Fastighetsdualism - Property dualism

Fastighetsdualism: exemplifieringen av två sorters egendom genom en sorts substans

Fastighetsdualism beskriver en kategori av positioner i sinnesfilosofin som menar att även om världen bara består av en sorts substans - den fysiska typen - finns det två olika sorters egenskaper: fysiska egenskaper och mentala egenskaper . Med andra ord är det uppfattningen att icke-fysiska, mentala egenskaper (som tankar, fantasi och minnen) existerar i, eller naturligtvis överger , vissa fysiska substanser (nämligen hjärnor ).

Ämnesdualism , å andra sidan, är åsikten att det i universum finns två fundamentalt olika slags ämnen: fysisk ( materia ) och icke-fysisk ( sinne eller medvetande ), och därefter också två typer av egenskaper som finns i dessa respektive ämnen. Ämnesdualism är därmed mer mottaglig för sinnet -kroppsproblemet . Både substans- och egendomsdualism motsätter sig reduktiv fysiskism .

Framväxande materialism

Emergentism är tanken på att allt mer komplexa strukturer i världen ger upphov till "uppkomsten" av nya egenskaper som är något utöver (dvs inte kan reduceras till) deras mer grundläggande beståndsdelar (se Supervenience ). Begreppet framväxt går tillbaka till slutet av 1800 -talet. John Stuart Mill argumenterade framför allt för en emergentistisk uppfattning om vetenskap i sitt verk A System of Logic från 1843 .

Tillämplig på sinnet/kroppsrelationen är framväxande materialism ett annat sätt att beskriva den icke-reduktiva fysikaliska uppfattningen av sinnet som hävdar att när materia är organiserat på lämpligt sätt (dvs. organiserat på det sätt som levande mänskliga kroppar är organiserade), mentala egenskaper dyker upp.

Icke-reduktiv fysiskism

Icke-reduktiv fysikalism är den övervägande samtida formen av fastighetsdualism enligt vilken mentala egenskaper mappas till neurobiologiska egenskaper, men inte kan reduceras till dem. Icke-reduktiv fysikalism hävdar att sinnet inte är ontologiskt reducerbart till materia, i det att en ontologisk skillnad ligger i skillnaderna mellan egenskaperna hos sinne och materia. Det hävdar att även om mentala tillstånd är fysiska genom att de orsakas av fysiska tillstånd, är de inte ontologiskt reducerbara till fysiska tillstånd. Inget mentalt tillstånd är samma sak som något fysiskt tillstånd, inte heller består något mentalt tillstånd bara av fysiska tillstånd och fenomen.

Avvikande monism

De flesta samtida icke-reducerande fysiker prenumererar på en position som kallas anomal monism (eller något som liknar den mycket mycket). Till skillnad från epifenomenalism, som gör mentala egenskaper kausalt överflödiga, tror anomala monister att mentala egenskaper gör en kausal skillnad för världen. Ställningen framfördes ursprungligen av Donald Davidson i hans 1970 -tidning Mental Events , som satsar ett identitetskrav mellan mentala och fysiska tokens baserat på begreppet supervenience.

Biologisk naturalism

Biologisk naturalism säger att medvetandet är en högre funktion av den mänskliga hjärnans fysiska förmågor.

Ett annat argument för icke-reducerande fysikalism har uttryckts av John Searle , som är förespråkare för en särskiljande form av fysism som han kallar biologisk naturalism. Hans uppfattning är att även om mentala tillstånd inte är ontologiskt reducerbara till fysiska tillstånd, är de kausalt reducerbara (se kausalitet ). Han tror att det mentala i slutändan kommer att förklaras genom neurovetenskap. Denna världsbild faller inte nödvändigtvis under fastighetsdualism och gör honom därför inte nödvändigtvis till en "fastighetsdualist". Han har erkänt att "för många" hans åsikter och fastighetsdualisternas åsikter liknar varandra mycket. Men han tycker att jämförelsen är missvisande.

Epifenomenalism

Epifenomenalism är en doktrin om mental-fysiska orsakssamband som hävdar att ett eller flera mentala tillstånd och deras egenskaper är biprodukter (eller epifenomen ) av tillstånden i ett slutet fysiskt system och inte kan orsakas av kausalt reducerande till fysiska tillstånd (gör inte har något inflytande på fysiska tillstånd). Enligt denna uppfattning är mentala egenskaper som sådana verkliga beståndsdelar i världen, men de är kausalt impotenta; medan fysiska orsaker ger upphov till mentala egenskaper som förnimmelser , vilja , idéer , etc., orsakar sådana mentala fenomen i sig inget vidare - de är kausala återvändsgränder.

Huxley förklarade mentala egenskaper som ångan på ett lok

Positionen krediteras den engelska biologen Thomas Huxley (Huxley 1874), som analogiserade mentala egenskaper till visselpipan på ett ånglok. Ställningen fann fördel bland vetenskapliga beteendeförare under de närmaste decennierna, tills själva beteendeskapelsen föll till den kognitiva revolutionen på 1960 -talet. Nyligen har epifenomenalism blivit populär bland dem som kämpar för att förena icke-reducerande fysikalism och mental orsak .

Epifenomenal kvalia

I tidningen "Epiphenomenal Qualia" och senare "What Mary Didn't Know" framförde Frank Jackson det så kallade kunskapsargumentet mot fysismen. Den tankeexperiment var ursprungligen föreslogs av Jackson på följande sätt:

Mary är en lysande vetenskapsman som av vilken anledning som helst tvingas undersöka världen från ett svartvitt rum via en svartvit tv -skärm. Hon är specialiserad på neurofysiologin i synen och får, låt oss anta, all fysisk information som finns att få om vad som händer när vi ser mogna tomater eller himlen och använder termer som "röda", "blåa" och så på. Hon upptäcker till exempel precis vilka våglängdskombinationer från himlen som stimulerar näthinnan, och exakt hur detta producerar via centralnervsystemet sammandragning av stämbanden och utstötning av luft från lungorna som resulterar i att utsatsen av meningen 'The himlen är blå '. [...] Vad händer när Mary släpps från sitt svartvita rum eller får en färg -tv -skärm? Kommer hon att lära sig något eller inte?

Jackson fortsatte:

Det verkar bara självklart att hon kommer att lära sig något om världen och vår visuella upplevelse av den. Men då är det ofrånkomligt att hennes tidigare kunskaper var ofullständiga. Men hon hade all fysisk information. Ergo finns mer att ha än så, och fysikalismen är falsk.

Panpsykistisk fastighetsdualism

Panpsykism är uppfattningen att all materia har en mental aspekt, eller alternativt har alla objekt ett enhetligt centrum för erfarenhet eller synvinkel. Ytligt sett verkar det vara en form av fastighetsdualism, eftersom det betraktar allt som att ha både mentala och fysiska egenskaper. Vissa panpsykister menar dock att mekaniskt beteende härrör från atomernas och molekylernas primitiva mentalitet - liksom sofistikerad mentalitet och organiskt beteende, skillnaden tillskrivs närvaron eller frånvaron av komplex struktur i ett sammansatt objekt. Så länge som minskningen av icke-mentala egenskaper till mentala är på plats, är panpsykism inte strikt en form av fastighetsdualism; annars är det.

David Chalmers har uttryckt sympati för panpsykismen (eller en modifierad variant, panprotopsykism) som en möjlig lösning på det hårda medvetandeproblemet , även om han ser kombinationsproblemet som ett viktigt hinder för teorin. Andra filosofer som har intresserat sig för utsikten inkluderar Thomas Nagel , Galen Strawson , Timothy Sprigge , William Seager och Philip Goff .

Andra förespråkare

Saul Kripke

Kripke har ett välkänt argument för någon form av fastighetsdualism. Med hjälp av begreppet stela betecknar , säger han att om dualism är logiskt möjligt , så är det så.

Låt 'Descartes' vara ett namn, eller en styv betecknare, på en viss person, och låt 'B' vara en stel benämning på hans kropp. Om Descartes verkligen var identisk med B, skulle den förmodade identiteten, som är en identitet mellan två styva betecknar, vara nödvändig .

Subjektiv idealism

Subjektiv idealism , som föreslogs på 1700 -talet av George Berkeley , är en ontisk doktrin som direkt motsätter sig materialism eller fysikalism . Den erkänner inte ontisk egendualism, men erkänner epistemisk egendualism. Det förespråkas sällan av filosofer nuförtiden.

Se även

Anteckningar

Referenser

Churchland, Paul (1984). Material och medvetenhet .
Davidson, D. (1970) "Mental Events", i Actions and Events, Oxford: Clarendon Press, 1980
Huxley, Thomas. (1874) "Om hypotesen om att djur är automat och dess historia", The Fortnightly Review , ns 16, s. 555–580. Omtryckt i metod och resultat: Uppsatser av Thomas H. Huxley (New York: D. Appleton and Company, 1898)
Jackson, F. (1982) "Epiphenomenal Qualia", The Philosophical Quarterly 32: 127-136.
Kim, Jaegwon. (1993) "Supervenience and Mind", Cambridge: Cambridge University Press.
MacLaughlin, B. (1992) "The Rise and Fall of British Emergentism", i Beckerman, et al. (red.), Emergence or Reduction ?, Berlin: De Gruyter.
Mill, John Stuart (1843). "Logikens system". London: Longmans, Green, Reader och Dyer. [8: e upplagan, 1872].

Languages

In other projects