Ebira människor - Ebira people
| Total befolkning | |
|---|---|
| 2 000 000 | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
| språk | |
| Ebira språk | |
| Religion | |
| Övervägande islam | |
| Relaterade etniska grupper | |
| Igala , Yoruba , Nupe , Afemai |
De Ebira människor är en etno språklig grupp i centrala Nigeria . De flesta Ebira -människor är från Kogi State , Kwara State , Nasarawa State och Edo State . Okene sades vara det administrativa centrumet för det ebiratalande folket i Kogi -staten innan Kogi bildades från Kwara, inte långt från Niger - Benue -sammanflödet. Sedan statens bildande finns Ebira Ta'o -folket i fyra lokala regeringar, nämligen: Adavi , Ajaokuta , Okehi och Okene, var och en med sitt administrativa huvudkontor. Ebira Koto finns i Kogi och KotonKarfe LGA, Bassa LGA, Lokoja i Kogi och Abaji LGA i Federal Capital Territory och Nasarawa i Toto LGA. En annan, Eganyi finns i Ajaokuta LGA. Och Etuno finns i Igarra stad Akoko-Edo LGA, Edo state.
Geografi
I nyare historia bor Ebira-människor i ett område sydväst om sammanflödet av Niger- och Benue-floderna, även om vissa Ebira-samhällen också bor nordost om sammanflödet, territoriet kring sammanflödet är ett etniskt mångsidigt område med spridda kultursymboler. Ebiraland ligger norr om Etsako , öster om Kabba och väster om Igalaland, domineras av lövskog och steniga kullar i en öppen savannvegetation.
De största lokala myndighetsområdena är Adavi, Ajaokuta , Koton-Karfi, Okehi och Okene. Sedan kolonialismens tillkomst har många Ebiras flyttat söderut på grund av sökande efter jordbruksutrymmen och arbete som migrerande bönder.
Historia
Tidiga befolkningsrörelser
Migrationen av Ebirafolk till den nuvarande regionen antas mestadels av muntlig historia. De flesta versioner spårar emellertid migrationen från Jukuns i Kwararafa- staten, norr om floden Benue och i dagens Taraba-stat . En av relikerna från deras spår från Kwararafa är Apete-pallen, deras symbol för auktoritet och identitet som en grupp inom riket, som fördes med och förvarades på en plats i Opete (härlett sitt namn från pallen), i dagens Ajaokuta . Apeten är för närvarande titelinstrumentet för Ozumi of Okene. Efter migration från Kwararafa bosatte de sig ursprungligen med Igalas och båda grupperna bodde tillsammans i cirka 300 år. En tvist mellan de två grupperna ledde till att vägarna skilde sig åt, och Ebiras flyttade sydväst om floden Niger till deras förfäders hem kallat Ebira Opete ett område runt Ajaokuta . Andra grupper flyttade senare söderut för att hitta Okengwe, Uboro och Okehi. Historiskt sett var dessa Ebiras -samhällen autonoma enheter utan en central kung eller erkända kungafamiljer men hanterades av ledare för släktlinjer i en typ av gerontokrati .
Förkolonial och kolonial period
Under erövringen av Hausaland av den religiösa och politiska ledaren Uthman Dan Fodios arméer hamnade Ebiras i konflikt med Fulani -krigsherrar i norr och väst. I mitten av artonhundratalet, två stora samhällen, Igu (Koton Large) som det kallades av Hausa, betyder det starkt land eftersom de kämpade för att erövra dem men aldrig lyckades och inte erövrades. Mellan 1865 och 1880 kämpade de, under ledning av en krigsherre, Achigidi Okino, med jihadister kallade Ajinomoh som var från Bida och Ilorin . Ebirorna erövrades dock inte av Fulanis, delvis hjälpt av det naturliga försvaret av deras kuperade miljö.
Brittiskt intresse för Ebiraland började med platsen för ett Royal Niger Company -företag i Lokoja . År 1898 annekterade britterna Ilorin och Nupeland under förevändningen att kontrollera det fria handelsflödet, de inrättade en militärpost i Kabba väster om Ebiraland och Ebiras var snart ett mål för annektering. 1903, efter mycket motstånd, föll Ebiras territorium under brittisk kontroll . För att hantera de olika autonoma byarna utsågs en central person av britterna till att representera Ebiras. Den första av sådana figurer var Ouda Adidi från Eika, som styrde fram till 1903, han efterträddes av Omadivi, en brittisk favorit. Omadivi var ett klanhuvud som tidigare kämpat mot jihadister men stött handel med britterna. Under hans regeringstid var hans auktoritet över de andra klanerna minimal. När Omadivi dog utsågs Adano men hade en kort regeringstid. År 1917 valdes en ny härskare, Ibrahim, Ibrahim kallades också Attah Ibrahim eller Attah i Ebiraland, han var ett sonson till Omadivi. Det var under hans regeringstid som de brittiska kolonisterna införde indirekt styre , en betydande politisk utveckling som ökade Attahs auktoritet. Ibrahim använde sin position som chef för Ebira Native Authority för att sammanföra de autonoma gemenskaperna under hans politiska ledarskap, en process som motsattes av vissa medlemmar i dessa samhällen. Han fick förtroendet hos britterna som anförtrott territorier norr om Ebiraland som Lokoja åt honom. Ibrahim var en muslimsk konvertit och hjälpte till att sprida islam i regionen. Ibrahim blev dock landsförvisad 1954, en följd av politiska intriger. Den första grundskolan i samhället var belägen i hans palats och många av hans barn utbildades och några slutade med framstående positioner i de regionala och federala regeringarna. Ibrahim efterträddes av Sani Omolori som innehade titeln Ohinoyi i Ebiraland .
Religion
Före islams tillkomst utövade Ebirafolk en form av afrikansk traditionell religion med ett centralt fokus på en gud som heter Ohomorihi , regnmakaren som lever på himlen. Riter utförs för att blidka guden vars attribut inkluderar att straffa ondskare och belöna goda människor. Andra religiösa figurer under Ohomorihi är ori (gudar) och andar. I Ebira -traditionen finns det en tro på en andevärld där döda förfäder lever.
Kultur
Familjeliv och socialt system
I Ebiras tidiga historia leddes familjen av fadern eller den äldsta mannen som fungerade som försörjare, religiös ledare och kärnfamiljens beskyddare ( Ireh ). Andra viktiga sociala system är föreningar ( Ohuoje ) som är sammansatta av besläktade eller besläktade patrilinjära familjer Ovovu , de yttre föreningarna och sedan härstamningar ( Abara ) sammansatt av flera besläktade föreningar. Klanen ( Iresu ) som är en grupp av släktlinjer i Ebiraland leds av Otaru. Klanidentiteter utmärks av symboler mestadels djur som leopard, krokodil, pyton eller buffel. Gemenskapens angelägenheter hanterades av en grupp äldre manliga medlemmar som var och en representerade relaterade släktlinjer.
Ebiras huvudsakliga sysselsättning är jordbruk, de odlar majs , sylt, kassava och grönsaker. Under artonhundratalet några samhällen odlade och handlade beni frön Ebiras är också kända för sin vävning och hantverk.
Samtida Ebira sociala liv har förändrats genom åren, även om jordbruk fortfarande är en dominerande sysselsättning, är många Ebiras påverkade av västerländsk och samtida nigeriansk kultur och bor i tätorter. Beteenden som polygami och en nära relation med en släktlinje försvinner och Attah eller Ohinoyi är inte längre den dominerande politiska myndigheten i landet. En annan ny tradition som Ohinoyi anammade var att dela ut högsta titlar till individer, vilket är vanligt i många andra nigerianska kulturer.
Ebiras territorium som Ajaokuta är kosmopolitiskt till följd av byggandet av ett stålverk i staden.
Ekuechi festival
Ekuechi -festivalen är den mest berömda traditionella festivalen i Ebira -samhällen, den hålls årligen med början i slutet av november och slutar i slutet av december eller januari. Festivalens varaktighet är lång eftersom olika klaner väljer sina egna datum för att markera festivalen. "Eku" i Ebira representerar en förfädernas maskerad medan "Chi" betyder att gå ner. I traditionell Ebirakultur finns det en tro på förekomsten av ett levandes land och ett annat för de döda, och vördning av de dödas land av dem från de levandes land. Ekuechi kan således tolkas som förfädernas andar som återvänder till jorden. Maskeraderna som uppträder på festivalen tros ha tillgång till andevärlden där döda släktingar håller fast vid de levandes beteenden. Under festivalen levererar dessa maskerader budskap om goda nyheter och förmaningar från andevärlden. Festivalen markerar också slutet på året och början på ett nytt. En stor föreställning under festivalen är en maskerad föreställning av Eku'rahu som är inriktad på sång, trummor och sång.
Referenser
Källor
- Picton, J (2009). "Tyg och liket i Ebira". Textil: Journal of Cloth & Culture . 7 (3): 296–313. doi : 10.2752/147597509X12541451109839 . S2CID 52233865 .
- Adinoyi-Ojo, O (1996). Lek vid korsningen: Socialt utrymme som metafor i ebiramaskerade föreställningar (avhandling). New York University.
- Ododo, söndag (2001). "Teaterestetik och funktionella värden för Ekuechi Masquerade Ensemble av Ebira -folket i Nigeria". Afrikanska studiemonografier . 22 (1): 1–36.
Ebira Peoples Online Portal - Historiesida Ebira History Blogsite Den brittiska erövringen av Ebiraland, norra centrala Nigeria 1886-1917: En militär tolkning av källor Ebira koto och deras mångfaldiga kultur och land.