Gamla söder - Old South

Denna artikel handlar om den geografiska regionen. För varumärket apelsinjuice, se Old South (apelsinjuice) .
Regionala definitioner varierar från källa till källa. Geografiskt är de stater som visas i mörkröda vanligtvis inkluderade, även om deras moderna gränser skiljer sig från gränserna när en del av de tretton kolonierna .

Geografiskt sett är de amerikanska staterna som kallas Old South de i södra USA som var bland de ursprungliga tretton kolonierna . Regionterm skiljer sig från Deep South och Upper South , genom att vara begränsad till dessa staters nuvarande gränser, snarare än deras koloniala föregångares .

Ur kulturell och social synvinkel används "Gamla södern" för att beskriva den lantliga, jordbruksbaserade, slaveriberoende ekonomin och samhället i Antebellum South , före det amerikanska inbördeskriget (1861–65), i motsats till " Nya söder " i tiden efter återuppbyggnaden .

Kultur

Den sociala strukturen i den gamla södern blev ett viktigt forskningsämne för forskare av Ulrich Bonnell Phillips i början av 1900 -talet. Den romantiserade berättelsen om "Gamla södern" är historien om slaveriets plantager, som berömt typiserat i Gone with the Wind , en storfilm från 1936 och Hollywoodfilm från 1939. Amerikanerna före inbördeskriget betraktade sydlänningar som distinkta människor, som hade sina egna värderingar och sätt att leva. Under de tre decennierna före inbördeskriget skapade populära författare en stereotyp - plantagelegenden - som beskrev Söder som ett land med aristokratiska planteringar, vackra södra beller, fattiga vita skräp, trogna hushållsslavar och vidskepliga fälthänder. Denna bild av södern fick sitt mest populära uttryck 1859, i en sång som heter " Dixie ", skriven av en norrlänning vid namn Dan Emmett för att levandegöra föreställningar som givits av en grupp blackfaced minstrels på scenen i New York.

Historiker under de senaste decennierna har ägnat mycket mer uppmärksamhet åt de förslavade människorna och världen de skapade själva. I mindre utsträckning har de också studerat de fattiga försörjningsbönderna, som inte förslavade människor och ägde liten egendom, känd som "jomfrubönder".

Politik

Gamla södern hade ett kraftfullt tvåpartisystem, med Whigs starkast i städer, i näringslivet och i exklusiva plantageområden . De något fler demokraterna var starkast bland vanliga bönder och fattiga västra distrikt. Efter slutet av återuppbyggnaden 1877 avhölls svarta republikaner i stor utsträckning, vilket lämnade det republikanska partiet ett litet inslag baserat främst i avlägsna bergsdistrikt i södra. Regionen kallades nu "den fasta södern ", där sydstaterna huvudsakligen skulle rösta på demokrat, och varade genom presidentvalet 1964.

Religion

Historiker har utforskat den gamla söderns religiositet i detalj. Innan amerikanska revolutionen , den engelska kyrkan bildades i vissa områden, särskilt Virginia och South Carolina. Kolonisterna vägrade emellertid att tillåta någon anglikansk biskop och en verkligt praktiserande lekman som bestod av varje anglikansk kyrka och fattade politiska beslut som om församlingen vore en enhet av lokal regering. Således hanterade det frågor som välfärd, kyrkogårdar och underhåll av vägarna. Den Church of England var disestablished under amerikanska revolutionen under ledning av människor som Thomas Jefferson och James Madison . 1700 -talet hade det första stora uppvaknandet , medan det tidiga stora uppvaknandet i början av 1800 -talet gjorde ett kraftfullt inflytande över regionen, särskilt med fattiga vita men också med svarta slavar. Resultatet blev inrättandet av många metodist- och baptistkyrkor. Under antebellumperioden konverterade ett stort antal friluftsväckelser nya medlemmar och stärkte beslutsamheten hos etablerade medlemmar. Däremot väckte väckelser ett starkt intresse för avskaffande av slaveri, ett förbjudet ämne söder om Mason-Dixon-linjen . Under antebellumperioden gjorde sociala frågor som offentliga skolor och förbud, som växte snabbt i norr, lite framsteg i söder. De flesta södra församlingsmedlemmarna använde sin religion för intensiv gruppsolidaritet, vilket ofta innebar intima undersökningar av synder och misslyckanden från sina medförsamlingsmedlemmar. På en djupare nivå fungerade religionen som en tillfällig lättnad, med en utlovad permanent lättnad från alla svårigheter och förtryck i denna värld. Missionärsaktivitet var en kontroversiell fråga i söder, med starkt stöd för missionärer mestadels bland metodisterna, medan baptisterna vaklade mellan rörelser för och emot missionärsverksamhet.

Ära

Historikern Bertram Wyatt-Brown har betonat hur en mycket stark känsla av ära, förankrad i europeiska traditioner, formade etiskt beteende för män i Gamla söder. Den stela oskrivna koden styrde familje- och könsrelationer och hjälpte till att skapa en struktur för social kontroll. En mycket kontroversiell aspekt av hederssystemet var nödvändigheten av att slåss i dueller, under strikt föreskrivna förhållanden, närhelst en mans ära utmanades av en jämlik. Om ens ära utmanades av en underlägsen person, räckte det med att slå honom. Män hade också skyldigheten att skydda deras kvinnors ära. Heder blev en viktig ingrediens i att skilja manlighet kontra kvinnlighet och patriarkat kontra följeslagande äktenskap. Högskolemyndigheter förbjöd strängt våldsamma dueller. Som svar reviderade studenterna koden, släppte duellerna och inrättade ett system där medstudenter skulle diktera straff när tjänstefel bryter mot högskolans regler eller hederskoden. Genom att hävda sådan kontroll över sin högskolemiljö omformade studenterna hederskoden och överbryggade det besvärliga gapet mellan beroende och oberoende vuxen ålder. Så många begåvade människor dödades att antiduellföreningar organiserades som utmanade hederskoden.

Gamla Syddagen

Sedan 1976 har staden Ochlocknee, Georgia, firat "Old South Day" i november varje år.

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Abernethy, Thomas Perkins The Formative Period in Alabama, 1815-1828 (1922) online gratis
  • Doddington, David. "" Old Fellows ": Ålder, identitet och solidaritet i slavgemenskaper i Antebellum South." Journal of global slavery 3.3 (2018): 286-312. uppkopplad
  • Forman, Henry Chandlee. The Architecture Of The Old South The Medieval Style 1585-1850 (1948) online gratis
  • Fox-Genovese, Elizabeth. Inom Plantation Household: Black and White Women of the Old South (1988) online
  • Harris, J. William. The Making of the American South: a Short History, 1500-1877 (2008).
  • Hyde, Samuel C. Plain Folk Yeomanry in the Antebellum South (2004).
  • Jabour, Anya. Scarlett's Sisters: Young Women in the Old South (2007) online
  • Kaye, Anthony E. Joining Places: slavkvarter i Old South (U of North Carolina Press, 2007). uppkopplad
  • McMillen, Sally G. Southern Women: Black and White in the Old South (2002) online
  • Merritt, Keri Leigh. Masterless Men: Poor Whites and Slavery in the Antebellum South (2017)
  • Musher, Sharon Ann. "Tävlar" på det sätt den Allsmäktige vill ha det ": Skapar minnen av före detta slavar i slavberättelsamlingen." American Quarterly 53.1 (2001): 1-31. uppkopplad
  • Phillips, Ulrich Bonnell. Life And Labor In The Old South (1929) online gratis
  • Smith, John David. An Old Creed for the New South: Proslavery Ideology and Historiography, 1865-1918 (Southern Illinois University Press, 2008.
  • Smith, Mark M. The Old South (Malden, Mass: Blackwell Publishers, 2001).
  • Wertenbaker, Thomas Jefferson. Old South The Founding Of American Civilazation (1942) online gratis
  • Wyatt-Brown, Bertram. Honor and Violence in the Old South (1986) online , en förkortad version av hans berömda bok, Southern Honor: Ethics and Behavior in the Old South (1982)

externa länkar