Indonesisk kampsport - Indonesian martial arts
Indonesisk kampsport innehåller en mängd olika stridsystem som är infödda till eller utvecklade i Indonesiens skärgård , både den gamla traditionella konsten och de nyutvecklade hybridkämparna. På det indonesiska språket används termen bela-diri (lit. självförsvar) för att betyda kampsport, och i huvudsak menas den indonesiska stridskonsten som ett försvar mot upplevt hot och överfall. Förutom fysisk träning innehåller de ofta andliga aspekter för att odla inre styrka, inre frid och högre psykologiska ändamål.
Idag är indonesiska stridsstilar synonyma med pencak silat , en term som myntas för kampsport i den indonesiska skärgården . Ändå ingår inte ett antal stridskonst i Indonesien inom kategorin silat. Västerländsk missuppfattning kopplar silat till "djungelstammar", men i själva verket skapades inte heller traditionellt pencak silat av Indonesiens staminvånare, av vilka många har sina egna unika kampsportar. Några av dessa traditioner har bevarats som ett komplett stridssystem , t.ex. pencak silat och kuntao . Andra metoder praktiseras antingen inte längre eller existerar bara i en mer sportig form som spjutkastning av pasola eller dans av cakalele .
Historia
Vissa delar av den skärgårdsriket som idag är Indonesien var platsen för krigföring bland den infödda befolkningen under en stor del av dess långa historia, och invånarna i regionen utvecklade naturligtvis effektiva metoder för strid och självförsvar. Arkeologiska fynd från förhistorisk tid har upptäckt en mängd olika sten- och metallvapen som yxor, pilar och spjutspetsar. Dessa redskap skulle ha fördubblats som jaktverktyg och stridsvapen mellan och bland stammar. Tribal warfare, även om det ofta motiverades av resurser, länder och slavar, var också en lösning för att lösa tvister, liksom en del av ritualer om åldrande. Utövandet av headhunting utvecklade krigsförmågan hos vissa stammar till en hög nivå som Dayak- , Batak- och Nias-folket . Krigare från militaristiska stammar uppskattades av andra fraktioner och rekryterades av utvecklade kungariken och politeter som legosoldater. Traditionella krigsdanser användes både för att återuppta strider och som en form av träning, en föregångare till de förinställda formerna eller jurus för senare stridssystem . Fördrivna Baiyue från det nuvarande Kina och Vietnam (särskilt Dong Son-kulturen ) under de första århundradena av den gemensamma eran introducerade bronsgjutning till Nusantara och resulterade i utvecklingen av inhemska kantade vapen som parang , klewang , mandau , badik , kujang , golok och kris . Kinesiska raka svärd kom tidigt och forntida javanesiska böjda svärd visar indisk härledning.
Kontakt med Indien och bildandet av forntida riken leder till övergången från tribalism till guldåldern som var Indonesiens darmiska civilisation. Pencak silat utvecklades under denna tid och spred sig snabbt från Sumatra till nästan hela skärgården. I jämförelse med landets stamkampsystem visar pencak silat bestämt mer inflytande från det asiatiska fastlandet, särskilt Kina och den indiska subkontinenten . Pencak silat knöt stridskonsten med meditation och andlig utveckling och lade ett nytt lager till kampsporten förutom att bara användas för att slåss eller döda så att den användes konsekvent genom Indonesiens historia. Det breda geografiska område där pencak silat utövades återspeglas naturligt i dess mångfald av tekniker och vapen, vissa inhemska och andra antagna utifrån genom sjöfartshandel. Kinesiska samhällen fortsatte att etablera sig, deras inhemska kuntao påverkade den lokala kampsporten.
Krutsteknologi i kanoner och musketter gjorde det möjligt för många kungariken och regeringar i Indonesien att erövras och underkastas den europeiska makten. Ytterligare ett inflöde av kineser förs in som arbetare, vilket ökar spridningen av kuntao-stilar. Men medan européerna effektivt kunde köra om och hålla kvar städerna, fann de det omöjligt att kontrollera de mindre byarna och vägarna som förbinder dem. Indonesierna utnyttjade detta och kämpade ett underjordiskt krig genom gerillataktik. Eftersom vapen inte var allmänt tillgängliga användes inhemska blad i dessa attacker. Folklore skildrar rebellerna som Robin Hood-liknande kampartister som Si Pitung . Efter att Indonesien vann sitt oberoende från koloniseringen erkändes rollen som kampsport som pencak silat i nationens byggande. Indonesiska Pencak Silat Association (IPSI) grundades för att förena landets pencak silatskolor under ett enda styrande organ. Det har införlivats i den obeväpnade stridsträningen av Indonesiens polce och militär, såväl som en extra läroaktivitet i skolor och en stridsport i atletiska evenemang. Många av de mer våldsamma krigsmetoder som headjakt och dueller till döden föll antingen ur popularitet eller förbjöds. Ett antal stridsstilar har lyckats överleva genom att anpassa sig. I vissa fall blev de mindre dödliga som pasola , eller ibland genom att främjas som en dans för turister.
System
Följande är kompletta kampsporter utformade för strider eller självförsvar.
Pencak Silat
Pencak silat är en sammansättning av de två mest använda orden för kampsport i Indonesien. Pencak var termen som användes i centrala och östra Java , medan silat användes i Sumatra och Borneo . I modern användning ses pencak och silat som två aspekter av samma praxis. Pencak är kärnan i träning, konstens yttre aspekt. Silat är den inre kärnan i strid och självförsvar, den verkliga stridstillämpningen av teknikerna. Det tidigaste beviset på pencak silat är i Riau från 600-talet, varifrån den såg vidareutveckling under indiskt och kinesiskt inflytande i de hindu-buddhistiska riken Sumatra och Java . Konsten spred sig gradvis över det mesta av det som nu är Indonesien och nådde sin topp i det medeltida Majapahit- riket. Generaliseringar av silattekniker är svåra på grund av systemens mångfald. Varje del av kroppen används och utsätts för attacker. Strejker, grepp, lås och vapen är alla införlivade. Träning kompletteras ofta med interna utvecklingsmetoder som meditation.
Kuntao
Kuntao är en Hokkien- term för kampsport, i det här fallet hänvisar till de som praktiseras av Tionghoa- samhället i den indonesiska skärgården . Kuntao har en lång historia i regionen med anor från antiken. Sådan har påverkat kuntao och pencak silat att termerna används omväxlande i vissa regioner. Varje kinesiskt samhälle i Indonesien har antingen eller historiskt sett haft någon form av kuntao, men de undervisades inte öppet förrän under senare hälften av 1900-talet. Norra och södra kinesiska kampsporter är representerade i kuntao, både från externa och interna skolor . Vissa system importerades direkt från Kina och genomgick små eller inga förändringar, såsom thaikek ( taiji ), pakua ( baguazhang eller åtta-trigram palm) och peh-ho ( baihequan eller vit kran knytnäve). Andra populära system kommer från samma stater som de kinesiska samhällen som utövar dem, så att stilarna Fujian , Shandong , Kongfu och Guangdong dominerar.
Caci
Caci (uttalad "chachi") är en form av slagsmål med en piska eller pinne. Det verkar vara inhemskt till Flores i östra Nusa Tenggara , men det praktiseras också på Bali och Lombok . Konsten kallas ibland cacing eller ende i Flores, och larik eller kebat i Riung, medan den på balinesisk är känd som ende . Uttrycket caci sägs härledas från Manggarai-orden ca som betyder ett och ci som betyder test, vilket indikerar ett en-mot-ett-test mellan kämparna. Enligt lokal folklore började caci under festivaler med två bröder som ägde en buffel. När den yngre broren föll i ett djupt hål var den äldre broren tvungen att slakta buffeln för att få sin hud för att hjälpa hans syskon att fly från hålet. Gemenskapen firade denna kärleksakt med en festival där caci-matcher hölls.
Det finns två typer av caci: med en piska ( tereng eller agang ) eller en pinne ( agang ). Piskan kan vara antingen lång eller kort. Den korta pisken motsvarar Java- kambuk och mäter 3 fot i längd. Den långa piskan är 5–6 fot lång och gjord av palmstammar bundna med antingen rotting eller remsor med vattenbuffel . Staven är ett odekorerat träslag som mäter 1-1,5 meter långt och 2 tum i diameter. Skölden har rund eller elliptisk form. Även traditionellt odekorerad är den känd som giling eller nggiling när den är gjord av buffelhud och perisai kayu när den är gjord av trä. Både piska och pinneform utövades traditionellt i Manggarai Regency , men pinnen ses sällan idag. I Bali och Ngada Regency finns bara stickformen.
I en caci-match växlar de två kämparna (som alltid är manliga) omväxlande och försvarar växelvis. Angriparen får tre slag mot vilken del av anatomin som helst, medan försvararen försöker blockera med sin sköld. Försvararen får inte attackera medan han försvarar, men i händelse av piskstridighet kan försvararen snurra piskan över huvudet för att förhindra att angriparen stänger in. Sticktekniker är alla gungor utan att stöta. Caci fungerade samtidigt som en form av konflikthantering inom och mellan byar. Kämpar är uppdelade i värdgruppen ( ata en ) och utmanargruppen från en annan by ( ata pe'ang eller meka landang ). Segern uppnås genom att slå motståndarens ansikte eller huvud. Tidigare hölls mästerskapssteg där syftet var att blinda motståndarens öga. Vinnaren är skyldig att lyckligt sjunga en kvatrain medan förloraren svarar med låg röst för att visa förtvivlan.
Fitimaen
Fitimaen är en form av stickstrid från Buru på Malukuöarna . Termen kommer från Buru- ordet maen vilket betyder stick. De Maen är antingen gjorda av rotting eller infödd lövträ, av vilka det finns hundratals sorter. Sparringsessioner är korta för att minimera skador, och träningen genomförs noggrant av samma anledning. De kan bekämpas med en eller ett par pinnar, vars längd beror på personlig preferens. Det första skriftliga intyget om fitimaen kommer från en brittisk naturforskare som berättar att de infödda är "adepts at quarterstaff" och att även barn "övar med singular skicklighet sina nedskärningar och drag". Medan spjut och metallknivar också användes av Buru Alifuru för strid, har deras preferenser alltid varit stridspersonalen. Donn F. Draeger kallar dem för de bästa kämparna och personalkämparna i hela Indonesien, men inte ett särskilt stridande samhälle. Blåsröret ( sumpning ) och pil och båge kan också användas för krigföring men är i allmänhet jaktredskap. Två stilar av fitimaen är dominerande, en från Namlea och den andra från Leksula.
Tinju
Ordet tinju betyder knytnäve och brukar hänvisa till västra boxning . I Flores finns en form av boxning som involverar fyra personer. När två boxare slåss styrs var och en av en partner som håller midjebandet bakifrån. Attacker kan levereras med öppen hand, stängd näve, backhand, armbåge eller en kombination av dessa. Endast händer, armar och axlar får användas. Sparkar och kast är inte tillåtna. Tinju-historien är okänd men den är vanligast i Bajawa och har troligen sitt ursprung där. I tidigare tider hade varje boxare en slät rund sten i ena handen och lindade handen i tyg. Matcherna är fullkontakt och segern bestäms på poäng.
Tarung Derajat
Tarung Derajat är en kampsport med full kontakt skapad av Haji Achmad Dradjat i Bandung , västra Java . Utvecklat på 1960-talet är det ett hybridsystem som innehåller boxning, kämpar och gatukamp. Tarung Derajat är officiellt erkänd som en nationell sport och används som grundutbildning av den indonesiska armén . Tarung Derajat betonar stansning och sparkning, men är inte begränsad till dessa, eftersom grappling och svepning också ingår i träningen. Utövare är bara kända som petarung som betyder "fighter".
Sedan 1990-talet har Tarung Derajat förfinats som en stridsport. 1998 blev Tarung Derajat-organisationen officiellt medlem i KONI . Sedan dess har systemet en plats i Pekan Olahraga Nasional , en nationell multisporttävling som hålls vart fjärde år. Den huvudsakliga Tarung Derajat-föreningen, KODRAT (Keluarga Olahraga Tarung Derajat), har nu underorganisationer i 22 provinser i Indonesien. Det introducerades som utställningsnummer under Sydostasiatiska spelen 2011 i Palembang , Indonesien.
Relaterade metoder
Följande är relaterade krigsövningar inklusive stridsport , dueller , rituella strider , mockstrid och krigsdanser . Alla är exklusiva för män om inte annat anges.
Pasola
Pasola är en form av monterad spjutbekämpning från västra Sumba . Ordet pasola kommer från det lokala ordet för spjut och härstammar från sanskrit sula . Enligt legenden härrörde pasola från en kvinna från byn Waiwuang. När hennes man - en lokal ledare - lämnade hemmet under en längre tid, trodde hon att han var död och eloped med en ny älskare från en annan by. Efter att hennes man återvände valde kvinnan fortfarande att stanna hos sin nya älskare och de två gifte sig. För att glömma sin ledares sorg, höll folket i Waiwuang Pasola-festivalen. Ursprungligen red deltagarna hästar och kastade spjut på varandra i ett försök att slösa blod till marken, som ett sätt att tacka förfäderna för en framgångsrik skörd och säkerställa ytterligare en välmående risskörd . Ritualen förändrades över tiden till mer en hånlig strid. Spetsspetsarna är nu trubbiga och metallspetsarna avlägsnas. Medan det en gång ansågs vara en ära att dö under pasola, inträffar bara oavsiktliga dödsfall ibland idag. Blodet från människa och häst som brukade dränka åkeren är nu enbart från offrade grisar, hundar och kycklingar. Beväpnad polis hålls vakt för att förhindra att slagsmål bryter ut. Från och med 2010-talet har pasola marknadsförts som ett "spel" för besökande åskådare. Händelsen börjar traditionellt när en viss typ av havsmask simmar till stranden, vilket betyder slutet på den våta säsongen och början av grödodling. Idag bestämmer de äldre datumet i förväg för turisternas skull. Pasola hålls alltid i fyra veckor i februari och mars.
Debus
Debus är en kampsport som visar immunitet med vassa vapen, detta är kampsport som kommer från det sundanesiska folket i provinserna Banten och West Java .
Payuq
Payuq är den traditionella Dayak- formen av brottning , särskilt infödd för Kenyah-folket i östra Kalimantan . Ordet payuq härstammar från sanskrit term Bahu-Yuddha och betyder "fysisk slåss". Matcher hålls årligen under skördefestivalen. Målet med en payuq-match är att lyfta och smälla motståndaren till marken. Fysisk styrka och teknik är de avgörande faktorerna i payuq. De angränsande folket i Kutai utövar en sumo- liknande form av brottning som kallas bebintih som betyder "ömsesidig tackling". Tändstickor äger rum i torkade risfält efter att ha skördats och en cirkel sätts i mitten av fältet som en ring. Målet är att skjuta motståndaren ur cirkeln eller slå dem i marken. Brottare - alltid män - håller sin motståndares ländduk och skjuter axlarna mot varandra medan de använder benen för att snubbla motståndaren.
Sisemba
Sisemba är en kick-fightingsaktivitet som utövas av Toraja i South Sulawesi . Medan sisemba är dess formella namn är det också känt som semba eller sempak . Inbyggt i områdena Batan och Pangalla i norra Toraja Regency , ses det idag främst i Tantejas kulturella centrum i Rantepao . Ritualen med masskickkamp utförs vanligtvis som en del av risskördefestivalen i byarna i Tana Toraja . Enligt tradition är sisemba en förutsättning för nästa framgångsrika skörd. I utövandet av sisemba går hundratals deltagare från två byar ihop och bildar linjer av två eller flera personer. De kan länkas med armarna eller genom att knäppa i händerna. Linjen är inte nödvändigtvis rak men kan ha formen av en V-form, en inverterad V-formation, en kil, en cirkelbåge antingen konkav eller konvex eller någon annan form. När de väl har gått med i raden måste alla deltagare vara länkade utom männen i slutet av varje rad. När motståndarnas rader kommer inom räckvidd sparkar de på varandra i ett försök att slå ut spelare från motståndarens linje. En splittrad linje överväldigas sedan av den motsatta linjens överlägsna antal, som manövrerar och omger slumrare. Mindre linjer har dock förmåga till smidigare manövrer, till exempel att skicka spelaren i slutet av en linje som flyger genom luften helt från marken och sedan dra tillbaka dem på ett piskliknande sätt efter att de har slagit motståndaren. Alla slags spark är tillåtna och någon del av kroppen kan riktas in så länge som länken till linjen bibehålls. En person som har slås ut ur raden kan resa sig och gå med i sin linje; tills han återförenas är han begränsad till motståndarnas attacker. Tidigare dagar skulle en sådan person sparkas till underkastelse eller tills den är medvetslös.
Sisemba har sitt ursprung i en form av massförsvar där varje man i byn avvisade inkräktare. Det tjänade sitt syfte tillräckligt bra för att ingen form av pencak silat, brottning eller någon annan obeväpnad stridskonst finns i Toraja-kulturen. Sisemba användes också som ett sätt att lösa tvister mellan kampung . Segern erhölls helt enkelt genom att minska antalet motståndare genom skada. Idag är det en skördefest som utförs på skördade risfält. Tändstickor varar i flera timmar varje dag under veckor under skördesäsongen. Vinnaren bestäms utifrån teknikens överlägsenhet men skador är fortfarande frekventa, särskilt i ansiktet. För att se till att matchen går smidigt fungerar byns äldste som övervakare. Om en deltagare eller ett par av dem ansågs vara för våldsamma, skiljer byns äldste dem från mängden.
Cakalele
Cakelele är en manlig krigsdans som utövas av ursprungsbefolkningen i norra och centrala Maluku . Hybridformer finns också i Sulawesi , Timor och Tanimbaröarna . Nämns i infödda legender, det härstammar som ett sätt för krigarna att fira efter en framgångsrik razzia. Från 16 års ålder studerade och arbetade bypojkar i 3-5 år med kakehan , mäns hemliga förening. Striden konsten utgjorde en del av deras utbildning, liksom cakalele. Även om det inte är någon riktig kampsport har dansen bevarat vissa tekniker och hela urvalet av inhemska vapen, vilket gör det mycket viktigt i studien av Indonesiens inhemska stridsmetoder. Med stöd av trumman och gongens rytm ( tifa ) och fife ( sulin ) deltar två motstående kaptener i mock-strid med ett spjut ( sanokat ) och lång kniv ( lopu ). Stödjande krigare har långa knivar och en smal träsköld som kallas salawaku .
Mekare-kare
Mageret pandan är en balinesisk kampmetod med en skarp, taggig pandanklubb ihop med en sköld. Det kallas ibland makare-kare på balinesiskt och kallas perang pandan på indonesiska , vilket bokstavligen betyder "pandanskamp". Mageret pandan utövas av Bali Aga- befolkningen i byn Tenganan i Karangasem Regency . Folket i Tenganan är anhängare av gudomen Indra . För att hedra Indra som en krigsgud innebär många stora religiösa festivaler i Tenganan en rituell kamp.
Traditionen med mageret pandan sägs ha sitt ursprung i kung Maya Denawa som hävdade att han var en gud större än hela hinduiska panteonen. Han förbjöd folket att utföra sina religiösa ceremonier, vilket ilskade gudarna. Indra själv kämpade och besegrade Maya Denawa för sin hädelse, och deras kamp firades genom mageret pandan.
Idag görs det som en ritual för att hedra gudarna och förfäderna. Vapnet som används i mageret pandan är en 15 cm klubb gjord genom att binda 10-15 blad av pandan ( Pandanus amaryllifolius ) tillsammans. Varje blad är kantat med små skarpa taggar. Skärmen är en rotting sköld. Tekniker är mestadels svängande strejker, men grappling används vid strid. Deltagarna tävlar bar överkropp och bär bara en sarong ( kamen ) och traditionellt huvudbonad ( udeng ). Enligt tradition är mageret-pandan obligatorisk för Tenganan-män. För de unga tjänar det som en övergångsrit till manlighet; barn så små som sju år har deltagit.
Kabasaran
Kabasaran är en Minahasan krigsdans från North Sulawesi , utförd av flera män klädda i rött. Kabasaran-dansare var traditionellt jordbrukare eller vakter som fungerade som waranei (krigare) när byn attackerades. Waranei-statusen tillsammans med deras vapen ärvs från far till son.
Dansens grundläggande struktur består av nio dansrörelser ( jurus ) som använder antingen svärdet ( santi ) eller spjutet ( wengkouw ). Fotmönstret består av två steg till vänster och ytterligare två till höger. Dansare är kända som kawasalan som indikerar ett par kämpar. Dansen åtföljs av slagverk som gongar, trummor eller kolintang som kallas pa 'wasalen .
Sitobo Lalang Lipa
Sitobo Lalang lipa eller Sigajang laleng Lipa är Bugis term för en typ av kniv duell tidigare praktiseras av pesilat av Bugis - Makassar samhällen och även i Batak stammar. Utmanaren står med en lossad sarong runt sig och inbjuder den andra mannen att gå in i sarongen. Knivarna i sina högra händer, de två duellisterna kämpar till döds inom ramen för sarongen. Denna våldsamma metod användes för konfliktlösning i Bugis-Makassar-samhället tidigare. Om två män har tvister som inte kan lösas genom parley, har deras ära överträffats, och ingen av dem erkände sina misstag, är det enda sättet att lösa denna tvist genom en dödlig duell i en sarong.
I Bugis- kulturen finns det tre viktiga begrepp som bör upprätthållas; Ade ( adat ) eller traditionella seder, Siri (skam eller självvärde) eller i detta fall ens stolthet och ära bör skyddas våldsamt för att undvika skam av förödmjukelse, och Pesse (medkänsla). I Bugis-kulturen är Siri- aspekten den mest dominerande, så det kan uppstå konflikter om ens ära.
Denna kampmetod har sitt ursprung i det antika Indien där duellisterna kämpade med knivar i sina högra händer medan deras vänstra händer var bundna ihop. Det är okänt i vilken del av Sydostasien denna duell infördes först, men den utövades i Thailand där kämparna boxade varandra med rätt händer. Duellering i en sarong snarare än att knyta ihop händerna verkar vara unik för Indonesien. Bland Bugis och Mangkasara är vapnet som används i sitobo lalang lipa badik . Batak använder dock en annan typ av kniv som kallas raut . Dueling praktiseras inte längre idag, men återskapande av sitobo lalang lipa utförs fortfarande på kulturutställningar i Indonesien.
Vapen
- Badik : en kniv eller dolk utvecklad av Bugis och Makassar-folket i södra Sulawesi
- Chabang : korthänt trident, bokstavligen betyder "gren"
- Cambuk / Pecut : piska , kan tillverkas av olika material; rotting, bambu, tyger, läder till stingrays svans
- Celurit / Sabit : en skär, som ofta används vid jordbruk, odling och skörd av grödor.
- Kerambit / Kuku Macan : ett blad format som en tigerklo
- Kipas : traditionell vikfläkt, helst gjord av lövträ eller järn.
- Klewang : en typ av ensidig långord med ett utskjutande skår nära spetsen.
- Kris : en dolk, ofta med ett vågigt blad som görs genom att vika ihop olika metalltyper och sedan tvätta den i syra.
- Kujang : Sundanesiskt blad ungefär format som ett hjorthorn.
- Parang / Golok : machete som ofta används i dagliga uppgifter som att skära igenom skogsborsten.
- Pedang : svärd, antingen rak eller böjd
- Rencong / Tumbuk Lada : lätt böjd Aceh och Minang dolk, bokstavligen betyder "pepparkvarn".
- Samping / Linso : siden skärp bärs runt midjan eller axeln, används i låsande tekniker och för försvar mot bladen.
- Sundang : ett dubbelkantigt Bugis-svärd, ofta vågigt
- Tameng / Perisai : sköld av lövträ, vävd rotting eller ibland metall.
- Tombak / Lembing : spjut eller spjut gjord av bambu, stål eller trä som ibland har hästhår fäst nära bladet.
- Toya : stav eller personal tillverkad av trä, stål eller bambu .
- Trisula : en trident eller trekantig spjut
I populärkulturen
Indonesien har visat upp sin kampsport inom film, romaner, serier, teater och TV-serier i årtionden. Termen silat som genre hänvisar specifikt till historiska berättelser som involverar kampsportartister. Dessa behöver inte nödvändigtvis innehålla själva silatdisciplinen utan inkluderar även kinesisk wuxia och japansk jidaigeki . Silatgenren började som en muntlig och teatralisk tradition innan den först skrevs i form av medeltida hikayat . Den moderna silatromanen var en utveckling från 1900-talet av den litterära silatgenren och gav upphov till serier och så småningom filmer. Tidiga silatfilmer (som med många samtida TV-serier idag) lägger mindre vikt vid de faktiska slagsmålen och mer på drama, vilket resulterar i dåliga skildringar av konsten. Detta förändrades på 1980-talet på grund av populariteten hos radioprogram med pencak silat-experter i de gamla indonesiska kungadömen Pajajaran och Majapahit cirka 14-15-talet. Historiska epos som Saur Sepuh , Tutur Tinular och Misteri Gunung Merapi har anpassats både för TV och film. Indonesisk film skiljer detta från modern actionfilm eller laga . Det sistnämnda kan kanske inte inkludera traditionella stridsstilar, men den moderna inställningen skiljer den från silatgenren.
Medan indonesiska filmer och TV-serier alltid har haft en stor anhängare i grannlandet Malaysia och Singapore, var det 2009-filmen Merantau som väckte internationell uppmärksamhet åt filmgenren och pencak silat i allmänhet. Filmen fick en mestadels positiv reaktion från biokritiker och genererade tillräckligt intresse för att huvudrollen skulle kunna följa upp The Raid: Redemption 2011, som fick internationellt erkännande. Uppföljaren The Raid 2: Berandal mottogs på samma sätt men tog mycket kritik för sin extrema gore, vilket ledde till att filmen förbjöds i Malaysia.
Se även
Referenser
Vidare läsning
- Quintin Chambers och Donn F. Draeger (1979). Javanesisk Silat: The Fighting Art of Perisai Diri . ISBN 0-87011-353-4 .
- Sean Stark (2007). Pencak Silat Pertempuran: Vol. 1 . Stark Publishing. ISBN 978-0-615-13968-5 .
- Sean Stark (2007). Pencak Silat Pertempuran: Vol. 2 . Stark Publishing. ISBN 978-0-615-13784-1 .
- O'ong Maryono (2002). Pencak Silat i den indonesiska skärgården . ISBN 9799341604 .
- Suwanda, Herman (2006). Pencak Silat Genom mina ögon . Los Angeles: Empire Books. sid. 97. ISBN 9781933901039 .
- Mason, PH (2012) "A Barometer of Modernity: Village performance in the highlands of West Sumatra," ACCESS: Critical Perspectives on Communication, Cultural & Policy Studies, 31 (2), 79-90.