Eugenik i Japan - Eugenics in Japan

Eugenik har påverkat politisk, folkhälsa och sociala rörelser i Japan sedan slutet av 1800 -talet och början av 1900 -talet. Ursprungligen fördes till Japan genom USA (som Charles Davenport och John Coulter ), genom mendelskt arv genom tyska influenser och franska lamarckiska eugeniska skriftstudier från slutet av 1800 -talet och början av 1900 -talet. Eugenik som vetenskap debatterades hett i början av 20-talet, i Jinsei-Der Mensch , den första eugeniska tidskriften i imperiet. När japanerna försökte stänga led med väst, antogs denna praxis i partihandel, tillsammans med kolonialism och dess motiveringar.

Begreppet renblod som ett kriterium för det unika Yamato -folket började cirkulera runt 1880 i Japan, medan eugeniken i betydelsen instrumentell och selektiv förplantning samlades kring två positioner angående blod , det rena blodet (純 血, junketsu ) och det blandade blod (混血, konketsu ) .

Populariteten för renblodseugeniksteorin kom från en hemodlad rasrenhet eller monokultur nationell tro som har varit en del av det japanska samhället sedan antiken. Den lokala rörelsen var dock mindre fokuserad på moderna vetenskapliga ideal och mer på " yttre person " vs "infödda eller inre" och blodrenhet.

Senare rättsliga åtgärder stöddes av vissa politiker och rörelser som försökte öka antalet friska rena japanska , samtidigt minska antalet människor som lider mental retardation , handikapp , genetisk sjukdom och andra tillstånd som ledde till dem som betraktas som " undermåliga " bidrag till den japanska genpoolen.

Motståndet mot eugenik rörelsen kvarstod bland flera höger fraktioner, inklusive medlemmar av riksdagen i Japan och obstetriker, som uppfattas rashygien som tyder på att det japanska folket var bara djur, inte invånarna i "landet av kami " (神国, shinkoku ) enligt den japanska nationella shintotraditionen . Yoshiichi Sōwa (曽 和 義 弌) , författare till "Japans shintorevolution", skrev 1940: "När vi tittar upp i det förflutna härstammar vårt lands folk från kami . Hävdar de att vi måste sterilisera dessa människor?"

Ursprunget till japansk inhemsk vetenskaplig eugenik

Yamanouchi Shige (1876–1973), en växtcytolog, var en av de tidiga och viktiga medlemmarna i den japanska eugenikrörelsen, som utbildades av John Merle Coulter (1851–1928), en amerikansk eugeniker och botaniker. Han var en stor promotor och akademiker för tidig lamarckisk teori, men blandade senare sina idéer med mendelsk evolutionsteori.

Hans karriär är en direkt länk mellan USA och japansk eugenik. Hans tillvägagångssätt har krediterats för att söka efter ett sätt för den japanska rasen att genetiskt överträffa det som då var den "dominerande västerländska rasen" under 1800- och början av 1900 -talet genom att uppfostra smartare och starkare japaner.

Enligt Jennifer Robertson vid University of Michigan introducerades eugenism som en del av den nya vetenskapliga ordningen i Japan "under ledning av nationalism och imperiumsbyggande ." Hon identifierar "positiv eugenism" och "negativ eugenism". Positiv eugenism, främjad av Ikeda Shigenori , hänvisar till "förbättringen av omständigheterna vid sexuell reproduktion och införlivar därmed framsteg inom sanitet, näring och fysisk utbildning i strategier för att forma individuella och familjs reproduktiva val och beslut" Negativ eugenism, främjad av Hisomu Nagai , "innebär förebyggande av sexuell reproduktion genom inducerad abort eller sterilisering bland personer som anses olämpliga". "Ej lämpliga" inkluderade människor som alkoholister, spetälska, psykiskt sjuka, fysiskt funktionshindrade och kriminella.

Socialdarwinismen fick på den tiden trovärdighet hos forskare runt om i världen och introducerades därmed också för Japan.

Eugenisk politik

Ikeda Shigenori (池田 林 儀), en journalist som hade skickats till Tyskland, startade tidningen Eugenics movement (優 生 運動, Yūsei-undō ) 1926. 1928 marknadsförde han 21 december som "Blood-purity day" ( junketsu de ) och sponsrade gratis blodprov vid Tokyo Hygiene Laboratory.

Nagai, "Doctor of Eugenics", tillträdde som chef för chefen för The Japanese Society of Health and Human Ecology (JSHHE), som grundades 1930.

I början av 1930 -talet skrevs detaljerade "eugeniska äktenskap" enkäter ut eller infogades i populära tidskrifter för offentlig konsumtion. Arrangörer som Ikeda var övertygade om att dessa äktenskapsundersökningar inte bara skulle försäkra makarnas eugeniska skicklighet utan också hjälpa till att undvika klasskillnader som kan störa och till och med förstöra äktenskap. Målet var att skapa en databas över individer och hela deras hushåll som skulle göra det möjligt för eugeniker att göra fördjupade undersökningar av en given familjs släktforskning.

En undersökning av global politik med Yamato-loppet som kärnkärna , ett hemligt dokument för användning av beslutsfattare, citerade eugenik godkännande och uppmanade läkaren att inte koncentrera sig på sjuka och svaga, och på mental och fysisk träning och selektiva äktenskap. att förbättra befolkningen.

Nationell eugenisk lag

Efter avslag på den ursprungligen inlämnade lagen om rasekonomisk skydd 1938 offentliggjordes nationell eugenisk lag ( ja: 国民 優 生 法, Kokumin Yūsei Hō ) 1940 av Konoe -regeringen.

Denna lag begränsade obligatorisk sterilisering till "ärftlig psykisk sjukdom", främjade genetisk screening och begränsade tillgången till preventivmedel. Enligt Matsubara Yoko, från 1940 till 1945, steriliserades 454 personer i Japan enligt denna lag.

Det fanns också kampanjer för att säkerställa reproduktion bland de "intelligenta eller överlägsna elementen" i befolkningen.

Familjecenterpersonal försökte också avskräcka äktenskap mellan japanska kvinnor och koreanska män som hade rekryterats från halvön som arbetare efter Japans annektering 1910. År 1942 hävdade en undersökningsrapport att

"De koreanska arbetare som förts till Japan, där de har etablerat permanent uppehållstillstånd, tillhör de lägre klasserna och därför av sämre konstitution ... Genom att skaffa barn till japanska kvinnor kan dessa män sänka Yamato minzokus kaliber ."

Eugenismen kritiserades av vissa Shinto -ultranationalister eftersom den tycktes behandla japaner, betraktade av gudomligt ursprung, som djur som skulle "föda upp". Enligt Nagai Hisomu stoppade den japanska arméns okunnighet och avfärdande av vetenskapen bakom eugenik också spridningen av eugenisk ideologi.

Efter 1945

En av de sista eugeniska åtgärderna under regimen före kriget vidtogs av Higashikuni- regeringen. Den 19 augusti 1945 beordrade inrikesministeriet lokala myndigheter att inrätta en prostitutionstjänst för allierade ockupationssoldater för att bevara den "japanska rasens renhet". I den officiella förklaringen stod att:

Genom att offra tusentals "Okichis" från Shōwa -eran kommer vi att bygga en vall för att hålla tillbaka ockupationstruppernas galna galenskap och odla och bevara renhetens renhet långt in i framtiden ...

Sådana klubbar etablerades snart av kabinettråd Yoshio Kodama och Ryoichi Sasakawa .

I Japan efter kriget föreslog Socialistpartiet Eugenic Protection Law ( ja: 優 生 保護 法, Yūsei Hogo Hō ) som antogs 1948 för att ersätta den nationella eugeniska lagen från 1940. De viktigaste bestämmelserna tillät kirurgisk sterilisering av kvinnor, när kvinnan, hennes make eller familjemedlem inom den fjärde graden av släktskap hade en allvarlig genetisk störning och där graviditet skulle äventyra kvinnans liv. Operationen krävde inte samtycke från kvinnan och hennes make, utan godkännande av prefekturiska eugeniska skyddsrådet. Därför kränkte denna lag rätten till en persons autonomi.

Lagen tillät också abort för graviditet vid våldtäkt , spetälska, ärftligt överförd sjukdom, eller om läkaren bestämde att fostret inte skulle vara livskraftigt utanför livmodern. Återigen var kvinnans och makens samtycke inte nödvändigt. Förebyggande vägledning och genomförande var begränsat till läkare, sjuksköterskor och professionella barnmorskor som ackrediterats av prefekturen. Lagen ändrades också i maj 1949 för att tillåta aborter av ekonomiska skäl efter läkarens eget gottfinnande, vilket i själva verket fullständigt legaliserade abort i Japan .

Trots lagens otvetydiga formulering användes lagen av lokala myndigheter som motivering för åtgärder som tvingar fram tvångssterilisering och aborter mot personer med vissa genetiska störningar , liksom spetälska , liksom en ursäkt för legaliserad diskriminering av personer med fysiska och psykiska handikapp.

Avskaffande av eugeniklagar

Lagar som föreskrev obligatorisk sterilisering av funktionshindrade avskaffades med godkännande av moderns kroppsskyddslag ( (母体 保護 法) den 18 juni 1996. Offren ska få ersättning 2019.

Spetälskhetspolicy

De Spetälska Förebyggande lagar av 1907, 1931 och 1953, den sista endast upphävdes 1996 tillät segregering av patienterna i sanitaria där tvångsaborter och sterilisering var vanliga, även om lagarna inte hänvisa till det, och auktoriserad bestraffning av patienter " störande fred "eftersom de flesta japanska leprologer trodde att sårbarheten för sjukdomen var ärftlig.

Det fanns några japanska leprologer som Noburo Ogasawara som argumenterade mot "isoleringssteriliseringspolitiken" men han fördömdes som en förrädare för nationen vid den 15: e konferensen för Japanese Association of Leprology 1941. Under den koloniala koreanska förordningen om förebyggande av spetälska mot spetälska , Koreanska patienter utsattes också för hårt arbete.

I efterkrigstidens Japan antogs den eugeniska skyddslagen (優 生 保護 法, Yūsei Hogo Hō ) 1948 för att ersätta den nationella eugeniska lagen från 1940. Angivandena för den eugeniska skyddslagen omfattade spetälska. Detta villkor upphörde när lagen ändrades till kvinnors kroppsskyddslag.

Se även

externa länkar

Referenser