Kopter i Egypten - Copts in Egypt
 • 
| |
| Total befolkning | |
|---|---|
| 10 miljoner (uppskattning) | |
| språk | |
| Religion | |
|
Koptisk ortodox kyrka Koptisk katolsk kyrka |
Kopter i Egypten avser koptiska människor födda i eller bosatta i Egypten .
Demografi
Från och med 2019 uppfattas "kopter generellt utgöra cirka 10 procent av Egyptens befolkning", med en uppskattad befolkning på 9,5 miljoner (siffra citerad i Wall Street Journal , 2017) eller 10 miljoner (siffra citerad i Associated Press , 2019 ). Mindre eller större siffror har också citerats, i intervallet "någonstans mellan 6% och 18% av befolkningen", där den egyptiska regeringen uppskattar lägre siffror och den koptiskt ortodoxa kyrkan uppskattar mycket högre siffror. Bristen på bestämda, tillförlitliga demografiska data gör alla uppskattningar osäkra.
Historia
Den tidiga kyrkohistorikern, Eusebius, säger i sin krönika att Markus anlände till Egypten under kejsar Claudius tredje år (43 e.Kr.), vilket markerade början på kristendomen i Egypten. År 641 CE intar de arabiska styrkorna Egypten, vilket markerar början på den arab-muslimska perioden i Egypten.
Under muslimskt styre avskärmades kopterna från kristendommens huvudström och tvingades hålla sig till Umar -förbundet, vilket tilldelades Dhimmi -status. Deras ställning förbättrades dramatiskt under Muhammad Alis styre i början av 1800 -talet. Han avskaffade Jizya (en skatt på icke-muslimer) och tillät kopter att anmäla sig till armén. Påven Cyril IV , 1854–61, reformerade kyrkan och uppmuntrade till ett bredare koptiskt deltagande i egyptiska frågor. Khedive Isma'il Pasha , vid makten 1863–79, främjade ytterligare kopterna. Han utsåg dem till domare vid egyptiska domstolar och tilldelade dem politiska rättigheter och representation i regeringen. De blomstrade i näringslivet.
Vissa kopter deltog i den egyptiska nationella rörelsen för självständighet och intog många inflytelserika positioner. Två betydande kulturella prestationer inkluderar grundandet av det koptiska museet 1910 och det högre institutet för koptiska studier 1954. Några framstående koptiska tänkare från denna period är Salama Moussa , Louis Awad och generalsekreterare för Wafd -partiet Makram Ebeid .
År 1952 ledde Gamal Abdel Nasser några arméofficerare i en statskupp mot kung Farouk , som störtade kungariket Egypten och inrättade en republik. Nassers vanliga politik var pan-arabisk nationalism och socialism. Kopterna drabbades hårt av Nassers nationaliseringspolitik, även om de representerade cirka 10–20% av befolkningen. Dessutom undergrävde Nassers pan-arabiska politik kopternas starka anknytning till och känsla av identitet om deras egyptiska för-arabiska, och säkert icke-arabiska identitet, vilket resulterade i att tillstånd att bygga kyrkor försenades tillsammans med kristna religiösa domstolar att stängas .
Faraonism
Många koptiska intellektuella håller fast vid "faraonismen", som säger att den koptiska kulturen i stor utsträckning härrör från den förkristna, faraoniska kulturen och inte är skyldig Grekland. Det ger kopterna anspråk på ett djupt arv i egyptisk historia och kultur. Faraonism hölls allmänt av koptiska och muslimska forskare i början av 1900 -talet, och det hjälpte till att överbrygga klyftan mellan dessa grupper. Vissa västerländska forskare hävdar dock idag att faraonismen var en sen utveckling som främst formades av orientalism och tvivlar på dess giltighet.
Förföljelse och diskriminering i Egypten
Religionsfriheten i Egypten försvåras i varierande grad av diskriminerande och restriktiv regeringspolitik. Koptiska kristna, som är den största religiösa minoriteten i Egypten, påverkas också negativt. Kopter har mött en ökad marginalisering efter statskuppet 1952 som leddes av Gamal Abdel Nasser . Fram till nyligen var kristna skyldiga att få presidentens godkännande för även mindre reparationer i kyrkor. Även om lagen lindrades 2005 genom att överlämna godkännandemyndigheten till guvernörerna, står kopterna fortfarande inför många hinder och restriktioner när det gäller att bygga nya kyrkor. Dessa begränsningar gäller inte för att bygga moskéer.
Det koptiska samfundet har utsatts för hatbrott av islamiska extremister. Den viktigaste var attackerna El Kosheh 2000–01, där muslimer och kristna var inblandade i blodiga interreligiösa sammandrabbningar efter en tvist mellan en muslim och en kristen. "Tjugo kristna och en muslim dödades efter att våld utbröt i staden el-Kosheh, 440 kilometer söder om Kairo". International Christian Concern rapporterade att muslimer i februari 2001 brände en ny egyptisk kyrka och 35 kristna hem och att i april 2001 kidnappades en 14-årig egyptisk kristen flicka eftersom hennes föräldrar trodde att de hade en person som hade konverterade från islam till kristendomen.
År 2006 attackerade en person tre kyrkor i Alexandria , dödade en person och skadade 5–16. Angriparen var inte kopplad till någon organisation och beskrevs som "psykiskt störd" av inrikesministeriet . I maj 2010 rapporterade The Wall Street Journal ökande vågor av pöbelangrepp från muslimer mot kopter. Trots häftiga uppmaningar om hjälp kom polisen vanligtvis efter att våldet var över. Polisen tvingade också kopterna att acceptera "försoning" med sina angripare för att undvika att lagföra dem, utan att några muslimer dömdes för någon av attackerna. I Marsa Matrouh försökte en beduinmassa med 3 000 muslimer attackera stadens koptiska befolkning, med 400 kopter som måste barrikadera sig i sin kyrka medan mobben förstörde 18 hem, 23 butiker och 16 bilar.
Journalisten John R. Bradley som skrev omkring 2008 noterade det
"... andra långvariga koptiska klagomål inkluderar underrepresentation av kristna i polisen, rättsväsendet, väpnade styrkor, statstjänst, regering och utbildningssystem. Det finns också ett virtuellt förbud mot tillgång till statskontrollerad radio och tv. En ofta citerat exempel på officiell diskriminering är en lag som, tills nyligen, krävde personligt presidentgodkännande för att utföra även enkla kyrkliga reparationer, till exempel att fixa en toalett och som klandrades för förseningar på mer än ett decennium i utfärdandet av tillstånd att bygga kyrkor. Mubarak underlättade lagen 2005 och delegerade ett sådant ansvar till lokala guvernörer. "
Medlemmar av den amerikanska kongressen har uttryckt oro över "människohandel" med koptiska kvinnor och flickor som utsätts för bortföranden, tvångskonvertering till islam, sexuellt utnyttjande och tvångsäktenskap med muslimska män.
Boutros Boutros-Ghali var en kopt som tjänstgjorde som Egyptens utrikesminister under president Anwar Sadat . Under Mubarak -regimen tjänstgjorde två kopter i Egyptens regeringskabinett: finansminister Youssef Boutros Ghali och miljöminister Magued George. Det fanns också en koptisk guvernör av 25, den i det övre egyptiska guvernementet i Qena , och den första koptiska guvernören på några decennier. Dessutom är Naguib Sawiris , en extremt framgångsrik affärsman, en kopt som bodde i Egypten under den tiden. År 2002, under Mubarak -regeringen, erkändes koptisk jul (7 januari) som en officiell helgdag. Många kopter fortsätter dock att klaga på att de är minimalt representerade inom brottsbekämpning, statens säkerhet och offentliga ämbeten och att de diskrimineras i arbetskraften på grund av sin religion. De flesta kopter stöder inte självständighet eller separationsrörelse från andra egyptier.
Kopter är icke representerade och marginaliserade i egyptisk politik, byråkrati och samhälle. Minorities at Risk rapporterar att det inte finns några kristna guvernörer, universitetspresidenter eller dekaner i landet. Officiell och inofficiell diskriminering av kopter förekommer i former som nackdelar i utbildningen och rättsväsendet, våld från islamiska militanter och begränsningar av religiös aktivitet och uttryck.
Trots att religionsfrihet garanteras av den egyptiska konstitutionen, enligt Human Rights Watch , kan egyptierna konvertera till islam i allmänhet utan svårigheter, men muslimer som konverterar till kristendomen har svårigheter att få nya identitetspapper och några har gripits för att ha påstås förfalska sådana dokument. " Den koptiska gemenskapen anstränger sig dock för att förhindra konverteringar från kristendomen till islam på grund av hur lätt kristna ofta kan bli muslimer. Offentliga tjänstemän, som själva är konservativa, intensifierar komplexiteten i de rättsliga förfaranden som krävs för att erkänna religionsförändringen enligt lag. Säkerhetsbyråer kommer ibland att hävda att sådana konverteringar från islam till kristendomen (eller ibland vice versa) kan väcka social oro och därigenom rättfärdiga sig själva att felaktigt gripa försökspersonerna och insistera på att de helt enkelt vidtar åtgärder för att förhindra att sociala problem uppstår. År 2007 nekade en förvaltningsdomstol i Kairo 45 medborgare rätten att få identitetspapper som dokumenterar deras återgång till kristendomen efter att ha konverterat till islam. I februari 2008 upphävde dock Högsta förvaltningsdomstolen beslutet, så att 12 medborgare som hade återgått till kristendomen kunde återlista sin religion på identitetskort, men de kommer att specificera att de hade antagit islam under en kort tid.
Den egyptiska folkräkningen 1897 rapporterade andelen icke-muslimer i urbana provinser som 14,7% (13,2% kristna, 1,4% judar). Den egyptiska folkräkningen 1986 rapporterade andelen icke-muslimer i urbana provinser till 6,1% (5,7% kristna, 0% judar). Nedgången i den judiska representationen tolkas genom skapandet av staten Israel och den efterföljande emigreringen av de egyptiska judarna. Det finns ingen förklaring till en minskning med 55% av andelen kristna i Egypten. Det har föreslagits att egyptiska folkräkningar som hölls efter 1952 har politiserats för att underrepresentera den kristna befolkningen.
I augusti 2013, efter kuppen den 3 juli 2013 och sammandrabbningar mellan militären och Morsi -anhängare, skedde omfattande attacker mot koptiska kyrkor och institutioner i Egypten av Morsi -stöd. Enligt minst en egyptisk forskare (Samuel Tadros) är attackerna det värsta våldet mot den koptiska kyrkan sedan 1300 -talet.
USA Today rapporterade att "fyrtio kyrkor har plundrats och brunnit, medan 23 andra har blivit attackerade och kraftigt skadade". Den Facebook sida Muslimska brödraskapet frihet och rättvisa partiet var "utbredd med falska anklagelser avsedda att underblåsa hat mot kopter", enligt journalisten Kirsten Powers. Partiets sida hävdade att den koptiska kyrkan hade förklarat "krig mot islam och muslimer" och att "kyrkans påve är involverad i avlägsnandet av den första valda islamistiska presidenten. Kyrkans påve hävdar att islamisk sharia är bakåt, envis, och reaktionär. " Den 15 augusti släppte nio egyptiska människorättsgrupper under paraplygruppen "Egyptian Initiative for Personal Rights" ett uttalande där det stod:
I december… började brödraskapets ledare uppmuntra antikristen sekterisk hets. Den antikoptiska hetsen och hoten fortsatte oförminskat fram till demonstrationerna den 30 juni och, med avlägsnande av president Morsi ... förvandlades till sekteriskt våld, vilket sanktionerades av ... den fortsatta anti-koptiska retoriken som hördes från gruppens ledare på scenen ... under hela sit-in.
En egyptisk domstol den 25 februari 2016 dömde fyra koptiska kristna tonåringar för förakt mot islam, efter att de dök upp i en video som hånade muslimska böner.
Nästan alla egyptiska kristna idag är kopter, anhängare av antingen den koptiskt ortodoxa kyrkan eller andra koptiska kyrkor.
Anmärkningsvärda kopter i Egypten
- Youssef Wahba
- Boutros Ghali
- Boutros Boutros-Ghali
- Youssef Boutros Ghali
- George Isaac (politiker)
- Hany Ramzy
- Naguib Sawiris
- Mounir Fakhry Abdel Nour
Se även
- Koptiska människor
- Kristendomen i Egypten
- Förföljelse av kopter
- Religion i Egypten
- Egyptens demografi
- Kristendomen i Sohag Governorate
- Koptisk diaspora
- Kopter i Sudan
- Kopter i Libyen