -floderna . Sarasvati -floden var alltså Brahmavartas västra gräns : "landet mellan Sarasvati och Drishadvati är skapat av Gud; detta land är Brahmavarta."
  • På samma sätt lokaliserar Vasistha Dharma Sutra I.8-9 och 12-13 Aryavarta öster om Sarasvatis försvinnande i öknen, väster om Kalakavana, norr om bergen i Pariyatra och Vindhya och i söder av Himalaya . Patanjali 's Mahabhashya definierar Aryavarta som Vas Dharma Sutra.
  • Den Baudhayana Dharmasutra ger liknande definitioner, förklarar att Aryavarta är det land som ligger väster om Kalakavana, öster om Adarsana (där Sarasvati försvinner i öknen), söder om Himalaya och norr om Vindhyas .

Samtida religiös betydelse

Triveni Sangam, Allahabad - sammanflödet av Ganga, Yamuna och den "osynliga" Sarasvati.

Diana Eck noterar att Sarasvatis kraft och betydelse för dagens Indien är i den ihållande symboliska närvaron vid sammanflödet av floder över hela Indien. Även om den "saknas materiellt" är hon den tredje floden, som framträder för att delta i mötet med floder och därigenom gör vattnet tre gånger heligt.

Efter att den vediska Sarasvati torkat uppstod nya myter om floderna. Sarasvati beskrivs flyta i underjorden och stiga upp till ytan på vissa ställen. I århundraden fanns Sarasvati-floden i en "subtil eller mytisk" form, eftersom den inte motsvarar någon av de stora floderna i dagens Sydasien. Den konfluens ( Sangam ) eller sammanfogning av Ganges och Yamuna floder vid Triveni Sangam , Allahabad , tros också konvergerar med den osynliga Sarasvati floden, som tros att strömma under jord. Detta trots att Allahabad befinner sig på ett betydande avstånd från de möjliga historiska vägarna till en verklig Sarasvati -flod.

På Kumbh Mela hålls en massbadfestival på Triveni Sangam, bokstavligen "sammanflödet av de tre floderna", vart 12: e år. Tron på att Sarasvati ansluter sig till Ganges och Yamunas sammanflöde härstammar från de puranska skrifterna och betecknar det "mäktiga arv" som den vediska floden lämnade efter hennes försvinnande. Tron tolkas som "symbolisk". De tre floderna Sarasvati, Yamuna, Ganga anses vara konsorter av den hinduiska treenigheten ( Trimurti ) Brahma , Vishnu (som Krishna ) respektive Shiva .

I mindre känd konfiguration sägs Sarasvati bilda Triveni -sammanflödet med floderna Hiranya och Kapila vid Somnath . Det finns flera andra Triveni s i Indien där två fysiska floder förenas av den "osynliga" Sarasvati, vilket ökar sammanflödets helighet.

Romila Thapar noterar att "när floden hade mytologiserats genom att åberopa minnet av den tidigare floden, kunde dess namn - Sarasvati - tillämpas på många floder, vilket är vad som hände i olika delar av den [indiska] subkontinenten."

Flera dagens floder heter också Sarasvati, efter den vediska Sarasvati:

Identifieringsteorier

Redan sedan 1800 -talet har försök gjorts att identifiera Vedas mytiska Sarasvati med fysiska floder. Många tror att den vediska Sarasvati -floden en gång rann öster om Indus (Sindhu) floden. Forskare, geologer såväl som forskare har identifierat Sarasvati med många nuvarande eller nu nedlagda floder.

Två teorier är populära i försöken att identifiera Sarasvati. Flera forskare har identifierat floden med dagens Ghaggar-Hakra-flod eller torkat ut en del av den, som ligger i nordvästra Indien och Pakistan. En andra populär teori förknippar floden med floden Helmand eller en gammal flod i nuvarande Helmand -dalen i Afghanistan.

Andra anser Sarasvati en mytisk flod, en allegori inte en "sak".

Identifieringen med Ghaggar-Hakra-systemet fick ny betydelse i början av 2000-talet, vilket tyder på en tidigare datering av Rig Veda och döper om Indus Valley Civilization till "Sarasvati-kulturen", "Sarasvati-civilisationen", "Indus- Sarasvati-civilisationen "eller" Sindhu-Sarasvati-civilisationen ", vilket tyder på att Indus-dalen och vediska kulturer kan likställas.

Rig Vedic kurs

Vediska floder

Rig Veda innehåller flera psalmer som ger en indikation på flödet av flodens geografi och en identifiering av Sarasvati som beskrivs i Rig Vedas senare böcker med Ghaggra-Hakra:

  • RV 3 .23.4 nämner Sarasvati -floden tillsammans med Drsadvati -floden och Āpayā -floden.
  • RV 6 .52.6 beskriver Sarasvati som svullen (pinvamānā) vid floderna (sindhubhih).
  • RV 7 .36.6, "sárasvatī saptáthī síndhumātā" kan översättas till "Sarasvati den sjunde, översvämningens moder", men också som "vars mor är Sindhu", vilket skulle indikera att Sarasvati här är en biflod till Indus.
  • RV 7 .95.1-2, beskriver Sarasvati som flödar till samudra , ett ord som nu vanligtvis översätts som "hav", men som också kan betyda "sjö".
  • RV 10 .75.5, den sena Rigvedic Nadistuti sukta , räknar upp alla viktiga floder från Ganges i öster till Indus i väster i en tydlig geografisk ordning. Sekvensen "Ganges, Yamuna , Sarasvati, Shutudri " placerar Sarasvati mellan Yamuna och Sutlej , vilket överensstämmer med Ghaggar -identifieringen.

Ändå innehåller Rig Veda också ledtrådar för identifiering med floden Helmand i Afghanistan:

  • Sarasvati -floden uppfattas vara en stor flod med flerårigt vatten, vilket inte gäller Hakra och Ghaggar.
  • Rig Veda verkar innehålla beskrivningar av flera Sarasvatis. Den tidigaste Sararvati sägs likna Helmand i Afghanistan som kallas Harakhwati i Āvestā.
  • Verser i RV 6 .61 indikerar att Sarasvati -floden har sitt ursprung i kullarna eller bergen (giri), där hon "sprängde med sina starka vågor kullarnas åsar (giri)". Det är en tolkningsfråga om detta endast avser Himalayas fot , där dagens Sarasvati (Sarsuti) flod rinner, eller till högre berg.

Rig Veda komponerades under den senare delen av den sena Harappan-perioden, och enligt Shaffer är anledningen till Sarasvatis övervägande i Rigveda den sena Harappan (1900-1300 BCE) befolkningen som flyttar österut till Haryana .

Ghaggar-Hakra River

Den nuvarande Ghaggar-Hakra-floden är en säsongsbetonad flod i Indien och Pakistan som bara rinner under monsunperioden , men satellitbilder i besittning av ISRO och ONGC har bekräftat att en flods huvudsakliga rinn gick genom dagens Ghaggar-flod. Den förmodade paleochannel av Hakra är faktiskt en paleochannel av Sutlej, som strömmar in i Nara floden sängen, för närvarande en deltakanal cq paleochannel av Indus River . För minst 10 000 år sedan, långt före uppkomsten av Harappan-civilisationen, avled sutlejan sin kurs och lämnade Ghaggar-Hakra som en flod som matades av monsun. Tidigt under det andra årtusendet före Kristus minskade monsunerna och Ghaggar-Hakra fluvialsystemet torkade ut, vilket påverkade Harappan-civilisationen.

Paleokanaler och forntida kurs

Vediska och dagens Gagghar-Hakra-flodbana, med Aryavarta / Kuru Kingdom , och (före-) Harappan Hakra / Sutlej-Yamuna paleokanaler, som föreslagits av Clift et al. (2012) och Khonde et al. (2017) . Se även denna satellitbild.
1 = forntida flod
2 = dagens flod
3 = dagens Thar-öken
4 = forntida strand
5 = dagens strand
6 = dagens stad
7 = uttorkad Harappan Hakkra-bana och pre-Harappan Sutlej paleochannels ( Clift et al. (2012) )
Huvudartikel: Ghaggar-Hakra River

Även om det råder allmän enighet om att flodbanorna i Indusbassängen ofta har ändrat kurs, har den exakta sekvensen av dessa förändringar och deras datering varit problematisk.

Avledning före Holocen av Sutlej och Yamuna

Äldre publikationer har föreslagit att Sutlej och Yamuna dränerade in i Hakra långt in i Mogna Harappan-tider, vilket gav riklig volym till utbudet från den monsunmatade Ghaggar. Sutlej och Yamuna ändrade sedan kurs mellan 2500 BCE och 1900 BCE, på grund av antingen tektoniska händelser eller "något förändrade lutningar på de extremt plana slätterna", vilket resulterade i uttorkning av Hakra i Tharöknen . Nyare publikationer har visat att Sutlej och Yamuna skiftade kurs långt före Harappan-tiderna och lämnade den monsunmatade Ghaggar-Hakra som torkade ut under sen Harappan-tid.

Clift et al. (2012), med hjälp av datering av zirkonsandkorn, har visat att flodkanaler under ytan nära Indus Valley Civilization- platser i Cholistan omedelbart under den förmodade Ghaggar-Hakra-kanalen visar sedimentaffinitet inte med Ghagger-Hakra, utan istället med Beas River i de västra platserna och Sutlej och Yamuna i de östra. Detta tyder på att Yamuna själv, eller en kanal av Yamuna, tillsammans med en kanal från Sutlej kan ha flutit västerut en tid mellan 47 000 BCE och 10 000 BCE. Dräneringen från Yamuna kan ha gått förlorad från Ghaggar-Hakra långt innan Indus-civilisationens början.

Ajit Singh et al. (2017) visar att paleokanalen i Ghaggar-Hakra är en tidigare kurs i Sutlej, som avled till sin nuvarande kurs mellan 15 000 och 8 000 år sedan, långt före utvecklingen av Harappan-civilisationen. Ajit Singh et al. drar slutsatsen att stadsbefolkningarna inte bosatte sig längs en flerårig flod, utan en monsunmatad säsongsflod som inte utsattes för förödande översvämningar.

Khonde et al. (2017) bekräftar att Great Rann of Kutch mottog sediment från en annan källa än Indus, men denna källa slutade leverera sediment efter ca. 10 000 år sedan. På samma sätt har Dave et al. (2019) säger att "[o] dina resultat motbevisar den föreslagna kopplingen mellan gamla bosättningar och stora floder från Himalaya och indikerar att det stora paleo-fluviala systemet som passerar genom denna region upphörde långt innan etableringen av Harappan-civilisationen."

Enligt Chaudhri et al. (2021) "floden Saraswati flödade från Himalayas glacierade toppar till Arabiska havet" och en "enorm mängd vatten flödade genom detta kanalnät fram till 11 147 f.Kr."

IVC och minskning av monsunerna
Kontur av Indus-civilisationen, med koncentration av bosättningar längs Ghaggar-Hakra, som hade torkat ut vid tiden för de indo-ariska migrationerna . Se Sameer et al. (2018) för en mer detaljerad karta.

Många Indus Valley Civilization (Harrapan Civilization) finns på bredden av och i närheten av Ghaggar-Hakra fluvialsystem, på grund av "hög monsunregn" som matade Ghaggar-Hakra i Mature Harappan Times.

Giosan et al., I sin studie Fluvial landskap av Harappan-civilisationen , klargör att Ghaggar-Hakra fluvialsystemet inte var en stor glaciärmatad Himalaya-flod, utan en monsunalmatad flod. De drog slutsatsen att Indus Valley Civilization blomstrade när monsunerna som matade floderna minskade för omkring 5000 år sedan. När monsunerna, som matade floderna som stödde civilisationen, minskade ytterligare och floderna torkade ut som ett resultat, minskade IVC för cirka 4000 år sedan. Detta påverkade särskilt Ghaggar-Hakra-systemet, som blev en intermittent flod och i stort sett övergavs. Lokaliserade sena IVC-bosättningar finns österut, mot de mer fuktiga områdena på Indo-Gangetic-slätten, där den decentraliserade sena Harappan-fasen ägde rum.

Samma utbredda aridifiering under det tredje årtusendet före Kristus ledde också till vattenbrist och ekologiska förändringar i de eurasiska stäpperna, vilket ledde till en förändring av vegetationen, vilket utlöste "högre rörlighet och övergång till nomadisk nötkreatursuppfödning". Dessa migrationer resulterade så småningom i Indo-Ariska migration till Sydasien.

Identifiering med Sarasvati

Ett antal arkeologer och geologer har identifierat Sarasvati-floden med den nuvarande Ghaggar-Hakra-floden, eller den uttorkade delen av den, trots att den redan hade torkat ut och blivit en liten säsongsflod före vedtiden.

Under 1800- och början av 1900-talet har ett antal forskare, arkeologer och geologer identifierat Vedic Sarasvati River med Ghaggar-Hakra River , som Christian Lassen (1800-1876), Max Müller (1823-1900), Marc Aurel Stein ( 1862-1943), CF Oldham och Jane Macintosh. Danino konstaterar att "den 1500 km långa sängen på Sarasvati" "återupptäcktes" på 1800-talet. Enligt Danino var "de flesta indologer" övertygade på 1800-talet om att "Ghaggar-Hakras säng var reliken från Sarasvati".

Nyliga arkeologer och geologer, som Philip och Virdi (2006), KS Valdiya (2013) har identifierat Sarasvati med Ghaggar. Enligt Gregory Possehl, "Språkliga, arkeologiska och historiska data visar att Sarasvati av Vedas är den moderna Ghaggar eller Hakra."

Enligt RUS Prasad, "hittar vi [...] ett stort antal åsikter [sic] bland forskarna, arkeologerna och geologerna, som anser att Sarasvati har sitt ursprung i Shivalik -kullarna [...] och nedstigit genom Adi Badri , belägen vid foten av de Shivaliks till slätterna [...] och slutligen debouched sig in i arabiska havet i Rann of Kutch ." Enligt Valdiya, "är det troligt att dra slutsatsen att Ghagghar en gång i tiden var känd som" Sarsutī "," vilket är "en korruption av" Sarasvati "," eftersom "vid Sirsā på Ghagghars strand står en fästning som heter "Sarsutī". Nu i förfallet skick firar och hedrar denna fästning i antiken floden Sarsutī . "

Textuella och historiska invändningar

Ashoke Mukherjee (2001), är kritisk till försöken att identifiera Rigvedic Sarasvati. Mukherjee noterar att många historiker och arkeologer, både indiska och utländska, drog slutsatsen att ordet "Sarasvati" (bokstavligen "att vara full av vatten") inte är ett substantiv , en specifik "sak". Men Mukherjee tror att "Sarasvati" initialt används av Rig Vedic -folket som ett adjektiv till Indus som en stor flod och senare utvecklades till ett "substantiv". Mukherjee drar slutsatsen att de vediska poeterna inte hade sett palaeo-Sarasvati, och att det de beskrev i de vediska verserna refererar till något annat. Han föreslår också att i den postvediska och puraniska traditionen skapades "försvinnandet" av Sarasvati, som hänvisar till "[går] under [jorden] i sanden", som en kompletterande myt för att förklara det synliga icke-existensen av floden.

Romila Thapar betecknar identifikationen kontroversiell och avfärdar den och märker att beskrivningarna av Sarasvati som flyter genom de höga bergen inte stämmer överens med Ghaggars kurs och föreslår att Sarasvati är Haraxvati i Afghanistan. Wilke och Moebus föreslår att identifieringen är problematisk eftersom Ghaggar-Hakra-floden redan var torkad vid tidpunkten för Vedas sammansättning, än mindre det vediska folkets migration till norra Indien.

Rajesh Kocchar noterar vidare att även om Sutlej och Yamuna hade runnit ut i Ghaggar under Rig Vedic, skulle det fortfarande inte passa Rig Vedic-beskrivningarna eftersom "de snömatade Satluj och Yamuna skulle stärka nedre Ghaggar. Upper Ghaggar skulle fortfarande vara lika obehagligt som det är idag. "

Helmandfloden

Den Helmand floden , Afghanistan, känd i forntida iranska Avestan som Harax v Ati och Harahvaiti , identifieras av vissa som den gamla Sarasvati river.
Helmund flodbassäng med bifloden Arghandab River har sitt ursprung i Hindu Kush -berget i norra Afghanistan och faller in till Hamun -sjön i södra Afghanistan vid gränsen till Iran . Helmundbassängen i forntida iranska Avestan Harax v atī och Harahvaiti , är förknippat med den mytologiska iranska Avestan Arədvī Sūrā Anāhitā -floden och Sarasvati -floden .
Huvudartiklar: Helmand River och Arghandab River

Ett alternativt förslag för identiteten på den tidiga Rigvedic Sarasvati -floden är Helmandfloden och dess biflod Arghandab i Arachosia -regionen i Afghanistan , separerade från Indus vattendelare av Sanglakh Range . Helmand bar historiskt förutom Avestan Haetumant namnet Haraxvaiti , som är den avestanska formen som hör till sanskrit Sarasvati . Den Avesta prisar den Helmand i liknande villkor för de som används i Rigveda med avseende på Sarasvati: "The Bountiful, strålande Haetumant svullnad sina vita vågorna som rullar ner sin kopiösa översvämning". Men till skillnad från Rigvedic Sarasvati uppnådde Helmandfloden aldrig status som en guddom trots berömmen i Avesta.

Identifieringen av Sarasvati -floden med Helmandfloden föreslogs först av Thomas (1886), följt av Alfred Hillebrandt ett par år därefter. Men samma år motbevisade geologen RD Oldham denna afghanska Sarasvatī -tes. Indologen AB Keith (1879–1944) gick inte heller med på denna teori och konstaterade att det inte finns några avgörande bevis för att identifiera Sarasvati med Helmandfloden.

Enligt Konrad Klaus (1989) är den geografiska situationen för floderna Sarasvati och Helmand liknande. Båda flyter in i terminal sjöar: Helmand rinner ut i ett träsk på den iranska platån ( Hamun-i-Helmand utökade våtmarks- och sjösystem ). Detta stämmer överens med den Rigvediska beskrivningen av Sarasvati som strömmar till samudran , vilket enligt honom vid den tiden innebar "sammanflöde", "sjö", "himmelsk sjö", "hav"; den nuvarande betydelsen av "mark på havet" kändes inte ens i Pali Canon.

Rajesh Kocchar, efter en detaljerad analys av de vediska texterna och flodernas geologiska miljöer, drar slutsatsen att det finns två Sarasvati -floder som nämns i Rigveda. Den tidiga Rigvedic Sarasvati, som han kallar Naditama Sarasvati , beskrivs i suktas 2.41, 7.36 etc. i Rigvedas familjeböcker och rinner ut i en samudra . Beskrivningen av Naditama Sarasvati i Rigveda matchar Helmandflodens fysiska egenskaper i Afghanistan, närmare bestämt dess biflod Harut River , vars äldre namn var Harax v atī i Avestan. Den senare Rigvedic Sarasvati, som han kallar Vinasana Sarasvati , beskrivs i Rigvedic Nadistuti sukta (10,75), som komponerades århundraden senare, efter en migrering österut av bärarna av Rigvedic -kulturen till den västra Gangetiska slätten cirka 600 km österut . Sarasvati vid denna tid hade blivit en mytisk "försvunnen" flod, och namnet överfördes till Ghaggar som försvann i öknen. Den senare Rigvedic Sarasvati är bara i post-Rig Vedic Brahmanas sägs försvinna i sanden. Enligt Kocchar var Ganga och Yamuna små bäckar i närheten av Harutfloden. När det vediska folket flyttade österut till Punjab, namngav de de nya floderna de stötte på efter de gamla floderna de kände från Helmand, och Vinasana Sarasvati kan komma att överensstämma med Ghaggar-Hakra-floden.

Romila Thapar (2004) förklarar identifiering av Ghaggar med Sarasvati kontroversiell. Dessutom kan de tidiga referenserna till Sarasvati vara Haraxvati -slätten i Afghanistan. Identifieringen med Ghaggar är problematisk, eftersom Sarasvati sägs skära sig igenom höga berg, vilket inte är Ghaggarens landskap.

Samtida politisk-religiös mening

Huvudartikel: Inhemska arier

Torkning och dejting av Vedas

Den vediska beskrivningen av gudinnan Sarasvati som en mäktig flod och de vediska och puraniska uttalandena om Sarasvatis uttorkning och dykning har använts av vissa som referenspunkt för en reviderad datering av den vediska kulturen. Vissa ser dessa beskrivningar som en mäktig flod som bevis för en tidigare datering av Rig Veda, som identifierar den vediska kulturen med Harappan-kulturen, som blomstrade vid den tiden att Gaggar-Hakra inte hade torkat, och avvisade indo-ariska migrationsteori , som postulerar en migration vid 1500 fvt.

Michel Danino placerar Vedas sammansättning därför under det tredje årtusendet f.Kr., ett årtusen tidigare än de konventionella datumen. Danino konstaterar att att acceptera Rig Veda -kontona som en mäktig flod som faktabeskrivningar och datera uttorkningen sent under det tredje årtusendet är oförenliga. Enligt Danino tyder detta på att det vediska folket var närvarande i norra Indien under det tredje årtusendet före Kristus, en slutsats som är kontroversiell bland professionella arkeologer. Danino konstaterar att det saknas "någon påträngande materialkultur i nordväst under andra årtusendet f.Kr.", en biologisk kontinuitet i skelettresterna och en kulturell kontinuitet. Danino säger sedan att om "Sarasvatis vittnesmål läggs till detta, är den enklaste och mest naturliga slutsatsen att den vediska kulturen var närvarande i regionen under det tredje årtusendet."

Danino erkänner att detta ber om att "studera dess tentakala konsekvenser för lingvistik, arkeoastronomi, antropologi och genetik, förutom några andra områden".

Identifiering med Indus Valley Civilization

Indus Valley Civilization kallas ibland "Sarasvati-kulturen", "Sarasvati-civilisationen", "Indus Ghaggar-Hakra-civilisationen", "Indus-Sarasvati-civilisationen" eller "Sindhu-Sarasvati-civilisationen" av Hindutva- revisionister , med hänvisning till Sarasvati-floden som nämns i Vedas, och jämställa den vediska kulturen med Indus Valley Civilization. Enligt denna uppfattning blomstrade Harappan-civilisationen övervägande på Ghaggar-Hakras stränder, inte Indus. Till exempel noterar Danino att hans föreslagna datering av Vedorna till det tredje årtusendet före Kristus sammanfaller med den mogna fasen av Indus -dalen civilisation, och att det är "frestande" att jämställa Indus -dalen och vediska kulturer .

Romila Thapar påpekar att en påstådd ekvation av Indus -dalen civilisation och bärarna av den vediska kulturen står i stark kontrast till inte bara språkliga, utan också arkeologiska bevis. Hon noterar att de väsentliga egenskaperna hos Indus dalen urbanism, såsom planerade städer, komplexa befästningar, utarbetade dräneringssystem, användning av lera och eldstenar, monumentala byggnader, omfattande hantverksaktiviteter, är helt frånvarande i Rigveda . På samma sätt saknar Rigveda en begreppsmässig förtrogenhet med viktiga aspekter av det organiserade stadslivet (t.ex. anhörigarbete, aspekter eller delar av ett utbytessystem eller komplexa vikter och mått) och nämner inte föremål som finns i stort antal på Indus Valley civilisationsplatser som terrakottafigurer, skulpturell representation av människokroppar eller sälar.

Hetalben Sindhav noterar att påståenden om ett stort antal Ghaggar-Hakra-webbplatser är politiskt motiverade och överdrivna. Medan Indus förblev en aktiv flod, torkade Ghaggar-Hakra upp och lämnade mantplatser ostörda. Sidhav noterar vidare att Ghaggar-Hakra var en biflod till Indus, så den föreslagna Sarasvati-nomenklaturen är överflödig. Enligt arkeologen Shereen Ratnagar är många Ghaggar-Hakra-platser i Indien faktiskt lokala kulturer; vissa platser visar kontakt med Harappan -civilisationen, men bara några få är fullt utvecklade Harappan -sådana. Dessutom hittades cirka 90% av Indus -skriptförseglingar och upptäckta föremål på platser i Pakistan längs floden Indus, medan andra platser endast stod för de återstående 10%.

Väckelse

År 2015 rapporterade Reuters att "medlemmar i Rashtriya Swayamsevak Sangh tror att bevis på den vediska flodens fysiska existens skulle stärka deras koncept om en guldålder i hinduiskt Indien, före invasioner av muslimer och kristna." Den Bharatiya Janata Party regeringen hade därför beställt arkeologer för att söka efter floden.

Enligt regeringen i den indiska staten Haryana har forskning och satellitbilder i regionen bekräftat att de har hittat den förlorade floden när vatten upptäcktes under grävning av den torra flodbädden vid Yamunanagar . Regeringen utgjorde Saraswati Heritage Development Board (SHDB) hade genomfört en provkörning den 30 juli 2016 och fyllde flodbädden med 100 kusek vatten som pumpades in i en grävd kanal från tubewells vid byn Uncha Chandna i Yamunanagar . Vattnet förväntas fylla kanalen fram till Kurukshetra , ett avstånd på 40 kilometer. När bekräftat att det inte finns några hinder i vattnets flöde, föreslår regeringen att flyta in ytterligare 100 kusek efter två veckor. Vid den tiden fanns det också planer på att bygga tre dammar på flodsträckan för att hålla den flytande perenn.

År 2021 uppgav chefministern i staten Haryana att över 70 organisationer var inblandade i att undersöka Saraswatiflodens arv och att floden "fortfarande rinner under jorden från Adi Badri och upp till Kutch i Gujarat."

Saraswatis väckelseprojekt försöker bygga kanaler och dammar längs den förlorade flodens väg och utveckla den som en turist- och pilgrimsvandringskrets.

Se även

Anteckningar

Referenser

Källor

Tryckta källor
Webbkällor

Vidare läsning

  • Chakrabarti, DK, & Saini, S. (2009). Problemet med Sarasvati -floden och anteckningar om den arkeologiska geografin i Haryana och indiska Panjab. New Delhi: Aryan Books International.
  • En arkeologisk rundtur längs floden Ghaggar-Hakra av Aurel Stein

externa länkar