Kristi internationella kyrkor - International Churches of Christ

Kristi internationella kyrkor
International Church of Christ worship.jpg
En internationell gudstjänst för Kristi kyrka
Klassificering icke-konfessionell kyrka
Föreningar HOPE Worldwide, IPI Books
Område Globalt (145 nationer)
Separationer Internationella kristna kyrkor
Officiell hemsida Kristi internationella kyrkor

The International Churches of Christ ( ICOC ) är en grupp av samarbetsvilliga, religiöst konservativa och rasintegrerade kristna församlingar. Från och med 30 medlemmar växte de till 37 000 medlemmar under de första 12 åren. För närvarande är de numrerade till över 128 000. En formell paus gjordes från Kristi kyrkor 1993 med organisationen av de internationella kyrkorna i Kristus. ICOC tror att hela Bibeln är Guds inspirerade ord.

Det är en familj av kyrkor spridda över cirka 145 nationer. De anser sig vara konfessionella. De är uppbyggda med avsikt att undvika två ytterligheter: "alltför centraliserad auktoritet" å ena sidan och "frånkopplad autonomi" på andra sidan. År 2000 beskrevs det som "[en] snabbt växande kristen organisation känd för aggressiv proselytisering mot [amerikanska] högskolestudenter" och som "en av de mest kontroversiella religiösa grupperna på campus". Den största församlingen, Los Angeles Church of Christ, har över 6000 medlemmar. Den största gudstjänsten hölls 2012 på AT&T Center i San Antonio, Texas, under ett världsledamöte med lärjungar, med 17 800 närvaro.

Historia

Ursprung i Stone-Campbell-rörelsen

Crossroads Church of Christ 1967
Se även: Restaureringsrörelse och Kristi kyrkor

ICoC har sina rötter i en rörelse som når tillbaka till perioden av det andra stora uppvaknandet (1790–1870) i ​​början av artonhundratalet. Barton W. Stone och Alexander Campbell krediteras med det som idag kallas Stone-Campbell eller restaureringsrörelsen . Det finns ett antal grenar av restaureringsrörelsen och ICoC bildades inifrån Kristi kyrkor . Specifikt föddes den från en "lärjunge" -rörelse som uppstod bland Kristi kyrkor under 1970 -talet. Denna lärjungarörelse utvecklades i campusministeriet i Chuck Lucas.

1967 var Chuck Lucas minister för 14th Street Church of Christ i Gainesville, Florida (senare döpt till Crossroads Church of Christ). Det året startade han ett nytt projekt som kallas Campus Advance (baserat på principer lånade från Campus Crusade och Shepherding Movement ). Programmet är inriktat på University of Florida och efterlyste ett starkt evangeliskt uppsökande och en intim religiös atmosfär i form av själssamtal och bönpartners. Själsamtal hölls i studentbostäder och involverade bön och delning övervakad av en ledare som delegerade myndighet över gruppmedlemmar. Bönepartners hänvisade till praxis att para en ny kristen med en äldre guide för personlig hjälp och vägledning. Båda förfarandena ledde till "djupgående engagemang av varje medlem i varandras liv".

Ministeriet växte när yngre medlemmar uppskattade många av de nya betoningen på engagemang och modeller för gemensam verksamhet. Denna aktivitet identifierades av många med krafterna för radikal förändring i det större amerikanska samhället som präglade slutet av sextiotalet och sjuttiotalet. Campustjänsten i Gainesville blomstrade och fick starkt stöd från de äldsta i den lokala församlingen i "Crossroads Church of Christ". År 1971 anslöt sig så många som hundra personer om året till kyrkan. Mest anmärkningsvärt var utvecklingen av ett utbildningsprogram för potentiella campusministrar. I mitten av sjuttiotalet hade ett antal unga män och kvinnor utbildats för att replikera filosofin och metoderna i Crossroads Church på andra platser.

Från Gainesville till Boston: 1970-80 -talet

Bland de tidiga konvertiterna i Gainesville fanns en student vid namn Kip McKean som personligen hade blivit mentor av Chuck Lucas. Thomas 'Kip' McKean, född i Indianapolis, Indiana, avslutade en examen medan han utbildade sig vid Crossroads och fungerade därefter som campusminister på flera platser i Churches of Christ. År 1979 växte hans tjänst från några få individer till över tre hundra, vilket gjorde det till den snabbast växande Church of Christ campus -tjänsten i Amerika. McKean flyttade sedan till Massachusetts, där han tog över ledningen för Lexington Church of Christ (snart kallad Boston Church of Christ). Med utgångspunkt i Lucas första strategier gick McKean bara med på att leda kyrkan i Lexington så länge varje medlem gick med på att vara "helt engagerad". Kyrkan växte från 30 medlemmar till 3 000 på drygt 10 år i det som blev känt som 'Boston -rörelsen'.

Även om de fortfarande var en kyrka i Kristus -kyrkan differentierade de sig genom högt engagemang, ansvarsskyldighet, mentorskap och ett numeriskt fokus på omvandlingar. Samtidigt började mitten av den nya filosofin om tjänsteutbildning och evangelisation flytta från Florida till Massachusetts. Dessutom blev förhållandet mellan The Boston Church of Christ och större CoC mer och mer ansträngt. Under denna period hade Boston Movements ledare börjat att 'rekonstruera' befintliga församlingar. Detta började orsaka en spänning med det större Kristi kyrka ledarskap som så småningom skulle leda till en fullständig splittring. Parallellt med detta började Boston Church of Christ att plantera nya församlingar med en aldrig tidigare skådad hastighet för Kristi kyrka vid den tiden. Boston -församlingen skickade kyrkliga planteringar till Chicago och London 1982, New York kort därefter och Johannesburg i juni 1986.

År 1985 administrerade en minister för Kristi kyrka och professor, Dr Flavil Yeakley, Myers-Briggs typindikatortest till Boston Church of Christ (BCC), ICOC: s grundande kyrka. Yeakley gick igenom tre MBTI-test, som bad medlemmar att uppfatta deras förflutna, nuvarande och fem år i framtida personlighetstyper. Medan över 900 medlemmar testades, fyllde 835 personer i alla tre formulär. En majoritet av de tillfrågade ändrade sina upplevda eller inbillade personlighetstyppoäng på de tre testerna i konvergens med en enda typ. Efter att ha slutfört studien observerade Yeakley att "Uppgifterna i denna studie av Boston Church of Christ inte bevisar att någon viss individ faktiskt har förändrat hans eller hennes personlighet på ett ohälsosamt sätt. Uppgifterna visar dock att det finns en gruppdynamik som verkar i den församlingen som påverkar dess medlemmar att ändra sina personligheter så att de överensstämmer med gruppnormen ".

I slutet av 1988 var kyrkorna i Boston-rörelsen för alla praktiska ändamål en distinkt gemenskap, som inledde en femtonårsperiod under vilken det skulle bli liten kontakt mellan CoC och Boston-rörelsen. År 1988 betraktades McKean som ledaren för rörelsen. Det var vid denna tid som Boston -kyrkan initierade sitt program för uppsökande till de fattiga som kallades HopeWorldwide. Också 1988, när McKean fann att det var obehagligt att driva organisationen på egen hand, valde han ut en handfull män som han och hans fru Elena personligen hade utbildat och kallade dem världssektorledare. År 1989 skickades missionsteam officiellt ut till Tokyo, Honolulu, Washington, DC, Manila, Miami, Seattle, Bangkok och Los Angeles. Det året flyttade McKean och hans familj till Los Angeles för att leda den nya kyrkan som planterades några månader tidigare. Inom några år var Los Angeles, inte Boston, rörelsens stödpunkt.

ICoC: 1990 -talet

Evangeliseringsproklamationen, som utfärdades 1994, lovade att ICOC skulle inrätta en kyrka i alla större länder inom sex år.

År 1990 bröt Crossroads Church of Christ med rörelsen och försökte genom ett brev till The Christian Chronicle återställa relationerna med Kristi kyrkor. I början av 1990-talet hade några första generationens ledare blivit desillusionerade av rörelsen och lämnade. Rörelsen erkändes första gången som en oberoende religiös grupp 1992 när John Vaughn, specialist på tillväxt i kyrkan vid Fuller Theological Seminary, listade dem som en separat enhet. TIME-tidningen körde en helsidesberättelse om rörelsen 1992 och kallade dem "ett av världens snabbast växande och mest innovativa band av bibelbultar" som hade vuxit till "ett globalt imperium med 103 församlingar från Kalifornien till Kairo med totalt söndagsbesök på 50 000 ". En formell paus gjordes från Kristi kyrkor 1993 när gruppen organiserades under namnet "International Churches of Christ". Denna nya beteckning formaliserade en uppdelning som redan fanns mellan dem som var inblandade i Crossroads/Boston -rörelsen och "ursprungliga" Kristi kyrkor. Tillväxten i ICOC var inte utan kritik. Andra namn som har använts för denna rörelse inkluderar "Crossroads -rörelsen", "Multiplikationsministerierna" och "Discipling Movement". Eftersom varje stad hade en enda kyrka kan medlemskapet vara stort och geografiskt spritt; i så fall delades den in i regioner och sedan sektorer i kanske några små förortsamhällen. Detta styrsystem väckte kritik som alltför auktoritärt, även om ICOC förnekade denna anklagelse. "Det är inte en diktatur", säger Al Baird, tidigare ICOC -talesman; "Det är en teokrati, med Gud på topp."

Tillväxten fortsatte globalt och 1996 utsåg den oberoende organisationen "Church Growth Today" Los Angeles ICoC till den snabbast växande kyrkan i Nordamerika för andra året i rad och ytterligare åtta ICOC -kyrkor var bland de 100 bästa. År 1999, Los Angeles -kyrkan nådde en söndagsnärvaro på 14 000. År 2001 var ICOC en oberoende världsomspännande rörelse som hade vuxit från en liten församling till 125 000 medlemmar och hade planterat en kyrka i nästan alla länder i världen under en period av tjugo år.

ICoC: 2000 -talet

En gång den snabbast växande kristna rörelsen i USA dämpades medlemsökningen under senare hälften av 1990-talet. År 2000 meddelade ICOC slutförandet av sitt sexåriga initiativ för att upprätta en kyrka i varje land med en befolkning över 100 000. Trots detta fortsatte den numeriska tillväxten att avta. Från och med slutet av 1990 -talet uppstod problem då McKeans moraliska auktoritet som ledare för rörelsen kom i fråga. Förväntningarna om fortsatt numerisk tillväxt och trycket att offra ekonomiskt för att stödja missionärsinsatser tog ut sin rätt. Till detta kom förlusten av lokala ledare till nya planteringsprojekt. På vissa områden började minskningen av medlemskapet uppstå. Samtidigt växte insikten att de ackumulerade kostnaderna för McKeans ledarstil och tillhörande nackdelar uppväger fördelarna. År 2001 påverkade McKeans ledarsynder hans familj, med alla hans barn som tog avstånd från kyrkan, och han uppmanades av en grupp långvariga äldste i ICoC att ta ett sabbatsår från det övergripande ledarskapet för ICoC. Den 12 november 2001 utfärdade McKean, som hade lett Kristi internationella kyrkor, ett uttalande om att han skulle ta ett sabbatsår från sin roll som ledare i kyrkan:

Under dessa dagar har Elena och jag tagit tag i behovet av att ta itu med några allvarliga brister i vårt äktenskap och vår familj. Efter mycket råd med ädelstenar och bairds och andra ledare i världssektorn samt timmar av bön, har vi beslutat att det är Guds vilja att vi tar ett sabbatsår och för en tid delegerar vårt dagliga ansvar i tjänsten så att vi kan fokusera på vårt äktenskap och vår familj.

Nästan ett år senare, i november 2002, avgick han från kontoret och bad personligen om ursäkt med hänvisning till arrogans, ilska och överfokus på numeriska mål som källa till hans beslut. Med hänvisning till denna händelse sa McKean:

Detta, tillsammans med mitt ledarskap syndar av arrogans, och inte skyddar de svaga orsakade osäkerhet i mitt ledarskap.

Perioden efter McKeans avgång inkluderade ett antal förändringar i ICoC. Vissa förändringar initierades från ledarna själva och andra fördes genom medlemmar. Mest anmärkningsvärt var Henry Kriete, en ledare i London ICoC, som sprang ett öppet brev med detaljer om sina känslor om teologisk exklusivism och auktoritet i ICoC. Detta brev påverkade ICoC under decenniet efter McKeans avgång.

Kritiker av ICOC hävdar att Kip McKeans avgång väckte många problem. Andra har dock noterat att sedan McKeans avgång har ICOC gjort många förändringar. The Christian Chronicle , en tidning för Kristi kyrkor , rapporterar att ICOC har ändrat sitt ledarskap och sin lärjungesstruktur. Enligt tidningen har "ICOC försökt att ta itu med följande problem: en hierarki uppifrån och ner, lärjungstekniker och sekterism". Under åren efter McKeans avgång ersattes det centrala ledarskapet med "samarbetsavtalet" med över 90% av kyrkorna som bekräftade detta nya system för global samordning.

Med tiden försökte McKean återhävda sitt ledarskap över ICOC, men avvisades ändå. Äldste, evangelister och lärare skrev ett brev till McKean och uttryckte oro över att det inte hade skett någon omvändelse från hans offentligt erkända ledarsynder. McKean började sedan kritisera några av de förändringar som gjordes. Efter att ha försökt dela ICOC uteslöts han 2006 och grundade en kyrka som han kallade International Christian Church.

Johannesburg Church of Christ Choir

ICOC: 2020 -planer

Under 2010 formulerade Evangelists Service Team en "visionplan 2020", att alla regionala familjer i kyrkor har en plan för att evangelisera sitt geografiska område i världen. Planen omfattar behovet av att stärka befintliga små kyrkor och plantera nya kyrkor.

De planerar att bygga och stärka dessa kyrkor genom en "bästa praxis" -metod för tjänsten: övervaka och stödja dessa kyrkor genom starka regionala relationer och ge ytterligare utbildning för sina ministrar och församlingar genom att den nybildade "Ministry Training Academy" rullas ut över världen och tillhandahålla global samordning och samarbete genom "Service Teams" som är specialiserade på "Campus Ministry", "Youth & Family Ministry" och andra specialiserade ministerier.

Kyrkans styrning

Kyrkan med 2000 medlemmar i Jakarta, Indonesien
Kyrkan i Singapore, som har över 1000 församlingar

Kristi internationella kyrkor är en familj med över 700 kyrkor i 155 nationer runt om i världen. De 700 kyrkorna bildar 32 regionala familjer till kyrkor som övervakar missionsarbete inom sina respektive geografiska inflytandeområden. Varje regional kyrkofamilj skickar evangelister, äldste och lärare till en årlig ledarskapskonferens, där delegater träffas för att be, planera och samarbeta världsevangelisering. Mike Taliaferro, från San Antonio Texas, säger "Samarbetsplanen är ett mycket bättre sätt att samordna och förena en kyrkofamilj av ICOC: s storlek och globala karaktär. Inte längre kan en man fatta genomgripande beslut som påverkar alla med tanke på att många av de kyrkor han kanske aldrig har besökt. Att bygga enhet och konsensus genom bön och diskussion tar tid men är värt det. Den andliga frukten av delegatkonferensen i Budapest är ett bevis på framgången med detta mycket mindre auktoritära tillvägagångssätt. till det vi hade tidigare. " "Serviceteam" ger globalt ledarskap och tillsyn. Serviceteamen består av ett äldste, evangelister, lärare, ungdom och familj, campus, singlar, kommunikation och administration och HOPEww & välvillighetsteam.

En kyrka

ICOC anser att Bibeln lär ut att det finns en enda universell kyrka. En implikation av denna doktrin är att även om kristna kan skilja sig åt i olika, oenade kyrkor (i motsats till bara geografiskt separerade församlingar), så är det faktiskt inte bibliskt rätt att göra det. Medan ingen påstår sig veta vem som exakt är en del av "den universella kyrkan" och vem som inte är det, tror ICOC att alla som följer frälsningsplanen enligt skrifterna läggs till av Gud till hans "En universella kyrka".

Detta överensstämmer med deras historiska rötter i Kristi kyrkor , som tror att Kristus endast grundade en kyrka, och att användningen av konfessionella trosbekännelser tjänar till att främja splittring mellan kristna. Denna tro är från början av restaureringsrörelsen ; Thomas Campbell uttryckte ett enhetsideal i sin förklaring och adress : "Jesu Kristi kyrka på jorden är i huvudsak, avsiktligt och konstitutionellt en."

Ministry Training Academy

Det nuvarande utbildnings- och ministerutbildningsprogrammet i ICOC är Ministry Training Academy (MTA). MTA består av tolv kärnkurser som är indelade i tre studieområden: biblisk kunskap, andlig utveckling och tjänstledarskap. Varje kurs kräver minst 12 timmars klassrumsstudier utöver kursarbetet. En MTA -student som slutför de tolv kärnklasserna får ett certifikat för slutförande.

HOPE världen över

ICOC administrerar eller samarbetar direkt med över ett dussin organisationer. Vissa fungerar som bilagor till kyrkan; andra är helt oberoende i sitt uppdrag och sin verksamhet. Av dessa är den största och mest kända HOPE världen över , en välgörenhetsstiftelse startade som ICOC: s välvilliga arm, som fungerar som den främsta mottagaren av kyrkans välgörenhetsdonationer till de fattiga. Började 1991 med tre projekt i tre länder och en budget på $ 600 000, från och med 2012, har HOPEww vuxit till att verka i 80 länder och betjänar 2 500 000 behövande människor varje år, med en årlig budget på 40 000 000 dollar.

  • I Afrika betjänar deras projekt 148 000 föräldralösa barn i åtta länder.
  • I Nordamerika finns 120 kapitel i HOPEww, som mobiliserade 1300 volontärer för att tjäna offer för orkanen Sandy .
  • I Centralamerika har 53 000 barnundersökningar och 58 000 vuxenläkarundersökningar genomförts med 23 000 recept skrivna.
  • I Kambodja driver och bemannar HOPEww två gratis sjukhus.
  • I Bolivia tillhandahåller sjukhus Arco Iris 1,4 miljoner dollar i gratis sjukvård.

Enligt Charity Navigator , Amerikas största oberoende välgörenhetsutvärderare, har de tilldelat HOPE Worldwide:

  • En "Ansvarighet och transparens" -betyg på 100 av 100.
  • Ett "finansiellt" betyg på 88,1 av 100.
  • Ett "övergripande" betyg på 4 av 4 stjärnor, med ett totalt betyg på 91,55 av 100.

ICOC och mainstream Churches of Christ relations

Med McKeans avgång görs vissa ansträngningar för att förena mellan de internationella kyrkorna i Kristus och de vanliga kristna kyrkorna. I mars 2004 höll Abilene Christian University dialogrutan "Trofasta samtal" mellan medlemmar i Kristi kyrkor och Kristi internationella kyrkor. De inblandade kunde be om ursäkt och initiera en miljö som bidrar till att bygga broar. Några ledare för Kristi kyrkor bad om ursäkt för att de använde ordet "kult" med hänvisning till Kristi internationella kyrkor. De internationella kyrkorna för Kristi ledare bad om ursäkt för att de främmade Kristi kyrkor och antydde att de inte var kristna. Trots förbättringar i relationerna finns det fortfarande grundläggande skillnader inom gemenskapen. I början av 2005 uppstod en andra uppsättning dialoger med större löfte för båda sidor att hjälpa varandra. Harding University överväger ett distansutbildningsprogram som riktar sig till de ministrar som utbildats i Kristi internationella kyrkor. En video som beskriver "Första fyrtio åren av ICOC" beskriver denna utveckling.

Kyrkans tro och praxis

Tro

ICOC anser att Bibeln är Guds inspirerade ord. Genom att tro att deras lära är baserad på Bibeln ensam, och inte på trosbekännelser och traditioner, hävdar de skillnaden att vara "icke-konfessionell". Medlemmar av Kristi internationella kyrkor betonar i allmänhet sin avsikt att helt enkelt vara en del av den ursprungliga kyrkan som Jesus Kristus grundade under hans död, begravning och uppståndelse, vilket blev uppenbart på pingstdagen enligt beskrivningen i Apostlagärningarna 2 . De tror att alla som följer frälsningsplanen enligt skrifterna räddas av Guds nåd. De är en familj av kyrkor spridda över 155 nationer i världen. De är rasintegrerade församlingar som består av en mångfald människor från olika åldersgrupper, ekonomiska och sociala bakgrunder. De tror att Jesus kom för att bryta ned fientlighetens mur mellan raserna och folkgrupperna i denna värld och förena mänskligheten under Kristi herravälde (Efesierbrevet 2: 11-22).

Liksom Kristi kyrkor erkänner ICOC Bibeln som den enda myndighetskällan för kyrkan och anser att de nuvarande konfessionella splittringarna är oförenliga med Kristi avsikt. Kristna borde vara enade. ICOC liksom den kristna kyrkan , i motsats till CoC, anser tillåtna metoder som Nya testamentet inte uttryckligen förbjuder.

Pepperdine University , anslutet till Kristi kyrkor, publicerade ett dokument 2010 som belyser ICOC: s grundläggande föreställningar som delas med dess motsvarighet:

GUD: FAR, SON OCH HELIGA ANDEN

  • 1. Varje kristen eviga syfte är att känna Gud och att förhärliga honom som Gud och låta vårt liv lysa så att andra kommer att se Gud. Vår hängivenhet och yttersta lojalitet är till Fadern, som är över alla och i alla och genom alla; till Jesus sonen, som har förklarats både Herre och Kristus; och till den Helige Ande, som lever i oss och ger oss möjlighet att övervinna den syndiga naturens verk (Apg 2.22–36, Rom 8.12–28).
  • 2. Hörnstenen i vår tro är vår tro på Jesus Kristus. Allt vi tycker är dyrt i vår tro härstammar från hans ord och hans sätt att leva (Johannes 3.16, Johannes 12.47–48, I Johannes 2.5–6).
  • 3. Bibeln är Guds inspirerade och ofelbara ord. Den är skarp, kraftfull, effektiv, utmanande, avslöjande och uppmuntrande när den är vördad, studerad, predikad, undervisad och lydd eftersom den är från vår Skapare och därför relevant för alla generationer (1 Tim 4.13, 2 Tim 3.16–17, 4.1–5, Hebr 4.12–13).

EVANGELIET: GUDS VERK

  • 4. Vår frälsning beror helt på Guds verk, föranledd av hans egen barmhärtighet och nåd, inte våra goda gärningar. Det arbetet löser ut dem som hör, tror och lyder evangeliets budskap genom dop till Kristus genom sin tro på Guds kraft och fortsätter att vara trogna till döden (Rom 2.7, Apostlagärningarna 2.22–37, Ef 2.8–10, Kol 2.12, Heb 10.32– 39, Jas 1.12).
  • 5. Vårt jordiska uppdrag innebär att varje medlem deltar i den stora uppdraget att ”söka och rädda det förlorade”, för att föra ut de goda nyheterna om Jesus Kristus till alla delar av världen. Under vårt uppdrag måste vårt vittnesbörd överensstämma med ett Kristus-liknande liv där vi gör goda gärningar och stödjer och uppmuntrar andra kristna och kyrkor runt om i världen. I efterlikning av Jesu uppdrag är vi engagerade i att komma ihåg de fattiga genom att visa medkänsla för dem som lider genom att regelbundet göra vad vi kan för att minska sina bördor och stödja gruppens välvilliga insatser genom internationella organ som HOPE världen över och andra (Matt 28.19–20 , Apostlagärningarna 10.37–38, Kol 3.1–6, Lukas 19.10, Gal 2.10, Jak 1.27).
  • 6. Vår motivation att älska Gud, älska varandra och älska de förlorade föranleds av Guds kärlek till oss, demonstrerad i sin största form av Jesu Kristi offerdöd på ett kors för våra räkning (2 Kor 5.14–21,1 Johannes 3.16, Lukas 10.27).

ICOC lär att "kristna räddas av Guds nåd, genom tro på Kristus, vid dopet." Skrifterna som används för att stödja denna uppfattning inkluderar Efesierbrevet 2:10 , Romarna 3:22 , Apostlagärningarna 2:38 och Matteus 28: 18–20 . De hävdar att "tro ensam" inte är tillräckligt, med stöd av Jakob 2: 14–26 , om inte en individ genom tro lyder Gud i dopet och tror att dopet är nödvändigt för syndernas förlåtelse. ICOC hävdar att alla, var som helst, som följer Guds frälsningsplan som finns i skrifterna räddas.

ICOC lär utifrån Jakob 2: 20–26 att ” Syndarens bön ” inte är biblisk. Steven Francis Staten hävdar att syndarens bön representerar "ett trossystem och en frälsningspraxis som ingen någonsin hade haft förrän relativt nyligen". Den evangeliske predikanten Francis Chan har gjort uttalanden som motsäger syndarens bön och betonar dopet och den Helige Ande. David Platt , chefspastor för The Church at Brook Hills och författare till boken Radical i en artikel i Christianity Today : "Är det möjligt för människor att säga att de tror på Jesus, säga att de har accepterat Jesus, att säga att de har fått Jesus, men de är inte frälsta och kommer inte in i himmelriket? Är det möjligt? Absolut, det är möjligt. Det är inte bara möjligt; det är troligt ". Medan han bekräftade att människor som ropar till Gud med ångerfull tro är grundläggande för att bli frälsta, sa han att hans kommentarer om "syndarens bön" har varit djupt motiverade "av en oro för autentiska omvändelser".

I överensstämmelse med den rådande uppfattningen i Kristi kyrkor anser ICoC att det är nödvändigt att ha förståelse för dopets roll i frälsning.

Övningar

En ICOC Church Service i Boston Garden. Innan byggnaden revs 1998 höll Massachusetts -församlingen söndagstjänster i Boston Garden -arenan.

Söndagsgudstjänst

En typisk gudstjänst på söndagsmorgon innebär att sjunga, be, predika och nattvarden . Ett ovanligt inslag i ICOC -traditionen är bristen på etablerade kyrkobyggnader. Församlingar möts i hyrda utrymmen: hotellkonferensrum, skolor, offentliga aula, konferenscenter, små arenor eller hyrda salar, beroende på antalet församlingsmedlemmar. Även om kyrkan inte är statisk, är den inte heller " ad hoc " - den uthyrda orten omvandlas till en gudstjänst. "Ur organisatorisk synvinkel är det en bra idé", konstaterar kapellan vid Boston University Bob Thornburg. "De lägger väldigt lite pengar i byggnader ... Du lägger dina pengar på människor som når ut till fler människor för att hjälpa dem att bli kristna."

Denna praxis att inte äga byggnader förändrades när Tokyo Church of Christ blev den första ICOC -kyrkan som byggde sin egen kyrkobyggnad. Denna byggnad ritades av den japanska arkitekten Fumihiko Maki. Detta blev ett exempel för andra ICOC -kyrkor att följa efter.

Ett års utmaning

För att ge en internationell servicemöjlighet för studenter i högskolealder har ICOC ett program som kallas "One Year Challenge" (OYC), där studenter tar ett år ledigt och tjänar en annan kyrka i tredje världen eller en nyligen planterad kyrka i den första världen som vill nå yngre människor med evangeliet. One Year Challenge -programmet finns för närvarande i tio länder, inklusive: Kina, Taiwan, Tjeckien, Ungern, Haiti, Bolivia, Brasilien, Kanada, Storbritannien och USA

Bibeln talar

A Bible Talk är en liten grupp lärjungar som vanligtvis träffas en gång i veckan. De kan träffas nästan var som helst, inklusive sovsalar, restauranger och medlemshus. Bibelsamtal, eller "familjegrupper", är utformade så att lärjungar kan läsa Bibeln tillsammans och bygga relationer med andra i kyrkan. Alla uppmanas att bjuda in gäster som ett sätt för gästen att presenteras för kyrkan i en mer informell miljö. The Bible Talk liknar mycket strukturen "cellgrupp" eller "liten grupp" som finns i många kyrkor för att underlätta nära relationer mellan medlemmarna.

Discipling

Lärjungarna är Jesu Kristi följare. Utövandet av lärjunge innefattar mentorskap och partnerskap med ansvar och är en av de centrala beståndsdelarna i ICOC: s övertygelse. Medlemmar som har mentorskap och ansvarsförhållanden ("lärjunge") tror att denna praxis bygger på och uppmuntras av bibliska stycken som: Predikaren 4: 9-12; Ordspråksboken 11:25; Ordspråksboken 27:17; Hebréerna 10:25; Jakob 5:16 bland andra. De nämner också många exempel på sådana relationer som finns i skriften som Moses och Josua, Elia och Elisa, Jesus och de tidiga lärjungarna, Paulus och Timoteus.

Kip McKean, som var ledare för ICOC fram till 2001, sa:

Jag tror att det är bibliskt för oss att efterlikna den relation Jesus hade till apostlarna och de relationer de hade med varandra. Apostlarna hade till exempel en elev/lärare eller yngre bror/storebror relation till Jesus. De hade också vuxna/vuxna relationer med varandra. Jesus parade ihop apostlarna för uppdraget. (Matteus 10) Båda typerna av relationer är viktiga för att leda människor till mognad. En annan text som visar elev/lärarförhållandet finns i Titus 2 där de äldre kvinnorna ska utbilda de yngre kvinnorna.
- Kip McKean

Kyrkans betoning på lärjunge har inte varit utan dess kritiker. Ett antal ex-medlemmar har uttryckt problem med lärjunge i ICOC. Efter avlägsnandet av McKean har praktiken med "Discipleship Partners" fått ett mer "tjänande ledarskapssätt". Michael Taliaferro förklarar i en undersökning av ICOC -kyrkor: "Vi är fullt medvetna om att lärjungeskapspartners idag (tack och lov) är mycket annorlunda än vad många upplevde för 10 år sedan. Vi vet att vi blåste det på detta område tidigare. Vi känner också att Såvitt vi vet tilldelar inga kyrkor partnerna (alla väljer själva), och alla respondenter var mycket dömda om behovet av relationer som inte är hårda eller bossiga, utan snarare bibliskt balanserade, respektfulla och mogna. "

Amerikanska högskolor

ICMC hölls i Chicago 2009

ICOC har en historia på över trettio års evangelisering på högskolor. Varje år hålls en International Campus Ministry Conference (ICMC) för studenter. År 2004 fanns ICMC i San Antonio 200 campusdeltagare. År 2011 fick de 2500 studenter träffas i Denver, Colorado och Aten, Georgien 2013 samlade ICOC: s campusministerier in 12 900 dollar för "Chance for Africa", en välgörenhetsorganisation som hjälper till att utbilda barn i grundskolan och gymnasiet i Afrika. ICMC -konferenserna 2013 hölls i Orlando, Florida och San Diego med 2700 studenter närvarande. Eleverna satte ett nytt världsrekord genom att hålla en ljussabelstrid med 1200 ljussabbar som används (vilket förbättrade det gamla rekordet med 200). Dessa ljusabbar donerades sedan till föräldralösa.

ICOC har fått kritik för sitt proselytisering på amerikanska högskolor. US News and World Report publicerade en artikel år 2000 om diskussion om proselytisering på högskolor. Artikelförfattaren, Carolyn Kleiner, beskriver ICOC som "[en] snabbt växande kristen organisation känd för aggressiv proselytisering mot studenter" och som "en av de mest kontroversiella religiösa grupperna på campus". Professor Jeffrey K. Hadden svarade "[e] mycket ny religion upplever en hög spänning med samhället eftersom dess tro och sätt är okända. Men de flesta, om de överlever, kommer vi att acceptera som en del av det religiösa landskapet".

Vid University of Southern California körde skoltidningen en artikel som kritiserade kyrkan, efter att ha ifrågasatt källorna till artikeln Dean of Religious Life, Revd. Elizabeth Davenport, Senior Associate Dean of Religious Life, och Sherry Caudle, administratör för Office of Religious Life skrev ett brev till redaktören. Skolans tjänstemän sa att författarens information var "föråldrad och vilseledande". De sa att "kyrkan är orättvist och felaktigt identifierad" som en problemgrupp. De sa också att sanningen är "kyrkan har haft ett mycket positivt inflytande i USC -studenternas liv under de senaste åren."

Singapore rättsfall

Central Christian Church i Singapore, som är en del av ICOC -familjen av kyrkor, vann ett rättsfall (SINGAPORE HIGH COURT - SUIT NOs 846 and 848 of 1992 Judges LAI KEW CHAI J Date 29 August 1994 Citation [1995] 1 SLR 115 ) där domaren dömde mot en tidning som anklagade kyrkan för att vara en kult. En expert på religiösa studier vittnade om att den centrala kristna kyrkans praxis var "varken konstig, onaturlig eller skadlig".

Anslutna organisationer

Flera ICOC -kyrkor har ett kemiskt återvinningsministerium som syftar till att hjälpa människor med beroende av alkohol, droger och nikotin.

Ministry of Chemical Recovery startade i New York med hjälp av Mike och Brenda Leatherwood och Steve och Lisa Johnson. Som ett resultat av att många kämpade på grund av kemiskt beroende skapades en organisation för att hjälpa medlemmar som lider av missbruk, återta sitt förhållande till Kristus genom en guidad kurs, med hjälp av en bok som heter "Some Sat in Darkness" ". Idag fortsätter CR -departementet att blomstra, särskilt i större städer som Seattle, där en blomstrande grupp ledd av Paul Martin (en diakon för familjen Seattle Church of Christ Family) håller ett öppet hus varje månad.

Följande institutioner drivs eller förvaltas av ICOC:

  • KNN en produktion av Kingdom News Network (KNN)-ideellt religiöst företag i Illinois.
  • Disciples Today - ICOC: s officiella kommunikations- och nyhetscentrum
  • ICOC Leaders - Ledarskapsnyheter och evenemang
  • Keydogo - Videoproduktionsföretag
  • Illumination Publishers International (IPI) - kristen skrift och ljudundervisning
  • Aten ministerium
  • Baltic Nordic Missions Alliance
  • Europeiska bibelskolan
  • Florida Missions Council
  • International Missions Society, Inc. (IMS)
  • Taiwan Mission Adventure
  • Ministry Training Academy
  • Styrka i svaghet
  • Rent och enkelt ministerium

Se även

Referenser

externa länkar