Raimondi Stele - Raimondi Stele
Den Raimondi Stela är ett sakralt föremål och betydande konstverk av chavín av den centrala Anderna i dagens Peru . Chavín namngavs efter Chavín de Huantar, huvudstrukturen i ruinen på denna arkeologiska plats. Chavín tros ha upptagit detta utrymme från 1500 BCE till 300 BCE, vilket placerar dem i Early Horizon -perioden för andinska kulturer. Den tidiga horisonten växte upp efter spridningen och dominansen av Chavín -konststilar, nämligen det hängande hängande ögat och antropomorfism/zoomorfism hos kattdjur, ormar och krokodiliska varelser. Den stele är sju fot hög, tillverkad av högglanspolerat granit , med en lätt inristade designen som presenterar dessa viktiga konstnärliga val visas i skildring av Staff Gud . Efter att inte ha hittats på plats (i sin ursprungliga avsedda position) är stelen nu inrymd på innergården till Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia del Perú i Lima .
Fynd
.png)
Det första moderna rekordet av någon som skrev om deras upptäckt av stelen var José Toribio Polo 1871, men hans sevärdheter var då mer inriktade på Lanzón . Två år senare 1873 besökte Antonio Raimondi , en italiensk-peruansk naturforskare, Chavín de Huantar och beskrev strukturen som en "fästning", med notering av stelen i ceremoniell centrum. Som nämnts tidigare hittades Raimondi Stele inte på plats, utan i stället hemma hos Timoteo Espinoza, en lokal bonde. Enligt Raimondi och andra berättelser om resenärer vid den tiden skulle lokalbefolkningen i Peru samla och visa föremål som är representativa för det förflutna i deras hem, anpassa sig till det förflutna samtidigt som de skyddar deras historia.
När den moderna världen visste om förekomsten av stelen, återvände Polo och fokuserade sin studie 1891/1892 på monoliten. Efter utgrävningar av Julio C. Tello år senare bekräftades att strukturer som Raimondi Stele existerade någon annanstans på tomten (till exempel Tello Obelisken) och ledde till ytterligare undersökningar av syftet med dessa monoliter.
Visuell analys
Chavinkonstnärer använde ofta konturrivalitetstekniken i sina konstformer, och Raimondi Stele visar denna teknik genom dualism i bildspråket av en inhemsk gud och dess prydnader. Konturrivalitet innebär att raderna i en bild kan läsas på flera sätt, beroende på vilket sätt objektet ses, och i Chavín -kulturen används det ofta för att upplysa dem som kan förstå ikonografin och utesluta de som inte kan.
När Raimondi Stela betraktas på ett sätt visar bilden en fruktansvärd gudom, staven Gud, som håller en stav i varje hand som också dubblar som Huachuma (eller San Pedro) kaktus. Andliga ledare och elit skulle dricka saften från San Pedro Cactus som skulle framkalla ett hallucinogent svar, så att de kunde komma närmare gudarna som de hedrade. Figurens ögon ser uppåt mot hans stora, genomarbetade huvudbonad av ormar och voluter. Konturrivalitet finns inte bara i monolitens fysiska omvandling, utan också i ikonografin. Staben Guds stavar är också vegetation, hans bälte är också ett ansikte, öronen på ansiktet på bältet är ormar och hans huvudbonad består av kaiman.
När den vänds upp och ner kan samma bild ses annorlunda. Huvudbonaden kan "läsas" som en staplad rad med leende, huggade ansikten, medan gudomens ansikte har förvandlats till ansiktet på en leende reptil. Gudomens stavar verkar också vara rader med staplade ansikten. Denna teknik talar för större andinska oro över dualitet och ömsesidig natur, natur och liv. Idén om transformation (genom att vända en stenstruktur, göra en bild av andra bilder eller ta hallucinogener) är inneboende i Chavín -kosmologin. Detta tema finns i konsten i många andra andinska inhemska civilisationer.
Kosmologi
Huvudpersonen i bilden på Raimondi Stele är Staff God, en antropomorf varelse som uppvisar mänskliga, kattdjur, reptiler och fågelegenskaper. Djuren som representerades var mycket mytologiserade och ryktades i andinska kulturer på grund av deras geografiska läge. De är alla spetsiga rovdjur och bodde i djunglerna precis ovanför bergskedjorna, med sin kraft och förmåga att frodas. Dessa styrkaegenskaper reflekterar över vad man tyckte om Stabguden, med tanke på att han var Chavinens huvudsakliga gudom, som visar hans alltomfattande kraft och styre.
Raimondi Stele -dualiteten visas i hela strukturen. Bilden är perfekt symmetrisk och lägger tonvikten på den spegling och dubbelbildning som visas. En del av att förstå stelen är att leta; hela strukturen måste vändas upp och ner för att se den andra bilden. Eftersom personalguden är så avgörande för Chavín -världsbilden, blev bilden svår att se för att skilja dem inom samhället från dem utanför. Interaktionen med stenen är inte passiv, det kräver att betraktaren blir aktiv i att känna till denna gudom genom att antingen flytta huvudet och kroppen för att se den andra sidan, fysiskt lyfta stenen för att vända dubbelbilden eller helt enkelt fokusera på den låga lättnaden som stelen huggades in för att verkligen observera allt som händer i bilderna. Förvandlingen av stenobjektet speglar den transformation som tittarna på Raimondi Stele så ofta skulle genomgå. Dualiteten som visas genom dubbel mening och konturrivalitet indikerar vikten av dualitet i deras vardag: natt och dag, regn och torr säsong, liv och död, etc.
Referenser
externa länkar
- Raimondi Stele Full Image
