Skilsmässa i islam - Divorce in Islam

"Talaq" omdirigerar här. För annan användning, se Talaq (disambiguation) .
Del av en serie om
Islamisk rättspraxis
( fiqh )
Al-Fiqh
Ritual
Politisk
Familj
Kriminell
Etikett
Ekonomisk
Hygien
Militär
islamiska studier

Skilsmässa i islam kan ha olika former, några initierade av maken och några initierade av fruen. De viktigaste traditionella juridiska kategorierna är talaq ( avvisning ), khulʿ (ömsesidig skilsmässa), rättslig skilsmässa och ed. Teorin och praxis för skilsmässa i den islamiska världen har varierat beroende på tid och plats. Historiskt sett reglerades skilsmässoreglerna av sharia , vilket tolkades av traditionell islamisk rättspraxis , även om de skiljde sig åt beroende på juridisk skola , och historiska metoder skiljde sig ibland från juridisk teori. I modern tid, när personliga lagar (familjer) kodifierades, förblev de i allmänhet "inom den islamiska lagens bana", men kontrollen över skilsmässans normer förflyttades från traditionella jurister till staten.

Koranens principer

Enligt Koranen är äktenskapet avsett att vara obegränsat i tid, vilket indikeras av dess karakterisering som ett "fast band" och reglerna för skilsmässa. Förhållandet mellan makarna bör helst baseras på kärlek ( mawadda wa rahma , 30:21) och viktiga beslut om båda makarna bör fattas med ömsesidigt samtycke. När äktenskapsharmoni inte kan uppnås, tillåter och till och med råder Koranen makarna att upphöra med äktenskapet (2: 231), även om detta beslut inte ska tas lätt och gemenskapen uppmanas att ingripa genom att utse skiljemän från de två familjerna att försöka försonas (4:35). Koranen upprättar ytterligare två sätt att undvika förhastade skilsmässor. För en menstruerande kvinna föreskriver Al-Baqarah 2: 228 väntetiden ( Iddah ) innan skilsmässan slutförs, som tre månadsperioder. På samma sätt för icke-menstruerande kvinnor, inklusive post klimakteriet kvinnor och pre- menarche flickor, At-Talaq 65: 4 föreskriver väntetider. Detta för att ge maken tid att ompröva sitt beslut. Dessutom får en man som svär att inte ha sexuellt umgänge med sin fru, vilket skulle leda till automatisk skilsmässa, en fyra månaders period att bryta sin ed (2: 226).

Koranen reformerade väsentligt könsskillnaderna i skilsmässopraxis som fanns i pre-islamisk Arabien, även om vissa patriarkala element överlevde och andra blomstrade under senare århundraden. Före islam styrdes skilsmässan bland araberna av oskriven sedvanalag, som varierade beroende på region och stam, och dess efterlevnad berodde på auktoriteten hos de individer och grupper som var inblandade. I detta system var kvinnor särskilt utsatta. Koranreglerna för äktenskap och skilsmässa gav en fast uppsättning normer för alla muslimer, uppbackade av gudomlig auktoritet och verkställd av samhället. De tidiga islamiska reformerna omfattade att ge hustrun en möjlighet att inleda skilsmässa, upphävande av makens anspråk på sin hustrus egendom, fördömande av skilsmässa utan tvingande skäl, kriminalisering av ogrundade påståenden om otrohet från maken och institutionens ekonomiska ansvar för mannen hans frånskilda fru. Under förislamisk tid höll män sina fruar i ett tillstånd av "limbo" genom att ständigt förneka dem och ta tillbaka dem efter behag. Koranen begränsade antalet avvisningar till tre, varefter mannen inte kan ta tillbaka sin fru om hon inte gifter sig med en annan man först. Dessutom förvandlades den pre-islamiska brudvärlden ( mahr ), som betalades av brudgummen till brudens familj, till en hyresgäst , som blev fruens egendom, även om vissa forskare tror att det är vanligt att ge åtminstone en del av mahr till bruden började strax före tillkomsten av islam.

Ämnet skilsmässa behandlas i fyra olika suror i Koranen, inklusive den allmänna principen som formuleras i 2: 231:

Om du skiljer dig från kvinnor och de når sin bestämda mandatperiod, håll dem tillbaka i vänlighet eller låt dem gå i vänskap. Håll dem inte tillbaka av illvilja, för att vara hämndlystna. Den som gör detta gör sig själv orättvis ”.

Klassisk sharia

Juridiskt sammanhang

Klassisk islamisk lag härstammar från islams skriftliga källor ( Koranen och hadith ) med hjälp av olika metoder utvecklade av olika juridiska skolor . Det tolkades historiskt av jurister ( muftier ) som förväntades ge ett juridiskt yttrande ( fatwa ) gratis som svar på alla frågor. Familjetvister hanterades i sharia -domstolar som leddes av en domare ( qadi ) som hade tillräckligt med juridisk utbildning för att avgöra några juridiska frågor och frågade en mufti om han stod inför en svår juridisk fråga. Domarna var aktiva i lokalsamhället och deltog också i informell skiljeförfarande, vilket var den föredragna metoden för att lösa tvister. I domstolsförhandlingar förmedlade de mellan lagens bokstav och förekomsten av lokala sociala och moraliska problem, med det övergripande målet att säkerställa social harmoni. Faktisk rättspraxis avvek ibland från lagstadgade föreskrifter som var dominerande i området, ibland till kvinnors fördel och ibland till deras nackdel. Medlemmar av alla sociala klasser och deras vittnen argumenterade för sina fall i domstol utan professionell juridisk representation, även om medlemmar av överklassen i allmänhet gjorde det genom en representant. Kvinnor var vanligtvis inblandade i tvister, vanligtvis som målsägande, var hävdande när de argumenterade i sina fall, och de behandlades ofta med sympati av domaren. Enligt juridisk doktrin hade en kvinnas vittnesbörd inom vissa lagområden halva vikten av en mans, men tillgängliga bevis tyder på att praktiska effekter av denna regel var begränsade och kvinnors rättsliga ställning i förmodern islam var jämförbar med eller högre än deras europeiska samtida.

Talaq (avvisning)

Juridik

Termen talaq översätts vanligen som "avvisning" eller helt enkelt "skilsmässa". I klassisk islamisk lag hänvisar det till makens rätt att upplösa äktenskapet genom att helt enkelt meddela sin fru att han förkastar henne. Klassiska jurister klassificerade olika uttalande av talaq som förbjudet eller förkastligt om det inte var motiverat av en tvingande orsak, till exempel omöjlighet till samliv på grund av oförsonlig konflikt, även om de inte krävde att mannen fick domstolsgodkännande eller motiverade det. Juristerna införde vissa begränsningar för giltig avvisning. Till exempel måste deklarationen göras i tydliga termer; maken måste vara sund och inte tvingad. Efter talaq har hustrun rätt till full betalning av mahr om den inte redan hade betalats. Mannen är skyldig att ekonomiskt försörja henne till slutet av väntetiden eller leveransen av hennes barn, om hon är gravid. Dessutom har hon rätt till barnbidrag och eventuellt underhållsbidrag, som islamsk lag kräver att betalas regelbundet under äktenskapet.

Att ge maken en befrielse från avvisning baserades på antagandet att män inte skulle ha något intresse av att inleda en skilsmässa utan goda skäl, med tanke på de ekonomiska skyldigheter det skulle ådra sig. Dessutom menade klassiska jurister att "den kvinnliga naturen är bristande i rationalitet och självkontroll". Att kräva en motivering ansågs vara potentiellt skadligt för båda makarnas rykte, eftersom det kan utsätta familjehemligheter för allmän granskning.

Talaq anses inom islam vara ett förkastligt sätt att skilja sig på. Den första deklarationen av talaq är en återkallelig avvisning (ṭalāq rajʿah) som inte avslutar äktenskapet. Maken kan återkalla avvisningen när som helst under väntetiden ( ' iddah ) som varar tre hela menstruationscykler. Väntetiden är avsedd att ge paret en möjlighet till försoning, och också ett sätt att se till att fruen inte är gravid. Återupptagande av sexuella relationer drar automatiskt tillbaka avvisningen. Hustrun behåller alla sina rättigheter under väntetiden. Skilsmässan blir slutgiltig när väntetiden löper ut. Detta kallas en "mindre" skilsmässa ( al-baynuna al-sughra ) och paret kan gifta om sig. Om maken förnekar sin fru för tredje gången, utlöser det en "större" skilsmässa ( al-baynuna al-kubra ), varefter paret inte kan gifta om sig utan ett ingripande fullbordat äktenskap med en annan man. Detta är känt som tahlil eller nikah halala . Att göra det tredje uttalandet oåterkalleligt hindrar maken från att använda upprepade deklarationer och återkallelse av skilsmässa som ett sätt att pressa sin fru att göra ekonomiska eftergifter för att "köpa hennes frihet". Det fungerar också som en avskräckande effekt mot utslag.

Öva

Kvinnor ingick ofta äktenskap med betydande kapital i form av mahr och trousseau som deras familj försåg, som de inte var tvungna att spendera på familjekostnader, och de lånade ofta ut pengar till sina män. På grund av detta och de ekonomiska förpliktelserna kan talaq vara ett mycket kostsamt och i många fall ekonomiskt förstörande företag för maken. Många avvisade kvinnor använde skilsmässobetalningen för att köpa sin före detta mans andel i familjens hus. I den historiska historien verkar talaq ha varit mindre vanlig än khul '.

Tillgängliga bevis från Mamluk Egypt visar att talaq inte var det huvudsakliga sättet att skilja sig. Talaq ansågs vara katastrofalt för kvinnan eftersom det berövade henne långsiktigt skydd och ekonomiskt stöd, vilket hindrade henne från att gifta om sig, eftersom det skulle leda till att hon förlorade vårdnaden om barn. Detta ledde till avvisande utan att någon god anledning ansågs vara socialt olämplig. Studier av den ottomanska Levanten visade att kvinnor kunde ogiltigförklara en deklaration av talaq genom att ange att maken hade visat tecken på "minskad rationalitet" när han gjorde det, medan andra använde en mans oåterkallade deklaration av talaq för att få skilsmässa vid ett senare tillfälle om de kunde bevisa att han lyckades.

Talaq al-bid'ah och trippel talaq

Talaq-typer kan klassificeras i talaq al-sunnah , som anses vara i överensstämmelse med Muhammeds lära, och talaq al-bid'ah , som ses som en bid'ah (innovation) avvikelser från den. Talaq al-sunnah är vidare indelad i talaq al-ahsan , som är den minst ogillade formen av talaq, och talaq al-hasan . Den Ahsan talaq innebär en enda återkallas uttalande skilsmässa och sexuell avhållsamhet under väntetiden. Det hasan skilsmässa innebär tre uttalanden som gjorts under hustruns tillstånd rituell renhet med menstruationer mellanliggande mellan dem, och ingen samlag har ägt rum under den tiden.

Till skillnad från talaq al-sunnah , observerar talaq al-bid'ah inte väntetiden och avslutar oåterkalleligt äktenskapet. Det kan innebära en "trippel talaq", det vill säga deklarationen av talaq upprepad tre gånger, eller en annan formel som "du är haram för mig". Vissa juridiska skolor ansåg att en trippel talaq som utfördes vid ett enda möte utgjorde en "större" skilsmässa, medan andra klassificerade det som en "mindre" skilsmässa. Talaq al-bid'ah återspeglar pre-islamiska skilsmässotullar snarare än Koranens principer, och det anses vara en särskilt ogillad, men rättsligt giltig form av skilsmässa i traditionell sunnitisk rättspraxis. Enligt islamisk tradition fördömde Muhammad utövandet av trippel talaq, och den andra kalifen Umar straffade män som använde den.

Shiisk rättspraxis erkänner inte talaq al-bid'ah .

Tafwid (delegerad talaq)

Huvudartikel: Tafwid

Maken kan delegera avvisningsrätten till sin fru. Denna delegering kan göras vid tidpunkten för upprättandet av äktenskapsavtalet ( nikah ) eller under äktenskapet, med eller utan villkor. Många kvinnor inkluderade sådana villkor i sina äktenskapskontrakt. Vanligtvis gav kontraktet hustrun rätten att "avvisa sig själv" om maken gifte sig med en andra fru. Delegerad avvisning kallas ṭalāq al-tafawud eller tafwid .

Khulʿ (ömsesidig skilsmässa)

Huvudartikel: Khul '

Juridik

Khulʿ är en avtalsmässig typ av skilsmässa som initieras av hustrun. Det är motiverat enligt myndighet i vers 2: 228:

Det är inte tillåtet för dig att ta tillbaka allt du har gett dem om de inte befarar att de inte kan anpassa sig till Guds gränser. Om kvinnan ger tillbaka det som hon gör sig fri från. Detta är de gränser som Gud sätter; överträda dem inte.

Den bygger vidare på en hadith där Muhammed instruerar en man att gå med på sin frus skilsmässoönskan om hon ger tillbaka en trädgård som han fått från honom som en del av hennes mahr . En khul 'avslutas när paret går med på en skilsmässa i utbyte mot en monetär ersättning som hustrun betalar, som inte kan överstiga värdet av den mahr hon hade fått, och i allmänhet är en mindre summa eller innebär att förlora den fortfarande obetalda delen. Hanafis och Malikis kräver ingen ersättning från hustrun. Skilsmässan är slutgiltig och oåterkallelig, effektiv när avtalet sluts. Paret kan inte försonas under väntetiden, definierad som i fallet talaq, men maken är skyldig att betala underhåll under dess löptid, såvida inte kravet upphävs av kontraktet. Som i fallet med talaq är det möjligt att gifta sig på nytt tills en khul 'är avslutad för tredje gången. Om maken pressar sin fru att gå med på khul 'istället för att uttala talaq, vilket skulle låta honom undvika ekonomiskt ansvar, anses skilsmässan vara ogiltig. Liksom talaq sker khulʿ utanför domstolen.

Öva

Relativ frekvens av khul 'har noterats i studier av Istanbul, Anatolien, Syrien, muslimska Cypern, Egypten och Palestina.

I studier av mamlukiska Egypten och Balkan under osmanskt styre visade sig khul 'ha varit det huvudsakliga sättet att skilja sig. Kvinnor använde ett antal strategier för att tvinga en lösning från sina män. Vissa försummade sina äktenskaps- och hushållsuppgifter, vilket gjorde familjelivet omöjligt för maken. Andra krävde omedelbar betalning av den uppskjutna mahren, med vetskap om att maken inte hade några möjligheter att följa och skulle fängslas om han inte gjorde det.

I vissa fall innebar khul -kontraktet ingen kompensation från hustrun, medan kvinnor i andra fall skulle avstå från sin mans ekonomiska skyldigheter. Enligt studier av den ottomanska Levanten infördes olika domstolsförfaranden för att säkerställa att en khul faktiskt inte var en talaq.

Nikah halala

Huvudartikel: Nikah halala

Juridik

Nikah halala (även känt som tahleeläktenskap) är en praxis där en kvinna, efter att ha blivit skild från trippel talaq, gifter sig med en annan man, fullbordar äktenskapet och skiljer sig igen för att kunna gifta om sig med sin tidigare make. Men sådana äktenskap är förbjudna inom islam , enligt en Sahih -graderad Hadith som säger att profeten Muhammed förbannade dem som gjorde sådana äktenskap.

Rättslig skilsmässa

Juridik

Ett äktenskap kan också upplösas genom skilsmässa. Båda makarna kan begära en qadidomstol för att få skilsmässa, men de måste ha tvingande skäl för att upplösa äktenskapet. Domstolen inleder processen genom att utse en skiljeman från var och en av deras familjer för att söka en förmedlad försoning. Om detta försök misslyckas, bedömer domstolen tvisten genom att fördela fel för äktenskapets uppdelning med tillhörande ekonomiska konsekvenser. Exempel på fel är grymhet; makens underlåtenhet att tillhandahålla underhåll eller betala omedelbar delbetalning av mahr ; otrohet; övergivenhet; moralisk eller social inkompatibilitet; vissa sjukdomar; och fängelse skadligt för äktenskapet. Rättslig skilsmässa kan också sökas för brott mot villkoren i äktenskapsavtalet. Olika juridiska skolor erkände olika delmängder av dessa skäl för skilsmässa. Malikiskolan, som erkände det bredaste utbudet av skilsmässa, erkänner också hustrus hat mot mannen som en giltig grund för skilsmässa och anger en kategori av "skada" (ḍarar), vilket gav domaren betydande tolkningsförmåga.

Öva

I vissa områden under ottomanskt styre var det knappast möjligt för kvinnor att få skilsmässa utom genom khul 'på grund av begränsningen från den rådande Hanafi -skolan, även om vissa undantag har hittats. Det allvarligaste problemet var övergivande, som inte erkändes som skäl för skilsmässa. För att komma till rätta med detta skulle i vissa fall en man som skulle resa resa lämna sin fru ett brev som talar om talq om han inte återvänder inom en viss tidsperiod. I andra fall bjöd Hanafi -domare in en Maliki- eller Hanbali -kollega att uttala skilsmässa, eller så tog kvinnan själv initiativet att söka en domare från någon av dessa skolor. Samma tillvägagångssätt användes för skilsmässa vid underlåtenhet att tillhandahålla underhåll. På det ottomanska Balkan kunde en kvinna ansöka om skilsmässa med motiveringen att hennes man "inte var en bra muslim".

Eftersom äktenskap mellan icke-muslimska män och muslimska kvinnor är förbjudet enligt islamisk lag, när en gift kvinna konverterade till islam men hennes man inte gjorde det, skulle äktenskapet anses vara ogiltigt av muslimska myndigheter och kvinnan fick vårdnaden om barnen. 1600-talets källor indikerar att icke-muslimska kvinnor i hela det ottomanska riket använde denna metod för att få en skilsmässa.

Edar

Juridik

Maken kan avsluta äktenskapet genom tre typer av ed: kontinuitetsed ( īlāʿ och iẓhar ), förnekande av faderskap ( liʿan ) och villkorlig ṭalāq. De två första typerna var pre-islamiska metoder bekräftade av Koranen (2: 226–227 för ila och 58: 2–4 för izhar ), vilket också klargör att izhar är förkastligt trots att det är juridiskt giltigt.

Ila är en ed där maken lovar att avstå från sexuella relationer med sin fru i minst fyra månader. Uppfyller han sin ed, upplöses äktenskapet; om han bryter det, fortsätter äktenskapet. I eden izhar (eller ẓihār ) förklarar en man att hans fru är lika sexuellt förbjuden för honom som hans mor. Maken kan bryta eden och återuppta äktenskapet. Att bryta endera eden kräver utmattning genom att mata de fattiga eller fasta.

I eden i li'an förnekar maken faderskapet till sin frus barn. Hustrun ges en möjlighet att avlägga en ed som förnekar otrohet, och om hon gör det och maken fortsätter i hans anklagelse, upplöses äktenskapet av en domare och paret kan aldrig gifta om sig.

I eden om villkorlig ṭalāq förklarar maken att han kommer att skilja sig från sin fru om han eller hon utför en viss handling. Denna ed kan fungera som ett skydd för hustrun eller som ett hot från maken, beroende på den angivna handlingen.

Öva

Studier av praxis under mamluk och ottomanskt styre fann inga exempel på att eden om li'an eller avhållsamhet användes, medan villkorad talaq verkar ha spelat en framträdande roll. Det användes för att utfärda olika hot mot hustrun samt för att göra löften. I Osmanska Egypten ingick äktenskapsavtal vanligtvis villkor om villkorad talaq som annars inte erkändes av den rådande Hanafi-skolan som skäl för rättslig skilsmässa, till exempel utebliven underhåll eller att gifta sig med en andra fru.

Andra konsekvenser av skilsmässa

Islamisk lag erkänner inte begreppet gemensam egendom, och bodelning baseras på dess tillskrivning till någon av makarna. Hustrun får vårdnaden om barnen tills deras majoritet (vars definition varierar beroende på juridisk skola), medan pappan behåller vårdnadshavaren.

Barnomsorg enligt ottomanskt styre verkar ha följt reglerna för Hanafi -rättspraxis, även om barn i ottomanska Egypten i allmänhet stannade hos sin frånskilda mamma bortom föreskriven ålder. En frånskild kvinna kunde behålla vårdnaden om barnen om hon inte gifte om sig och maken krävde vårdnaden, i så fall gick det i allmänhet över till en av hennes kvinnliga släktingar. Under mamlukerna kunde kvinnor avstå från rätten till barnbidrag för att få utökad vårdnad.

Dower ( mahr ) i skilsmässa

Mahr är en bröllopsgåva gjord av brudgummen till bruden vid vigseln. Efter mottagandet blir det hennes enda egendom med fullständig frihet att använda och förfoga över. Äktenskapskontraktet är inte giltigt utan mahr. Mängden mahr berodde i allmänhet på brudens socioekonomiska status. Betalningen av en del av mahren var vanligtvis uppskjuten och tjänade som avskräckande för makens utövande av ensidig skilsmässa, även om klassiska jurister var oense om tillåtligheten och sättet att skjuta upp betalningen av mahr.

Islamisk rättspraxis har tydlig vägledning om hantering av mahr vid skilsmässa, beroende på vem som ber om skilsmässa och om samlaget inträffade eller inte. Om maken ber om skilsmässa och samlag har inträffat eller om han varit ensam med henne, betalar han full mahr ; om maken ber om skilsmässa och samlag inte har skett, betalar maken hälften av hyresgästen; om hustrun ber om skilsmässa och samlag har inträffat, betalar maken halva mahr ; och om hustrun ber om skilsmässa och samlag inte har inträffat, då krävs ingen mahr att betalas av maken.

Modern tid

Laglig omvandling

I modern tid ersattes sharia-baserade lagar i stor utsträckning av stadgar baserade på europeiska modeller, och dess klassiska regler behölls i stort sett endast i lagar om personlig status (familj). Olika förklaringar har föreslagits för detta fenomen. Flera forskare har hävdat att eftersom dessa lagar är mer utförligt specificerade i Koranen och hadith än andra, har det varit svårt för troende att acceptera att avvika från dessa regler. Däremot ser Wael Hallaq det som ett arv från kolonialism: att ändra familjelagar skulle inte ha gett någon nytta vid kolonial administration, och kolonialmakter främjade teorin om att dessa lagar var heliga för befolkningen och annonserade deras bevarande som ett tecken på respekt, vilket i sin tur ledde till att de togs upp som en referenspunkt i modern muslimsk identitetspolitik.

Viktiga förändringar i familjelagarna skedde under den moderna eran. Lagarna genomgick kodifiering av lagstiftande organ och förflyttades också från sitt ursprungliga sammanhang till moderna rättssystem, som i allmänhet följde västerländsk praxis i domstolsförfaranden och juridisk utbildning. Detta skilde dem både från den klassiska tolkningstraditionen och från de institutionella grunderna för det förmoderna rättssystemet i vilket de var inbäddade. I synnerhet skiftade kontrollen över skilsmässans normer från traditionella jurister till staten, även om de i allmänhet förblev "inom den islamiska lagens bana".

I sin artikel "Ett ojämlikt partnerskap" insisterar Sulema Jahangir på att konventionen om avskaffande av alla former av diskriminering mot kvinnor och andra internationella standarder förväntar sig att kvinnors icke-ekonomiska bidrag till ett äktenskap borde erkännas för att möjliggöra lika ställning mellan makar. Många muslimska länder hittar sätt och sätt att redogöra för kvinnors icke-ekonomiska bidrag till ett äktenskap och förbättra skilsmässoersättning. Vissa muslimska nationer, som Jordanien, Marocko, Algeriet, Egypten, Syrien, Libyen och Tunisien, tillämpar lagar för att betala ytterligare kompensation som kallas 'mata'a' som en del av islamisk vänlighet mot avgående makar utöver hyresgäst och underhåll. Många muslimska länder lägger till villkor som kallas 'haq meher' (rätt till ekonomiskt underhåll och kapitalutmärkelser) i äktenskapsavtal som kallas nikahnama .

Metoder för reform

Förändrade sociala förhållanden har lett till ökande missnöje med traditionell islamisk skilsmässelag sedan början av 1900 -talet. Olika reformer har genomförts i ett försök att begränsa makens rätt till ensidigt avvisande och ge kvinnor större förmåga att inleda skilsmässa. Dessa reformer har använt ett antal metoder, varav de viktigaste är:

  • Urval bland klassiska juristiska åsikter utan begränsning till en enda juridisk skola ( takhayyur ) under kodifiering av statlig lag
  • Utvidga domstolens diskretionära befogenheter
  • Administrativa åtgärder motiverade med hänvisning till den klassiska läran om siyasa shar'iyya , som bemyndigar härskaren att anta policyer med hänsyn till rättvisa och ändamålsenlighet
  • Införande av straffsanktioner
  • Modernistisk tolkning av Koranens skrifter (ibland kallad neo- ijtihad och feministisk tafsir )
  • Överklagande till doktrinen om allmänt intresse ( maslaha )

Enligt Sulema Jahangir i Turkiet, förväntar den reviderade civillagen att lika egendomsfördelning och tillgångar som förvärvats under äktenskapet är standardegendomsregimen. I Indonesien och Singapore har domstolarna skönsmässiga befogenheter. i Indonesien kan domstolar dela äktenskapsförmögenheten vid skilsmässa för att erkänna kvinnors icke-ekonomiska bidrag till äktenskapet, där fruens bidrag till familjen beaktas, liksom i avsaknad av ekonomiskt bidrag 35% tillgångar måste delas med fru som bidra i vården av hem och barn, där liksom i Malaysia beroende på äktenskapets längd och varje makas bidrag kan en skilsmässande make få upp till en tredjedel av tillgångarna.

Den All India Muslim Personal Law Board utfärdade en uppförandekod i April 2017 om talaq som svar på kontroversen över bruket av triple talaq i Indien . Den varnade också för att de som använder trippel talaq, eller skiljer sig hänsynslöst, utan motivering eller av skäl som inte föreskrivs enligt Shariat, kommer att bojkottas socialt.

I Indien, The Muslim Women (Protection of Rights on Marriage) Act, 2019 antogs i juli 2019 vilket gjorde omedelbar trippel talaq (talaq-e-biddah) i vilken form som helst-talat, skrivet eller med elektroniska medel olagligt, ogiltigt, och straffas med upp till tre års fängelse. Enligt den nya lagen har en kränkt kvinna rätt att kräva underhåll för sina försörjda barn. Indien är bland 23 länder som har förbjudit triple talaq.

Utbredning

Enligt Yossef Rapoport, på 1400 -talet, var skilsmässan högre än i dag i den moderna Mellanöstern , som i allmänhet har låga skilsmässor. I 15: e århundradet Egypten , Al-Sakhawi antecknade äktenskapliga historia 500 kvinnor , den största prov om äktenskap i medeltiden , och fann att åtminstone en tredjedel av alla kvinnor i Mamluksultanatet i Egypten och Syrien gift mer än en gång, med många gifter sig tre eller fler gånger. Enligt Al-Sakhawi slutade så många som tre av tio äktenskap på 1400-talet i Kairo med skilsmässa. I början av 1900 -talet hade vissa byar i västra Java och den malaysiska halvön skilsmässor så höga som 70%.

Se även

Referenser

externa länkar