Ikonografi av Gautama Buddha i Laos och Thailand - Iconography of Gautama Buddha in Laos and Thailand

Staty av "Buddha som kallar jorden att bevittna ( Maravijaya Attityd )," en av de vanligaste skildringarna. Buddhas händer är i bhūmisparśa mudrā ( jordrörande position). Haw Phra Kaew tempel, Viang Chan, Laos

Ikonografin av Gautama Buddha i Laos och Thailand minns specifika avsnitt under hans resor och läror som är kända för buddhisterna enligt en ikonografi med specifika regler. Buddha representeras alltid med vissa fysiska attribut, och i specificerad klädsel och specificerade poser. Varje ställning, och i synnerhet positionen och gesterna i Buddhas händer, har en definierad betydelse som är känd för buddhister. I andra buddhistiska länder används annorlunda men relaterad ikonografi, till exempel mudras inom indisk konst. Vissa av dessa anses vara särskilt lovande för dem som är födda på vissa veckodagar.

Introduktion

Den vilande Buddha

För buddhister är den korrekta skildringen av Buddha inte bara en konstnärlig fråga; Buddhister tror att en korrekt återgiven Buddha-bild är en hypostas : en verklig andlig utstrålning av Buddha, som har övernaturliga egenskaper. Även om Buddha inte är en gud, försöker buddhister att kommunicera med den övernaturliga världen genom Buddha-bilder, erbjuda dem och be inför dem.

Buddhister vördar en Leela Buddha-bild ( Wat Doi Suthep , Chiang Mai, Thailand)

Buddhabilder är inte avsedda att vara naturalistiska representationer av hur Gautama Buddha såg ut. Det finns inga samtida bilder av honom, och de äldsta Buddha-bilderna går från 500 till 600 år efter hans livstid. Men buddhister tror att Buddha-bilder representerar en ideal verklighet för Buddha, och att varje Buddha-bild står i slutet av en följd av bilder som når tillbaka till Buddha själv.

När man skapar en Buddha-bild förväntas konstnären vara i ett andligt och mentalt tillstånd ( samādhi ) som gör det möjligt för honom att visualisera denna ideala verklighet. Det finns inget krav på att varje Buddha-bild ska vara identisk, och det finns faktiskt ett brett utbud av konstnärliga stilar och nationella traditioner för att representera Buddha. Det finns dock vissa representationsregler som måste följas.

Utveckling

Det nuvarande utbudet av ställningar där Buddha kan visas, och gesterna som kan avbildas, utvecklades under det första årtusendet av den buddhistiska eran (ungefär 500 f.Kr. till 500 e.Kr.), främst i Indien , Buddhismens ursprungliga hemland. Traditionen med bilder som nådde Sydostasien hade förändrats under det senare 500-talet CE, uppenbarligen först i Sarnath i Indien. Den nya "Sarnath-bildtypen" eller "Gupta-perioden buddhistiska bilden" skiljer sig från tidigare Buddha-bilder, som de i grekisk-buddhistisk konst , i ett antal avseenden: blicken sänks, de klamrande kläderna avslöjar ingen manlig könsbult, mantel saknar veck, och det finns olika kroppsproportioner.

I början av denna period visades vanligtvis Buddha ge en allmän välsignelse, med höger hand i axelhöjd med handflatan vänd framåt och fingrarna ihop och något böjda. I slutet av Gupta-imperiet (omkring 550 e.Kr.) hade representativkanonen blivit mer varierad, med den sittande meditativa positionen ( dhyāna mudrā - se nedan) blivit vanligt, särskilt i Sri Lanka . Vid 700-talet CE var kanonen till stor del som den ses idag.

Staty av Buddha med sin hand upplyft i abhāya mudrā- positionen. När han går i Leelas attityd är han draperad med klosterkläder, med den högra axeln bar. ( Phutthamonthon , Thailand)

När buddhismen spred sig från Indien till andra länder utvecklades variationer i Buddha-skildringen. Den här artikeln beskriver kanonen för Buddha-representation i Thailand och Laos. Denna kanon formaliserades inte förrän på 1800-talet, som en del av det allmänna "moderniseringsprojektet" som följde den buddhistiska världens möte med västerländsk civilisation. En nyckelfigur i denna process var den siamesiska kungaprinsen och den buddhistiska munken Paramanuchit Chinorot , en son till kung Rama I , som 1814 utsågs till administratör för Wat Pho- kungliga templet i Bangkok . På begäran av kung Rama III beskrev och representerade Paramanuchit 40 olika ställningar av Buddha i en illustrerad avhandling som heter Pathama Sambodhikatha . Några av dessa, såsom "Buddha som gängade en nål", var nya, även om de var motiverade med hänvisning till de litterära berättelserna om Buddhas liv. Paramanuchits illustrationer gjordes senare som miniatyrer av brons, vilket kan ses idag på Wat Phra Kaew i Bangkok och fungerar som mallar för skapandet av moderna buddhistiska bilder.

Buddhas attribut

Liggande Buddha (Wat Xieng Thong, Luang Phrabāng, Laos)

Den Digha Nikāya en Pāli text av 1: a århundradet f.Kr., innehåller en förteckning över 32 fysiska attribut av Buddha. Några av dessa är poetiska eller fantasifulla ("ben som en antilop", "fotleder som rundade skal"), medan andra är mer specifika: fötter med jämnt slitbanor, utskjutande klackar, långa och smala fingrar och tår, en hårbotten mellan ögonbryn. Även om det inte krävs att Buddha-bilder återspeglar alla dessa attribut, har många av dem fått kanonisk status.

Mest märkligt sägs det att Buddha hade haft ett utbrott på toppen av hans skalle, usnīsa . Detta visas ibland som en spira eller spik, och ibland bara som en liten bula. Buddha har alltid ett lugnt uttryck eller ett svagt leende. Buddha är också alltid avbildad med mycket långa öronloppar . Detta tillskrivs hans tidigare liv som prins, tyngd av materiell besittning, men har sedan dess kommit att symbolisera visdom.

Hållning och klänning

Buddha kan avbildas i en av fyra ställningar:

  • Sittande: Om du sitter kan Buddha visas i en av tre olika positioner
I den "heroiska hållningen" ( vīrāsana ), med benen vikta över varandra
I "adamantinställning" ( vajrāsana ; även känd som " lotusposition "), med benen korsade så att båda fotsulorna vänds upp
I positionen för en person som sitter i en stol ( pralambanāsana )
  • Stående: Om man står kan Buddha visas antingen med fötterna ihop eller med en fot framåt
  • Gående
  • Liggande : Den vilande hållningen kan representera Buddha vilande eller sovande, men representerar oftast mahāparinabbāna : Buddhas slutliga upplysningstillstånd före hans död
Modern gigantisk återgivande av liggande Buddha i Bunleua Sulilat 's Buddha Park .

Buddha är nästan alltid avbildad klädd i en klosterrock, av den typ som buddhistiska munkar bär idag. Manteln kan visas som sliten i "täckningsläge" (draperat över båda axlarna) eller i "öppet läge" (lämnar den högra axeln och bröstet täckt). Klädnaden är en representation av Buddhas ödmjukhet. (Gautama var ursprungligen en prins, som avstod från världen för att söka upplysning, och hans ursprungliga mantel gjordes från ett lik.) Manteln visas ibland som diaphanös, transparent eller böljande på ett mystiskt sätt, vilket tyder på den andliga kraften som kommer från Buddha. . Buddhabilder draperas ofta med riktiga kläder, som förnyas regelbundet, vanligtvis på stora festivaler. Buddha kan också visas i kunglig klädsel, men detta är ovanligt.

Handgester

Staty av "Buddha som mediterar." Buddhas händer är i dhyāna mudrā- positionen ( Wat Xieng Thong , Luang Phrabāng, Laos)

Den viktigaste aspekten av Buddhas ikonografi är gester gjorda med händerna, känd som mudrā . Dessa gester har betydelser som är kända i hela den buddhistiska världen, och när de kombineras med de ställningar som beskrivs ovan, ger de en fullständig representation, vanligtvis förknippad med en viss händelse i Buddhas liv.

De sex mudra som är associerade med Buddha är:

  • Röra vid jorden ( Bhūmiśparṣa mudrā ) (มารวิชัย; pang maa-rá-wí-chai ): höger arm vilar på höger lår med fingrarna pekande nedåt, men inte alltid vidrör jorden (som kan ses på bilden vid högst upp på denna sida). Den vänstra handen vilar i dhyāna mudrā- positionen i Buddhas knä. Denna mudra kallas på Pāḷi och på sanskrit "kallar jorden för att vittna (till hans fullbordande av perfektionerna, pāramī ). På thailändska är det känt som" Buddha som undertrycker Māra "(demonen som försökte förhindra att han uppnådde upplysning på olika sätt) Detta är den överlägset mest avbildade mudrā .
  • Meditation ( Dhyāna mudrā ) th: ปาง สมาธิ pang sà-măa-tí : händerna visas liggande platt i Buddhas knä, handflatorna uppåt. Denna mudrā är förknippad med en sittande Buddha. Det visar att Buddha disciplinerar sitt sinne genom mental koncentration, ett nödvändigt steg för att uppnå upplysning.
  • Välgörenhet ( Varana mudrā ) th: ปาง ประทาน พร pang bprà-taan pon : höger arm visas hängande (utsträckt nedåt), med den öppna handflatan vänd framåt och fingrarna utsträckta. Denna mudrā är vanligtvis förknippad med en stående Buddha. Denna ståndpunkt kan antingen beteckna att Buddha välsignar eller får välgörenhetsoffer.
  • Fearlessness ( Abhāya mudrā ) th: ปาง ประทาน อภัย pang bprà-taan à-pai : antingen en eller båda armarna visas böjda vid armbågen och handleden, med handflatan vänd utåt och fingrarna pekar uppåt. Det visar att Buddha antingen visar oräddhet inför motgångar eller uppmanar andra att göra det. Höger hand upphöjd kallas också "lugnande djur" th: ปาง โปรดสัตว์ pang pròht sàt ; båda händerna höjs kallas också "förbjuda släktingarna" :: ห้ามญาติ pang ham yat . Dessa ' mudrā är vanligtvis förknippade med en stående Buddha, men sittande representationer är inte ovanliga.
Staty av "Buddha som predikar på förnuft" med Buddhas händer i den dubbla abhāya mudrā- positionen (Luang Phrabāng, Laos)
  • Resonemang och redogörelse ( Vitarka mudrā ): armen och handen är placerade på samma sätt som i abhāya mudrā , förutom att tummen och pekfingret samlas. Gesten kan göras med antingen höger eller vänster hand (vanligtvis höger), men inte båda. Detta mudra betyder ett överklagande av förnuftet eller instruktioner. Eftersom Buddha vädjar till förnuftet tolkas gesten ofta som ett vädjan till fred.
  • Sätta hjulet i rörelse ( Dharmachakrā mudrā ): händerna hålls framför bröstet, med båda händerna i vitarka mudrā- läge, med vänsterhandens fingrar vilande i höger handflata. Detta är en mindre vanlig mudrā eftersom den hänvisar till en viss episod i Buddhas liv: hans första predikan, när han "satte ratten (i sitt livsverk) i rörelse." Den kan användas för både sittande och stående bilder.

Under århundradena har kombinationer och variationer av dessa sex mudrā utvecklats. Till exempel blev "dubbel abhāya mudrā ", med båda händerna uppe i abhāya mudrā- positionen, vanlig i Thailand och Laos på 1500-talet och är nu en av de vanligaste representationerna av Buddha i sydostasiatiska länder . Det tolkas ibland som "Buddha lär om förnuft." När konstnärer ville skildra fler av de specifika händelserna i Buddhas liv utvecklades nya, sekundära mudraer , såsom "Buddha som håller en allmosskål", "Buddha får en mango" och Buddha utför olika mirakel. Många av dessa har sitt ursprung i Burma och sprids sedan till andra delar av den buddhistiska världen.

Attityder av Buddha-ikoner i thailändsk konst

Huvudartikel: Buddhabilder i Thailand

Det finns acceptabelt 80 attityder ( thailändska : ปาง, ปาง พระพุทธ รูป ; Paang , Paang Phra Phutta Roupe ) existerade i thailändsk konst. Men endast få kunde grundas vanligtvis i de flesta tempel och bland de som visas individuellt. Listan nedan består av flera vanliga Buddha- paang inom thailändsk konst.

Se även

Referenser

  1. ^ " Thailändska födelsedagsfärger och Buddhabild " . Arkiverat från originalet 2010-01-13 . Hämtad 30-06-2009 .
  2. ^ Brown, Robert L., s. 318-319, "Betydelsen av Gupta-perioden skulptur i sydostasiatisk konsthistoria", i tidiga interaktioner mellan Syd- och Sydostasien: Reflektioner över tvärkulturellt utbyte , Redaktörer Pierre-Yves Manguin, A. Mani, Geoff Wade, 2011, Institute of Southeast Asian Studies, ISBN   9814311162 , 9789814311168, google books
  3. ^ Varför har statyer av Buddha långa öronloppar? Vad är skillnaden mellan fet Buddha och vanlig Buddha? (2007) Straight Dope
  4. ^ översatt från th: ปาง พระพุทธ รูป på thailändska Wikipedia

Källor

  • Gester från Buddha , KIMatics, Chulalongkorn University Press, Bangkok 2004
  • Untitled broschyr, Khochone Keomanivong et al., Ho Phra Kaeo Museum, Viang Chan, Laos (odaterad)

externa länkar