David Pendleton Oakerhater - David Pendleton Oakerhater

Denna artikel handlar om den Cheyenne anglikanska helgonet. För en filippinsk amerikansk politiker, se David Pendleton .
David Pendleton Oakerhater
Oakerhater 1881.jpg
Oakerhater 1881
Diakon och missionär
Född ca. 1847
Indiska territoriet
Dog 31 augusti 1931
Watonga, Oklahoma
Vördades i Anglikansk nattvardsgång
Stora helgedom Grace Episcopal Church, Syracuse, New York
Fest 1 september

David Pendleton Oakerhater (f. Ca. 1847, d. 31 augusti 1931), även känd som O-kuh-ha-tuh och Making Medicine , var en krigare och andlig ledare i Cheyenne . Senare blev han konstnär och episkopal diakon. 1985 var Oakerhater den första indianska anglikanen som utsågs av Episcopal Church till en helgon .

Fångad i de indiska krigarna och fängslades 1875 i Fort Marion (nu Castillo de San Marcos), Florida, blev Oakerhater en av grundarna i modern indiansk konst. Senare gick han på college i New York State och ordinerades som diakon i Episcopal Church i Amerikas förenta stater . Han återvände till väst där han tjänade som missionär i Oklahoma och tjänade indianer.

Sedan 1985 har han blivit känd i boken Lesser Feasts and Fasts of the Episcopal Church. Grace Episcopal Church i Syracuse, New York är en nationell helgedom till Saint O-kuh-ha-tah , och han firades där 2005 med en stor händelse inklusive ättlingar.

Tidigt liv

Född på 1840-talet i Indian Territory (senare amerikanska delstaten i Oklahoma ) till Cheyenne föräldrar Sleeping Wolf (far) och Wah Nach (mor), Oakerhater var den andra av tre pojkar. Hans barndomsnamn var Noksowist ("Bear Going Straight"), och han uppfostrades som en traditionell Cheyenne. Hans äldre bror var Little Medicine, och hans yngre bror var Wolf Tongue.

Oakerhater tros av vissa ha varit den yngsta mannen att slutföra solen dans ritual (hans Cheyenne namn, Okuh hatuh , betyder "Soldansen"). Han deltog i sitt första krigsparti ( militära razzia ) vid 14 års ålder mot stammarna Otoe och Missouri och initierades till sin stam "Bowstring Society" (ett av fem militärföreningar).

Han deltog senare i aktioner mot Förenta staternas federala och statliga milisstyrkor . Hans första engagemang mot vita bosättare var i det andra slaget vid Adobe Walls , där 300 indianerkrigare från olika stammar, ilska av bosättares tjuvjakt på bufflar, boskap och stöld av hästar, attackerade en liten handelsby som används av tjuvjägare. Striden, ledd av Comanche- ledaren Isa-tai och chefen Quanah Parker , utlöste repressalier från Förenta staternas regering i Red River-kriget 1874–75. Oakerhater kan också ha deltagit i slaget vid Washita River och Sand Creek-massakern .

Oakerhater gifte sig med Nomee (översatt som "Thunder Woman") 1872. Hon dog 1880. De fick fyra barn, som alla dog unga. Oakerhater gifte sig också, hade minst ett barn och skildes, en andra kvinna, Nanessan ("tar av sig klänningen").

Fort Marion fånge

Gården vid Fort Marion

I Red River-kriget 1874 och 1875 försökte USA: s regering att lugna indianerkrigare på södra slätterna och slåss mot en serie skärmytningar tills militanterna var uttömda av brist på mat och förnödenheter. Krigarna, inklusive Oakerhater, övergav sig 1875 vid Fort Sill , nära det som nu är Lawton, Oklahoma . En grupp på 74 valdes därifrån och en annan plats, alla utan rättegång, för fängelse i Florida. Oakerhater var i en grupp vald för att vara den arton längst till höger i en uppställning av en amerikansk arméöverste som hade druckit och behövde välja ut fångarna innan natten. En del av de arton hade ingenting med upproret att göra.

Armén tilldelade första löjtnant (senare kapten) Richard Henry Pratt att transportera fångarna till ett gammalt spanskt fort, Castillo de San Marcos (då känt som Fort Marion), nära Saint Augustine, Florida . Bojkade ihop, de fördes över landet till fots, med vagn, tåg (de flesta hade aldrig tidigare sett ett tåg) och ångbåt. Många trodde ursprungligen att de skulle avrättas. Minst två självmordsförsök. En fånge sköts dödligt och försökte fly; en annan dog av lunginflammation.

Kapten Pratt stödde assimilering av amerikanska indianer i det europeiskt-amerikanska vanliga samhället. Han trodde att de behövde överge sina kulturer och religioner och lära sig de olika metoderna i Amerikas dominerande vita kultur för att överleva: engelska, lönearbete, kristendom, läskunnighet, allmän utbildning och så vidare. Utövandet av tvångsassimilering, nu kritiserad som kulturellt folkmord , ansågs progressiv av dess utövare på den tiden. Många europeiska amerikaner ansåg fortfarande indianer vara fiender och mördare som borde dödas, fängslas eller besegras med våld. Pratt överordnade, general Philip Sheridan , avfärdade Pratt övertygelser som "Indian twaddle".

Förhållandena vid det gamla fortet var ursprungligen mycket dåliga: fångar sov på golvet i sina celler mot en central innergård. Flera dog under de första veckorna. Pratt förbättrade snabbt förhållandena, fick arméuniformer, tog bort fångarnas bojor, satte dem i arbete med att bygga ett nytt bostadshus och skaffade sängkläder. Senare, när förtroende utvecklades på båda sidor, övertygade Pratt sina överordnade att tillåta indianerna att bära icke-operativa gevär, utföra vakttjänster, få utanför arbetet med att samla in och sälja havsbönor och andra turistföremål, har pass för att besöka staden på söndagar för att gå i kyrkan och läger utan tillsyn på ön Anastasia .

Pratt, som erbjöd sig att avgå sin militära tjänst om experimentet misslyckades, utsåg Oakerhater till första sergeant för fångarna, med en skyldighet att organisera militärövningar på morgonen , säkerställa hygien och klädsel, välja assistenter för kapten Pratt och övervaka fångarna i Pratt frånvaro . Pratt och hans fru ordnade också frivilliga lärare från de många besökarna i Florida, från hela USA, för att instruera fångarna i engelska, snickeri och andra ämnen. De tillät indianerna att bedriva en mock buffeljakt.

I gengäld utbildade fångarna stadsbor och turister i bågskytte och gjorde hantverk och teckningar att sälja. Fångarna var medvetna om sin del av Pratt-experimentets natur och var stolta över sitt arbete och krigsdisciplin och var ivriga att visa att de kunde bemästra vita amerikaner kulturella och militära metoder. De tog längre tid att övervinna andra kulturella hinder, till exempel obehag med att undervisas av kvinnor. Den första sommaren arrangerade Pratt att deras familjer skulle besöka dem från det indiska territoriet. Inom två år efter ankomsten till Fort Marion var Oakerhater kunnig på engelska och skrev regelbundet brev till stadsbor som han hade blivit vän med. Det året släpptes nitton av fångarna i utbyte mot att ta emot stipendier för högre utbildning på östkusten.

Ledger art

Självporträtt med häst, ca. 1875

Ett av Pratts experiment var att tillhandahålla konsttillbehör och instruktion till fångarna. De ritade det mesta av sin konst i penna i storböcker . Något abstrakt i stil och som skildrar nostalgiska minnen från scener från det dagliga livet, hämtade deras konst inspiration från tidigare Plains Indian-hudmålning . Detta hade inkluderat personliga berättelser och vinterräkningar och kalenderkroniker om stamhändelser. Typiska ämnen i storbokskonsten inkluderade samhällsdanser, jakter, uppvaktningar och evenemang i fortet, samt självporträtt som visar scener före mäns fängelse. Den huvudbok konsten var ett populärt objekt för turister att köpa. Genom sin konst fick Oakerhater uppmärksamhet av fru Alice Key Pendleton, till vars dotter han hade gett en av sina ritböcker. Hon var hustru till den amerikanska senatorn George H. Pendleton (D-OH).

Oakerhater var den första och en av de mest produktiva artisterna i gruppen. Oakerhaters ritningar anses av kritiker vara sofistikerade i komposition och ämnesinnehåll. Dessa konstverk är mycket samlingsbara idag. Han undertecknade ofta sina verk "Making Medicine", en icke-bokstavlig engelsk översättning av hans Cheyenne- namn, Sun Dancer, som militären hade tilldelat honom när han arresterades. Andra tider skulle han skriva med en skåra av en dansare i en sol dans lodge att företräda sig själv. Smithsonian Institution har en samling av Fort Marion-artisterna online.

Hans storbokskonst ställdes ut i en solo-show med en katalog i American Indian Center 1984.

Biskopsanslutning

År 1877 en Episcopal diakonissa , Mary Douglas Burnham, började vidta åtgärder för att sponsra de återstående fångar, däribland Oakerhater, att fungera som kyrk Sextons och fortsätta utbildningen. I april 1878 släpptes alla fångar. Burnham ordnade finansiering från Alice Key Pendleton och hennes man, senator George H. Pendleton , för att föra Oakerhater, liksom hans fru Nomee, till St. Paul's Church i Paris Hill, New York , tillsammans med tre andra ex-fångar som var och en hade separata sponsorer. Kyrkans präst, pastor JB Wicks, tog över Oakerhaters utbildning i jordbruksfrågor, skrifter och aktuella händelser och välkomnade honom som en del av sin familj. Oakerhater, tillsammans med sina tre följeslagare från Fort Marion, blev populär bland stadsbor. De tillverkade och sålde olika föremål, inklusive handgjorda bågar. Inom sex månader gick Oakerhater med på att bli döpt och bekräftades strax efter. Han valde det bibliska kristna namnet David och antog efternamnet Pendleton till ära för sina sponsorer. År 1878 döptes Oakerhater vid Grace Episcopal Church i Syracuse och ordinerades till diakon vid samma kyrka 1881.

Kapten Pratt, uppmuntrad av framgången för sina tidigare fångar vid Paris Hill och några vid Hampton Normal and Agricultural Institute for Negroes (nu Hampton University ), lobbyade den federala regeringen för medel för att öppna internatskolor för indiska barn. Senator Pendleton pressade en räkning genom kongressen för att grunda den första skolan 1879 vid de oanvända Carlisle Barracks i centrala Pennsylvania . Det fick namnet Carlisle Indian Industrial School .

I juli 1880 dog Nomee under födseln. Nästa år dog Oakerhaters unga son Pawwahnee. Båda begravdes på kyrkogården i Paris Hill. Oakerhater ordinerades till biskopsdiakon i juli 1881. Enligt källor, O-kuh-ha-tahs son, Frederick; fru, Millie; och ett annat barn, som dog vid födseln, är också begravda på kyrkogården i Paris Hill.

Missionär

Oakerhater (till höger) som missionär i Oklahoma

Efter att Oakerhater ordinerats till diakon skickade Pratt honom på en resa till Indian Territory och Dakota Territory för att rekrytera studenter till Carlisle. Pratt hade utsetts till grundande chef . Resa med Wicks till Darlington Agency nära det som nu är El Reno, Oklahoma , använde Oakerhater sina förbindelser och inflytande för att uppmuntra lokal Cheyenne att delta i biskopsreligioner. Återstående i området reste han till Anadarko Agency (nära nuvarande Anadarko, Oklahoma ) för söndagsgudstjänster, där han tillbringade vardagar och tog hand om sjuka medlemmar i olika stammar.

1882 gifte sig Oakerhater igen, med Nahepo (Smoking Woman), som antog det engelska namnet Susie Pendleton. De hade två barn, som båda dog unga. Nahepo dog 1890 vid 23 års ålder.

1887 började Oakerhater arbeta vid nybyggda uppdrag i Bridgeport och 1889 vid Whirlwind Mission nära Fay , sjutton mil väster om Watonga, Oklahoma . Uppdraget, som byggdes 1887, var på Dawes Act- tilldelningsmarken för Chief Whirlwind, en av förhandlarna av Treaty of Medicine Lodge . Liksom vid andra indiska skolor som etablerades i USA led många av Whirlwinds elever av fattigdom och sjukdomar från dåliga levnadsförhållanden. Många led av trakom och konjunktivit .

Deras föräldrar, vars liv hade störts av kolonialism, krigföring, tvångsförflyttning och uppdelning av stammarker för tilldelning, utnyttjades av lokala icke-indianer som ville dra nytta av sina nyligen tilldelade markbidrag. Upprövade slog familjerna ofta ut nära skolorna för att vara med sina barn och ge en säkrare miljö. Oakerhaters skola och uppdrag var under press både från lokalbefolkningen, som såg uppdraget som ett hot mot deras försök att exploatera den indianbefolkningen, och från andra på lokal och nationell nivå, som beklagade de dåliga förhållandena där.

Oakerhater gick i pension från Whirlwind med pension 1918. Han fortsatte att predika och tjänade som indianchef och helig man. Han flyttade kort till Clinton, Oklahoma och sedan till Watonga , där han bodde fram till sin död 1931.

Saint och utmärkelser

Oakerhater Window, St. Paul's Cathedral, av Preston Singletary

Efter att Oakerhater dog avbröt den stora depressionen och andra världskriget missionsarbetet i regionen av Episcopal Church. Det var inte förrän i början av 1960-talet som en episkopalisk familj ny i området lade ut en annons i en lokal tidning för att tillkännage ett religiöst möte i sitt hem. Indianer som hade känt Oakerhater träffade familjen och arbetade med dem för att återuppliva sitt gamla uppdrag.

1985 utsåg biskopskyrkan Oakerhater till helgon , delvis tack vare år av arbete och forskning av Lois Carter Clark, en forskare i Muscogee Creek . Den 1 september 1986 hölls den första festen till hans ära vid Washington National Cathedral i Washington, DC ; hans ättlingar och delegationer från Oklahoma var inbjudna till firandet. År 2000 tillägnade Saint George Church of Dayton, Ohio ett stort glasmålningsfönster i sitt kapell som visar Oakerhater och ett mindre fönster med hans glyf-signatur.

St. Paul's Cathedral i Oklahoma City tillägnade ett kapell till St. Oakerhater. Menigheten för St. Pauls beställde glaskonstnären Preston Singletary ( Tlingit ) för att skapa ett målat glasfönster med Oakerhaters glyf. Det ersatte ett kyrkofönster som förstördes vid bombningen i Oklahoma City 1995 . Oakerhater Guild of St. Paul's organiserades i samarbete med Whirlwind Mission of the Holy Family. Det sponsrar danser, stamuppsök och en semesterbibelskola för barn i Watonga .

2003 fick Whirlwind Church en ny permanent plats i Watonga, där den tillägnade Oakerhater Episcopal Center i september 2007. Webbplatsen används för powwows , en svettstuga , lektioner och en årlig Cherokee Dance till Oakerhaters ära.

Saint O-kuh-ha-tah minnesmålning glasmålningar vid Grace Episcopal Church, Syracuse, NY. Foto av Marjory Wilkins.

Grace Episcopal Church i Syracuse, New York är en nationell helgedom till Saint O-kuh-ha-tah . Den 16 april 2005 hölls en indianfirande där för att hedra Saint David Pendleton Oakerhater (O-kuh-ha-tah / Making Medicine) (Cheyenne), den första indianernas helgon av Episcopal Church, och Marcia Pierce Steele ( Oneida), som undervisar både Haudenosaunee (Iroquois) kulturella traditioner och kristna övertygelser. Grace Churchs firande inkluderade en dagslång kulturfestival, följt av Holy Eucharist och en välsignelse av nya minnesmålade glasfönster.

Roberta Whiteshield-Butler, barnbarnsdotter till O-kuh-ha-tah, skapade teckningarna för fönstren. Rose Viviano från Rose Colored Glass tillverkade fönstren, som installerades i september 2004 och välsignades av biskop Adams vid firandet i april 2005. Saint O-kuh-ha-tahs ättlingar reste från Oklahoma och Texas för att delta i firandet vid Grace Episcopal Church. Före detta reste O-kuh-ha-tah ättlingar (oldebarn sonson, Jack Southmeth; barnbarn Elizabeth Whiteshield; oldebarn Kim Whiteshield; och oldebarn Starr Whiteshield) till St. Paul's Episcopal Church i Paris Hill ( nära Utica, New York ) för att besöka O-kuh-ha-tahs hemkyrka och deras förfäders gravar.

O-kuh-ha-tah-tjänsten den 16 april 2005 vid Grace Episcopal Church började i den walesiska trädgården och leddes av pastor diakonen Jim Knowles, rektor för Whirlwind Mission i Oklahoma. Detta grundades på 1880-talet av Saint Oakerhater. Från vänster till höger: pastor diakonen Jim Knowles (nu avliden); akolyterna Alexis Pride, Samantha Coleman och Jaquell Adams; Pastor Jennifer Baskerville-Burrows, dåvarande pastor i Grace Church; Pastor diakonen Jane Luck; The Rt. Pastor Gladstone B. Adams III, biskop av biskopsbiskopet i centrala New York; Fru Kathlyn Schofield, biskopens kapellan; och broder Donald Hughes, SSF, assisterande prästerskap och predikant. Foto av Marjory Wilkins.

Se även

Referenser

externa länkar