Nya Atlantis -New Atlantis

För annan användning, se New Atlantis (disambiguation) .

Nya Atlantis
Bacon 1628 New Atlantis title page wpreview.png
Titelsida för 1628 års upplaga av Bacon's New Atlantis
Författare Francis Bacon
Land Storbritannien
Språk engelsk
Genre Utopisk roman
Utgivare ingen utgivare ges
Publiceringsdatum
 1626
Mediatyp Skriv ut (inbunden)
Sidor 46 s

New Atlantis är en ofullständig utopisk roman av Sir Francis Bacon , publicerad postumt 1626. Den verkade oberättad och inbäddad i baksidan av ett längre naturhistoriskt verk, Sylva sylvarum (materialskog). I New Atlantis skildrade Bacon en vision om framtiden för mänsklig upptäckt och kunskap och uttryckte hans ambitioner och ideal för mänskligheten. Romanen skildrar skapandet av ett utopiskt land där "generositet och upplysning, värdighet och prakt, fromhet och offentlig anda" är de vanliga egenskaperna hos invånarna i den mytomspunna Bensalem. Planen och organisationen av hans ideala högskola, Salomons hus (eller Salomons hus), föreställde sig det moderna forskningsuniversitetet inom både tillämpade och rena vetenskaper.

Publikationshistoria

Nya Atlantis dök först upp på baksidan av Sylva sylvarum , ett ganska taggigt naturhistoriskt verk som publicerades av William Rawley , Bacons sekreterare, kapellan och amanuensis 1626. När Sylva infördes i Stationers Register den 4 juli 1626 (tre månader efter Bacons död), nämndes inget om New Atlantis , och det var först 1670 som det fanns med på Sylvas boktryckarsida (till skillnad från Historia vitae et mortis som fick den utmärkelsen 1651). Det var inte förrän 1676 som de två verken publicerades med kontinuerliga signaturer, varav den första upplagan av Sylva 'trycktes för JH för William Lee', medan New Atlantis , enligt McKerrow, 'kanske trycktes av Mathewes'. Efter New Atlantis var ett två sidor långt kallat Magnalia naturae , som de flesta kommentatorer tenderar att ignorera, förmodligen för att det är svårt att koppla det till antingen Sylva eller New Atlantis med någon garanti. Den publicerades som en individuell text av Thomas Newcomb 1659, men i allmänhet verkar New Atlantis ha varit en text som ingen riktigt visste vad de skulle göra med. Förvisso indikerar Rawleys brev till läsaren att han var mindre än klar om dess syfte, även om han senare publicerade det i latinsk översättning i samlingen Operum moralium et civilium tomus (1638). År 1659 hänvisade Thomas Bushell till verket i sina mineralförföljelser , medan 1660 en viss RH publicerade en fortsättning av New Atlantis och 1662 uppträdde en uttryckligen rosikrucisk version som förordet till John Heydons Holy Guide.

Plot sammanfattning

Romanen skildrar en mytisk ö, Bensalem, som upptäcks av besättningen på ett europeiskt fartyg efter att de försvunnit i Stilla havet någonstans väster om Peru . Den minimala tomten tjänar den gradvisa utvecklingen av ön, dess seder, men viktigast av allt, dess statligt sponsrade vetenskapliga institution, Salomons hus , "vilket hus eller högskola ... är själva rikets öga."

Många aspekter av öns samhälle och historia beskrivs, såsom den kristna religionen - som rapporteras ha fötts där som en kopia av Bibeln och ett brev från aposteln Saint Bartholomew kom dit mirakulöst, några år efter att Jesu uppstigning; en kulturell högtid till ära för familjeinstitutionen, kallad "familjens högtid"; en högskola av vismän, Salomons hus, "själva rikets öga", till vilken ordning "himmelens och jordens gud hade garanterat nåd att känna till skapelsens verk och deras hemligheter", samt "till urskilja mellan gudomliga mirakel, naturverk, konstverk och impostures och illusioner av alla slag "; och en rad instrument, processer och metoder för vetenskaplig forskning som användes på ön av Salomons hus.

De samtals omfattar guvernören i House of Strangers, Joabin i Judisk, och chefen för Salomons House.

Invånarna i Bensalem beskrivs ha en hög moralisk karaktär och ärlighet, eftersom ingen tjänsteman accepterar någon betalning från individer. Människorna beskrivs också som kyska och fromma, som sagt av en invånare på ön:

Men hör mig nu, så ska jag berätta vad jag vet. Ni ska förstå att det inte finns under himlen så kysk en nation som denna i Bensalem; inte heller så fri från all förorening eller elakhet. Det är världens jungfru. Jag kommer ihåg att jag har läst i en av dina europeiska böcker, om en helig eremitt bland er som ville se Fornication's Spirit; och det visade sig för honom en fult ful Aethiop. Men om han hade önskat att se Bensalems kyskhets ande, hade det visat sig för honom i likhet med en vacker, vacker kerub. För det finns inget bland dödliga män som är mer rättvist och beundransvärt än detta folks kyska sinnen. Vet därför att med dem finns det inga grytor, inga upplösta hus, inga kurtisaner eller något sådant.

I bokens sista tredjedel tar chefen för Salomons hus en av de europeiska besökarna för att visa honom all den vetenskapliga bakgrunden till Salomons hus, där experiment utförs med bakonisk metod för att förstå och erövra naturen och tillämpa den insamlade kunskapen till samhällets förbättring. Nämligen: 1) slutet på deras stiftelse; 2) de förberedelser de har för sina verk; 3) flera anställningar och funktioner till vilka deras stipendiater tilldelas; 4) och de förordningar och ritualer som de följer.

Han skildrade en vision om framtiden för mänsklig upptäckt och kunskap. Planen och organisationen av hans ideala högskola, "Salomons hus", föreställde sig det moderna forskningsuniversitetet i både tillämpad och ren vetenskap.

Slutet på deras grundläggning beskrivs således: "Slutet på vår grund är kunskapen om orsaker och tingens hemliga rörelser och förstoringen av gränserna för det mänskliga imperiet, så att alla möjliga saker kan genomföras" .

I beskrivningen av de flera anställningar och funktioner som medlemmarna i Salomons hus tilldelas sa chefen för kollegiet:

”För våra anställdas flera anställningar och kontor har vi tolv som seglar in i främmande länder under namnen på andra nationer (för våra egna döljer vi), som ger oss böckerna och abstracten och experimentmönster från alla andra delar. Dessa kallar vi köpmän av ljus.

”Vi har tre som samlar de experiment som finns i alla böcker. Dessa kallar vi förtryckare.

”Vi har tre som samlar experimenten från alla mekaniska konster, och även inom liberala vetenskaper, och även av metoder som inte förs in i konsten. Dessa kallar vi mysterium - män.

”Vi har tre som provar nya experiment, som de själva tycker bra. Dessa kallar vi pionjärer eller gruvarbetare.

”Vi har tre som drar experimenten från de tidigare fyra till titlar och tabeller för att ge bättre ljus för att dra observationer och axiom ur dem. Dessa kallar vi kompilatorer.

”Vi har tre som böjer sig, tittar på sina kamrats försök och funderar på hur man ur dem kan dra nytta och praktik för människans liv och kunskap, såväl för verk som för enkel demonstration av orsaker, naturliga medel spådomar och den enkla och tydliga upptäckten av kropparnas dygder och delar. Dessa kallar vi medgift - män eller välgörare.

”Sedan efter olika möten och samråd med hela vårt antal, för att ta hänsyn till det tidigare arbetet och samlingar, har vi tre som tar hand om dem för att rikta nya experiment, av ett högre ljus, mer genomträngande i naturen än det förra. Dessa kallar vi lampor.

”Vi har tre andra som utför experimenten så riktade och rapporterar dem. Dessa kallar vi inokulatorer.

”Slutligen har vi tre som höjer de tidigare upptäckterna genom experiment till större observationer, axiom och aforismer. Dessa kallar vi naturens tolkare. "

Även detta korta utdrag visar att Bacon förstod att vetenskap kräver analys och inte bara ackumulering av observationer . Bacon förutsåg också att experimentens utformning kunde förbättras.

I beskrivningen av de förordningar och ritualer som observerats av forskarna i Salomons hus sa dess chef:

Vi har vissa psalmer och gudstjänster, som vi dagligen säger om Herren och tackar Gud för hans underbara gärningar; och några former av bön, be om hans hjälp och välsignelse för att belysa vårt arbete och förvandla dem till god och helig användning.

Och slutligen, efter att ha visat all den vetenskapliga bakgrunden till Salomons hus, gav han den europeiska besökaren tillstånd att publicera den:

Och när han hade sagt detta, stod han upp; och jag, som jag hade lärt mig, knäböjde, och han lade sin högra hand på mitt huvud och sa; "Gud välsigne dig, min son; och Gud välsigna denna relation, som jag har gjort. Jag ger dig lov att publicera den för andra nationers bästa; för vi är här i Guds barm, ett okänt land."

Namnet "Bensalem"

"Bensalem" består av två hebreiska ord: "ben" (בן) - "son" och "salem" eller "shalem" (שלם) - "hel" eller "komplett".

Således kan namnet tolkas som att det betyder "Helhetens son".

Tolkningar

New Atlantis är en historia tät med provocerande detaljer. Det finns många trovärdiga tolkningar av vad Bacon försökte förmedla. Nedan följer ett par som ger en viss uppfattning om textens rika konsekvenser.

Bensalems omvändelse till kristendomen

Tidigt i historien berättar guvernören i House of Strangers de otroliga omständigheterna som introducerade kristendomen till ön:

”Ungefär tjugo år efter vår Frälsares uppstigning skedde det [c. 50 e.Kr.], att det såg av folket i Renfusa (en stad på öns östra kust, inom synhåll, natten var grumlig och lugn), eftersom det kan vara en mil i havet, en stor ljuspelare ; inte vass, men i form av en kolonn eller cylinder, som stiger upp från havet, en bra väg upp mot himlen; och på toppen av det sågs ett stort ljuskors, mer ljust och strålande än pelarens kropp. På vilket så märkligt skådespel samlades stadens folk snabbt tillsammans på sanden för att undra; och så satte sig in i ett antal små båtar för att gå närmare denna underbara syn. Men när båtarna kom inom ungefär sextio meter från pelaren, befann de sig alla bundna och kunde inte gå längre, ännu för att de skulle kunna röra sig, men kanske inte närma sig närmare; så som båtarna stod som i en teater och såg detta ljus som ett himmelskt tecken. Det föll så att det i en av båtarna var en av de vise männen i Society of Salomons hus (vilket hus, eller högskola, mina goda bröder, är själva rikets öga), som ett tag uppmärksamt och fromt betraktade och övervägde denna pelare och kors, föll ner på hans ansikte; och höjde sig sedan på knä och lyfte upp händerna till himlen och bad sina böner på detta sätt:

"'Herre, himmelens och jordens Gud, du har garanterat din nåd, för dem i vår ordning att känna till dina skapelseverk och deras sanna hemligheter; och att urskilja, såvitt gäller människors generationer, mellan gudomliga mirakel, naturverk, konstverk och bedrägerier och illusioner av alla slag. Jag erkänner här och vittnar inför detta folk att det vi nu ser framför våra ögon är ditt finger och ett sant mirakel. Och eftersom vi lär oss i våra böcker att du aldrig gör mirakel, men i ett gudomligt och utmärkt syfte (för naturlagarna är dina egna lagar, och du överskrider dem inte förrän av stor anledning), vi ber dig ödmjukast om att lyckas med detta stora tecken, och att ge oss tolkningen och användningen av den i barmhärtighet, vilket du i någon del lovar i hemlighet genom att skicka den till oss. '

”När han hade bett honom fann han för närvarande båten han var i rörlig och obunden; Resten var fortfarande snabb. och tog det som en försäkran om att ledigheten skulle närma sig, han fick båten att mjukt och med tysthet rodda mot pelaren; men innan han kom nära det, bröt pelaren och ljuskorset upp och kastade sig liksom ut i en himla av många stjärnor, som också försvann strax efter, och det fanns inget annat att se än en liten ark eller cederträskista, torr och inte alls våt med vatten, fast den simmade; och i den främre änden av den, som var mot honom, växte en liten grön palmgren; och när den vise mannen hade tagit den med all vördnad i sin båt, öppnade den sig av sig själv, och det hittades i den en bok och ett brev, båda skrivna i fint pergament och inslagna i lindor. Boken innehöll alla de kanoniska böckerna i Gamla och Nya testamentet, så som du har dem (ty vi vet väl vad kyrkorna med dig tar emot) och själva Apokalypsen; och några andra böcker i Nya testamentet, som inte vid den tiden skrevs, fanns ändå i boken. Och för brevet var det i dessa ord:

"'Jag, Bartolomeus, den Högstes tjänare och Jesu Kristi apostel, varnades av en ängel som visade sig för mig i en härlighetssyn, att jag skulle överlåta denna ark till havets översvämningar. Därför vittnar jag och förklara för de människor där Gud ska förordna denna ark att komma till land, att på samma dag har kommit till dem frälsning och fred och välvilja från Fadern och från Herren Jesus. '

"Det fanns också i båda dessa skrifter, liksom boken som brevet, gjorde ett stort mirakel, överensstämde med apostlarnas, i den ursprungliga tungans gåva. Ty det fanns på den tiden, i detta land, hebreer, perser och indianer, förutom de infödda, läste alla boken och brevet, som om de hade skrivits på hans eget språk. , genom den apostoliska och mirakulösa evangeliseringen av St Bartholomew. " Och här pausade han, och en budbärare kom och kallade honom från oss. Så detta var allt som passerade under den konferensen. "

Det traditionella datumet för skrivandet av Johannes Johannes Apokalyps (Uppenbarelseboken) är slutet av 1 -talet e.Kr. Det är inte bara närvaron av hela kanon i Bibeln långt innan den färdigställdes eller sammanställdes, utan också den alltför praktiska närheten av forskaren som kommer att intyga dess mirakulösa natur av detta underverk som ger historien en känsla av otrohet .

Senare avslöjar fadern till Salomons hus institutionens skicklighet att skapa illusioner av ljus:

"Vi representerar också alla multiplikationer av ljus, som vi bär på stort avstånd, och gör så skarpa att vi kan urskilja små punkter och linjer. Också alla ljusfärgningar: alla vanföreställningar och bedrägerier i sikten, i figurer, storheter, rörelser, färger ; alla demonstrationer av skuggor. Vi hittar också olika medel, men ännu okända för dig, för att producera ljus, ursprungligen från olika kroppar. "

Han skryter också om deras förmåga att förfalska mirakel:

"Och säkert kommer du lätt att tro att vi, som har så många naturligt naturliga ting som framkallar beundran, i en värld av detaljer kan lura sinnena om vi skulle dölja dessa saker och arbeta för att göra dem mer mirakulösa."

Renaker påpekar i den latinska översättningen av den andra passagen (som publicerades som en del av Operum moralium et civilium tomus 1638 av William Rawley, Bacons amanuensis, sekreterare och kapellan, som också stod bakom publiceringen av New Atlantis 1626) är starkare och översätter bokstavligen till "vi skulle kunna påföra mäns sinnen ett oändligt antal saker om vi ville presentera dessa saker som och upphöja dem till ett mirakel." Även om detta har lästs som Bacons antydande att historien om inte själva "miraklet" var en uppfinning som härrör från Salomons hus, är detta kanske inte en säker slutsats. Relevansen av Broder till Salomons hus för historien om öns omvändelse till kristendomen är mer en indikation på att institutionen själv har nått en punkt i sin kunskap från vilken den kan fastställa om en händelse är naturlig eller inte. Det är denna kunskap (och dess ödmjuka tillämpning) som gör att själva uppenbarelsen kan levereras.

Färdigheten att skapa illusioner i kombination med otrovärdigheten i berättelsen om ursprunget till Bensalems kristendom gör att det verkar som om Bacon antydde att ljusshowen (eller åtminstone historien om dess förekomst) var en uppfinning av Salomons hus.

Förekomsten av "hebreer, perser och indianer" i Bensalem vid den tiden innebär att asiatiska människor redan var under det första århundradet engagerade i segling över Stilla havet - vilket historiskt sett är felaktigt, men kan ha verkat troligt i skrivande stund.

Vem styr Bensalem?

Fadern till Salomons hus avslöjar att medlemmar av denna institution på egen hand bestämmer vilka av sina upptäckter de ska hålla hemliga, även från staten:

"Och detta gör vi också: vi har samråd, vilka av uppfinningarna och erfarenheterna som vi har upptäckt ska publiceras och vilka inte; och avge all ed av sekretess för att dölja dem som vi tycker är lämpliga att hålla hemliga; men några av dem som vi avslöjar någon gång för staten, och några inte. "

Detta tycks innebära att staten inte har monopol på auktoritet och att Salomons hus i någon mening måste vara överlägset staten.

I inledningen till den kritiska upplagan av New Atlantis konstaterar Jerry Weinberger att Joabin är den enda samtida karaktären (dvs lever vid tidpunkten för historien) som beskrivs som klok - och klok i frågor om regerings- och härskande på det. Weinberger spekulerar i att Joabin kan vara den verkliga härskaren över Bensalem. Å andra sidan var fördomar mot judar utbredd på hans tid, så möjligheten kan inte uteslutas att Bacon kallade Joabin klokt av samma anledning som han kände behovet någon annanstans av att kalla honom "den gode juden": att klargöra att Joabins karaktären var godartad.

Bensalemiternas sociala ritual

Medan Bacon verkar bekymrad över Salomons hus beskriver en del av berättelsen Bensalemiternas sociala praxis, särskilt de som omger uppvaktning och familjeliv. Ett exempel på dessa ritualer är poolerna Adam och Eva. Här förlovade skicka surrogater för att observera det andra badet för att upptäcka eventuella missbildningar. Här anspelar Bacon på Sir Thomas More's Utopia (1516), där More beskriver en liknande ritual. Men den avgörande skillnaden är snarare än surrogater, det unga paret observerar den andra naken. Bacons karaktär Joabin säger om denna skillnad: "Jag har läst i en bok av en av dina män, från ett Feigned Commonwealth, där äkta paret får träffa varandra nakna innan de drar ihop sig."

Böner

I beskrivningen av hur forskarna i New Atlantis arbetade skrev Bacon:

Vi har vissa psalmer och gudstjänster, som vi dagligen säger om Herren och tackar Gud för hans underbara gärningar; och några former av bön, be om hans hjälp och välsignelse för att belysa vårt arbete och förvandla dem till god och helig användning.

I Bacons teologiska traktat finns det två böner med namnet "Studentens bön" och "Författarens bön" som kan vara en demonstration av hur forskare kunde be enligt beskrivningen i The New Atlantis .
(Se Bacons böner i Wikisource ).

Påverkan

Nya Atlantis och andra skrifter från Bacon inspirerade bildandet av Royal Society . Jonathan Swift parodierade dem båda i bok III av Gulliver's Travels .

Under de senaste åren har New Atlantis påverkat BF Skinners Walden Two 1948 .

Denna roman kan ha varit Bacons vision för en utopisk ny värld i Nordamerika. I den skildrade han ett land där det skulle finnas religionsfrihet - visar en jud som behandlades rättvist och lika på en ö av kristna. Det har hävdats att detta arbete hade påverkat andra reformer, till exempel större rättigheter för kvinnor, avskaffande av slaveri , eliminering av gäldenärers fängelser , separation av kyrka och stat och yttrandefrihet, även om det inte finns någon antydan till dessa reformer i The New Atlantis själv. Hans förslag till rättsreform (som inte fastställdes under hans livstid) anses dock ha varit en av influenserna bakom Napoleonska koden och kan därför visa en viss likhet med eller inflytande i utformningen av andra liberala författningar som kom in århundradena efter Bacons livstid, till exempel den amerikanska konstitutionen .

En Newfoundland -stämpel som lyder "Lord Bacon - den vägledande andan i koloniseringsschemat"

Francis Bacon spelade en ledande roll i skapandet av de engelska kolonierna, särskilt i Virginia , Carolinas och Newfoundland i nordöstra Kanada. Hans regeringsrapport om "The Virginia Colony" lämnades in 1609. År 1610 fick Bacon och hans medarbetare en stadga från kungen för att bilda Tresurer och Companye of Adventurers och planteringen av Cittye of London och Bristoll för Collonye eller plantacon i Newfoundland och skickade John Guy för att grunda en koloni där. År 1910 utfärdade Newfoundland en frimärke för att fira Bacons roll i att etablera provinsen. Frimärket beskriver Bacon som "den vägledande andan i koloniseringsplanen" från 1610. Dessutom tror vissa forskare att han i stor utsträckning var ansvarig för att 1609 och 1612 utarbetade två stadgar för regeringen för Virginia -kolonin. Thomas Jefferson , USA: s tredje president och författare till självständighetsförklaringen , skrev: "Bacon, Locke och Newton . Jag betraktar dem som de tre största män som någonsin har levt, utan undantag, och som har lagt grunden av de överbyggnader som har väckts inom fysikaliska och moraliska vetenskaper " . Historikern och biografen William Hepworth Dixon ansåg att Bacons namn kunde ingå i listan över grundare av USA.

Det antas också av den roskrucianska organisationen AMORC att Bacon skulle ha påverkat en bosättning mystiker i Nordamerika, som säger att The New Atlantis inspirerade en koloni av rosikrucier under ledning av Johannes Kelpius att resa över Atlanten i ett chartrat fartyg som heter Sarah Mariah , och gå vidare till Pennsylvania i slutet av 1600 -talet. Enligt deras påståenden har dessa rosicrucianska samhällen "gjort värdefulla bidrag till den nyutvecklade amerikanska kulturen inom tryckeri, filosofi, vetenskap och konst".

Den utopiska författaren Kārlis Balodis antog namnet "Atlanticus" när han skrev Der Zukunftsstaat 1898.

Se även

Referenser

externa länkar