Edict of Cyrus - Edict of Cyrus
Den ediktet i Cyrus är en 539 BCE proklamation av Akemenider grundare Cyrus den store intygas av en cylinder tätning av tiden. Även om Cyrus Cylinder inte hänvisar direkt till israeliterna exil av Nebukadnessar , den påbud nämns i hebreiska Bibeln som bemyndigande och uppmuntra dem att återvända till Israels land och återuppbyggnaden av templet i Jerusalem .
Bibelns berättelse
Cyrus 'föreskrift framgår av kapitel 36 i Andra krönikorna :
I det första året av Cyrus, kungen i Persien, för att Herrens ord genom Jeremias mun skulle kunna fullbordas, uppväckte HERREN andan hos Cyrus, kungen i Persien, att han tillkännagav hela sitt rike och lade det står också skriftligt och säger: 'Så säger Cyrus, kungen i Persien: Alla jordens riken har HERREN, himmelens Gud, gett mig; och han har beordrat mig att bygga honom ett hus i Jerusalem, som ligger i Juda. Var och en som finns bland er av allt hans folk-HERREN hans Gud vara med honom-låt honom gå upp. '
Esra 1: 1-4 lyder:
I det första året av Cyrus, kungen i Persien, för att Herrens ord genom Jeremias mun skulle kunna fullbordas, väckte HERREN andan hos Cyrus, kungen i Persien, att han tillkännagav hela sitt rike och lade det står också skriftligt och säger: 'Så säger Cyrus, kungen i Persien: Alla jordens riken har HERREN, himmelens Gud, gett mig; och han har beordrat mig att bygga honom ett hus i Jerusalem, som ligger i Juda. Var och en som finns bland er av allt hans folk-hans Gud vara med honom-låt honom gå upp till Jerusalem som ligger i Juda och bygga HERRENS, Israels Guds hus, han är den Gud som är i Jerusalem. Och den som är kvar, på någon plats där han vistas, låt männen på hans plats hjälpa honom med silver och med guld och med gods och med djur förutom frivilligoffret för Guds hus i Jerusalem. '
Ezras bok säger att folket i Cutha , känt på hebreiska som "Cuthim" och beskrivs som "motståndare" för de återvändande landsflyktarna, begärde att få delta i byggandet av det andra templet , och när de avvisades av Zerubbabel och hans följeslagare, de skrev ett klagomål till Artaxerxes i Persien:
Och under Ahasveros regeringstid, i början av hans regeringstid, skrev de en anklagelse mot invånarna i Juda och Jerusalem. Och på Artaxerxes 'dagar skrev Bishlam, Mithredath, Tabeel och resten av hans följeslagare till Artaxerxes kung i Persien; och skrivandet av brevet skrevs med arameisk karaktär och anges på arameiska tungan. Rehum befälhavaren och Shimshai skrivaren skrev ett brev mot Jerusalem till Artaxerxes kungen i detta slag-sedan skrev Rehum befälhavaren och Shimshai skrivaren och resten av deras följeslagare; diniterna och afaresattekiterna, tarpeliterna, afariterna, ärkeviterna, babylonierna, shushanchiterna, dehiterna, elamiterna och resten av de nationer som den stora och ädla Asenappar tog över och bosatte sig i staden Samaria och resten som finns i landet bortom floden:-'Och nu-detta är kopian av brevet som de skickade till honom, till Artaxerxes kungen-dina tjänare männen bortom floden-och nu vet kungen att judarna som kom upp från dig har kommit till oss till Jerusalem; de bygger den upproriska och den dåliga staden och har slutfört murarna och gräver ut grunderna. Var det känt nu för kungen att om denna stad byggs och murarna är färdiga kommer de inte att betala skatt, impost eller vägtull, och så kommer du att skada kungarnas intäkter. Eftersom vi nu äter palatsaltet och det inte är lämpligt för oss att se kungens vanära, har vi därför skickat och meddelat kungen att söka i boken över dina fäder; så ska du hitta i journalen och veta att denna stad är en upprorisk stad och skadlig för kungar och provinser, och att de har väckt uppror inom samma gamla tid; av vilken orsak var denna stad öde. Vi tillkännager för kungen att om denna stad byggs och murarna färdigställs, så kommer du inte att ha någon del bortom floden. ' Sedan skickade kungen ett svar till befälhavaren Rehum och till skrivaren Shimshai och till resten av deras följeslagare som bor i Samaria och till resten bortom floden: 'Fred, och nu finns det brev som du skickade till oss klart läst före mig. Och jag bestämde, och sökning har gjorts, och det har konstaterats att denna gamla stad har gjort uppror mot kungar, och att uppror och uppror har gjorts däri. Det har också funnits mäktiga kungar över Jerusalem, som har härskat över hela landet bortom floden; och skatt, påläggning och vägtull betalades till dem. Besluta nu att få dessa män att upphöra, och att denna stad inte ska byggas förrän ett beslut ska fattas av mig. Och se till att ni inte släpar här; varför skulle skada växa till kungarnas skada? ' När kopian av kung Artaxerxes 'brev lästes för Rehum och Shimshai skriftlärden och deras följeslagare, gick de i all hast till Jerusalem till judarna och fick dem att upphöra med våld och makt. Sedan upphörde arbetet med Guds hus i Jerusalem; och det upphörde till det andra regeringsåret för Darius, persiens kung.
Rabbi Meïr Weiser framhäver tanken att partiet i Mithredath Tabeel utnyttjade översättningsprotokollet i dokumentet som utfärdades av Kyros den store regering. I huvudsak stod det i protokollet att varje land i hans kungarike hade rätt att tala sitt unika språk och penntexter till kungen på sitt modersmål och låta de presiderande lokala officerarna i Artaxerxes i Persien översätta dokumentet. Rabbi Weiser fortsätter att Mithredath Tabeel överlämnade en omfattande muta till sekreteraren Rehum och Shimshai skriftställaren för att få dem att skriva ett brev som innehåller en oklarhet som kan tolkas som att postbyggarna efter exil har varierat kungarnas förordnande genom att aktivt engagera sig i byggande och befästning av Jerusalems murar i ett försök att göra uppror mot den främmande kungens styre. Mithredath Tabeel och företagets knep lyckades med att leda till 14 års upphörande av all tempelbyggnadsaktivitet i Jerusalem.
Efter ett andra brev skickat av den persiska guvernören där han bad kungen om ett beslut, finns ediken i arkiven och kungen ger sina order i enlighet därmed:
Därefter utfärdade kungen Darius ett beslut, och det sökdes i arkivhusen, där skatterna förvarades, i Babylon. Och det hittades på Ahmetha, i palatset som ligger i provinsen Media, en rulle, och däri skrevs sålunda: 'En post. Under kungens Cyrus första år fattade kungen Cyrus ett dekret: När det gäller Guds hus i Jerusalem, låt huset byggas, platsen där de offrar, och låt grunden ligga starkt; dess sextio alnar och bredden sexton alnar; med tre rader med stora stenar och en rad nytt virke, och låt utgifterna ges ut ur kungens hus; och låt också guld- och silverkärlen i Guds hus, som Nebukadnesar tog ut ur templet i Jerusalem och förde till Babylon, återställas och föras tillbaka till templet i Jerusalem, var och en till dess plats, och du ska lägga dem i Guds hus. ' 'Så nu, Tattenai, landshövding bortom floden, Shetar-Bozenai, och era följeslagare, Apharesachites, som är bortom floden, var långt borta därifrån; låt verket i detta Guds hus vara ensamt; låt judarnas guvernör och judarnas äldste bygga detta Guds hus i dess ställe. Dessutom beslutar jag om vad ni ska göra med dessa äldste i judarna för byggandet av detta Guds hus; att av kungens gods, även av skatt till andra sidan floden, utgifter ges med all flit till dessa män, så att de inte hindras. Och det som de behöver, både unga tjurar och baggar och lamm, till brännoffer till himmelens Gud, vete, salt, vin och olja, enligt prästerna i Jerusalem, låt det ges dem dag för dag utan att misslyckas; för att de ska kunna offra god smak åt himlens Gud och be om kungens och hans söners liv. Jag har också beslutat att den som ändrar detta ord ska låta en stråle dras ur sitt hus och låta honom lyftas upp och fästas därpå. och låt hans hus göras till en dunghill för detta; och må den Gud som har fått sitt namn att bo där störta alla kungar och folk, som kommer att räcka ut sin hand för att ändra det, för att förstöra detta Guds hus som ligger i Jerusalem. Jag Darius har beslutat; låt det göras med all flit. '
Historicitet
Den Cyrus Cylinder , en gammal lera cylinder inskriven med en förklaring i namn av Cyrus hänvisar till restaurering av tempel och återsändande av exil folk har tagits av många forskare som bekräftelse på äktheten av de bibliska påbud tillskrivs Cyrus, men andra forskare påpeka att cylinderns text är specifik för Babylon och Mesopotamien och nämner inte Juda eller Jerusalem. Professor Lester L. Grabbe hävdade att "Cyrus påstådda förordning" angående Juda "inte kan anses vara äkta", men att det fanns en "allmän policy för att låta deporterade återvända och återupprätta kultplatser". Han förklarade också att arkeologi tyder på att återkomsten var en "sippra" som ägde rum under decennier, snarare än en enda händelse.