Obligatorisk heterosexualitet - Compulsory heterosexuality

Obligatorisk heterosexualitet , ofta förkortad till kompet , är teorin om att heterosexualitet antas och verkställs på kvinnor av ett patriarkalt och heteronormativt samhälle. Termen populariserades av Adrienne Rich i hennes uppsats från 1980 med titeln " Obligatorisk heterosexualitet och lesbisk existens ". Enligt Richs teori anses kvinnor i alla kulturer ha en medfödd preferens för relationer med män och detta leder till att kvinnor värderar och minimerar betydelsen av deras relationer med andra kvinnor; hon föreslår att kvinnor socialiseras för att identifiera sig med män och "för att [kasta sina] sociala, politiska och intellektuella lojaliteter" med dem och avråder från att identifiera sig med andra kvinnor.

Koncept och terminologi

Adrienne Rich hävdade att heterosexualitet är en politisk institution som stöder mäns patriarkala dominans över kvinnor i samhället, och feministisk litteratur fungerar fortfarande under ett heterosexuellt paradigm. Hon anser att feministiska författare inte tillräckligt erkänner att institutioner som äktenskap bara är socialiseringar som har internaliserats och reproducerats i samhället. Denna institution definierar normerna för sexuella och romantiska relationer och främjar dem som ligger utanför normerna.

Obligatorisk heterosexualitet ses som en institution som agerar mot individer från födseln, och därför antas individer att vara heterosexuella tills motsatsen bevisats. På grund av detta hävdar Sandra Lipsitz Bem att sexuella minoriteter har en större "global identitetsutveckling" från individer som undersöker sina erfarenheter och sinnesförmåga i kontrast till samhället. Individer med minoritets sexuell läggning befinner sig betrakta sin sexuella läggning som integrerad i sina relationer med andra människor och som en grund för deras övergripande identitet.

Faktorer

Manifestationer av manlig makt

Tanken säger att manlig dominans i ett patriarkalt samhälle är en viktig faktor för att genomdriva obligatorisk kvinnlig heterosexualitet; att heterosexualitet för att tillgodose mäns behov kräver att män tvingar kvinnor till heterosexuella relationer och äktenskap under ett patriarkalt samhälle. Kathleen Gough hävdar att det finns åtta kännetecken för "manlig makt i arkaiska och samtida samhällen", som är:

  1. Avvisar kvinnors sexualitet
  2. Tvingar manlig sexualitet till kvinnor
  3. Att utnyttja kvinnors arbete
  4. Kontrollera eller råna kvinnor på sina barn
  5. Begränsa kvinnor fysiskt
  6. Använda kvinnor som objekt för manliga transaktioner
  7. Förnekar kvinnor deras kreativitet
  8. Förneka kvinnor från kunskap och kulturella insatser

Dessa egenskaper kombinerar skapar en kultur där kvinnor är övertygade om att heterosexualitet och heterosexuella relationer är oundvikliga genom "kontroll av medvetandet", särskilt när de används i samband med lesbisk radering.

Heterosexualitet används för att göra kvinnor beroende av män för deras önskemål och behov. De radikala lesbierna hävdade att heterosexuella orienteringar bara kan existera i ett samhälle där manlig dominans existerar, och att kvinnor för självförverkligande måste höja varandra snarare än att vara nöjda med förtryck av män. Kvinnlig heterosexualitet kan också existera under en skepnad av att söka tillgång till makt genom män snarare än sexuell attraktion, eftersom manlig socialisering förenar makt och dominans med sexuell attraktion.

Lesbisk radering

Huvudartikel: Lesbisk radering

Rich hävdar att obligatorisk heterosexualitet håller kvinnor underkastade under patriarkatet genom att inte tillåta att icke-heterosexuell, avvikande sexualitet utforskas, till exempel lesbisk identitet. Hon tror att det finns ett "lesbiskt kontinuum" av relationer, oavsett sexuell lust inom dem, och att sexuellt val är en nödvändighet för kvinnlig befogenhet under manlig dominans.

Det finns också ett uteslutande av lesbiska identiteter som ett livskraftigt och naturligt alternativ för kvinnor i feministisk litteratur på Rich's tid. Hon tror att feministisk litteratur antar att kvinnor är "medfödda sexuellt orienterade" för heterosexualitet och att lesbisk identitet bildas av motreaktioner mot män snarare än en giltig identitet i sig, liksom feministisk litteratur som inte tillräckligt undersöker obligatorisk heterosexualitet och om kvinnor inte skulle välja heterosexualitet om samhället inte var patriarkalt.

Lesbisk radering kan också betraktas som en hälsovårdsfråga. Eftersom läkare antar att alla patienter är heterosexuella, svaret på frågan "Är du sexuellt aktiv?" följs av frågor om preventivmetoder och sådana heterosexuellt inriktade frågor utan att tänka på att den kvinnliga patientens sexuella läggning kanske inte är heterosexuell. En vårdgivare som inte är medveten om en patients sexuella läggning kan leda till att medicinska problem saknas eller felaktigt behandlas hos icke-heterosexuella patienter.

Det föreslås att kvinnor utanför standardrelationer, till exempel lesbiska och bisexuella kvinnor, bäst kan se de gränser som heterosexualitet innebär eftersom de inte är lika anpassade till ojämlikheten inom heterosexuella relationer, och att heterosexuella kvinnor är begränsade till att tro att heterosexualitet är det enda alternativet.

Evolutionsteori

En viktig drivkraft för obligatorisk heterosexualitet är evolutionens, att binda en sexuell läggnings värde med reproduktion. Evolutionärt sett måste avkomman skapas för att främja arten och därför överförs gener. Denna grundläggande förståelse av biologi tas sedan ytterligare steg, vilket innebär att heterosexualitet är den "naturliga" formen och därför gör homosexualitet specifikt, liksom varje minoritetssexualitet, till "onormal". Som Seidman uttrycker det är vetenskapen "en kraftfull praktisk-moralisk kraft".

Även om evolutionära argument har konsekvenser för minoritetssexualiteter, påverkar de också direkt stereotyperna av heterosexuella relationer och särskilt begrepp om manlighet. Argument för att män är jägare tillämpas sedan på dagens förståelse av att det manliga könet är överlägset. Baksidan av denna förståelse är inflytandet av detta på det kvinnliga könet, med dem som avbildas som det svagare könet och deras huvudsakliga funktion är fertil. Dessa förståelser inkluderar dock inte idéer om moral, vilket är vad som tillämpas på dem.

Religion

Mycket av religionen åberopar en binär modell för sexualitet; till exempel Bibelns inkludering av Adam och Eva som början på mänskligheten. Andra exempel inkluderar specifika texter som den här från 3 Moseboken, "Du ska inte ligga med mänskligheten, som med kvinnan: det är en styggelse." Religiösa institutioner genom historien har haft strikta moraliska riktlinjer när det gäller äktenskap och vad som anses acceptabelt i Guds ögon. Detta översätts direkt till obligatorisk heterosexualitet i samhället genom inflytande av kyrkans ledare, såväl som fromma anhängare av denna tro.

Homosexuella har svårt att hitta acceptans, särskilt i bibelbältet :

Det råder ingen tvekan om att diskriminering av homosexuella är den sista "acceptabla" formen av diskriminering. Medan de flesta människor har vuxit fram uppenbara rasistiska och sexistiska attacker, är det för många människor fortfarande okej att ta bilder på homosexuella. De kallas namn, klandras för samhällets problem och förnedras ofta på grund av deras sexuella preferenser.

Även om en binär modell för sexualitet skulle kunna verkställas, "Många av puritanerna i koloniala New England trodde att alla människor var fyllda av homosexuella och heterosexuella önskningar och att den goda kristna borde rikta den önskan till förökande sex inom äktenskapet." Denna ideologi fortsätter i dagens konservativa kristendom och verkställs genom tanken att ju mer välkomnande människor är till tanken på homosexualitet, desto fler människor kommer att ge efter för sina homosexuella lustar.

Sexism i arbetskraften

Rich argumenterar för obligatorisk heterosexualitet på arbetsplatsen, till vilken ände hon refererar Catharine MacKinnon är sexuella trakasserier arbetande kvinnor: Ett fall av könsdiskriminering . MacKinnon hävdar att kvinnor har lågbetalda jobb och att deras sexuella marknadsförbarhet är en faktor på arbetsplatsen. MacKinnon säger att "hennes jobb beror på att hon låtsas vara inte bara heterosexuell, utan en heterosexuell kvinna när det gäller att klä och spela den feminina, respektfulla roll som krävs av" riktiga "kvinnor". Rich hävdar att behandlingen av kvinnor på arbetsplatsen är ett betydande inflytande i samhällets obligatoriska heterosexualitet. Rich hävdar att kvinnor känner press att vara heterosexuella på arbetsplatsen, och att detta tryck också finns i samhället som helhet. Eftersom en art kommer att dö ut om ingen reproduktion inträffar, och mänskliga kvinnor måste insemineras för att producera avkommor, är heterosexuella relationer nödvändiga för mänsklighetens överlevnad, med undantag för artificiell insemination. Enligt Rich accepterar kvinnor den manliga sexlusten och betraktar sig själva som sexuella byten, och detta påverkar obligatorisk heterosexualitet. Dessutom, enligt Rich, argumenterar Barry för ett "sexuellt dominansperspektiv", hävdar att män utsätter kvinnor för vad hon kallar "sexuella övergrepp" och "terrorism", och att "sexuell dominansperspektiv" får människor att betrakta detta "sexuella missbruk "och" terrorism "för att vara naturliga och oundvikliga och därmed ignorera det.

Enligt Rich tror kvinnor att män har ett naturligt behov av att ha sex, och detta resulterar i att de ser "övergrepp" som oundvikligt. Barry hävdar att denna motivering romantiseras genom populära medier. Rich hävdar att detta förstärks genom obligatorisk heterosexualitet.

Hos män

Medan begreppet obligatorisk heterosexualitet initialt endast inkluderade kvinnor, har senare revideringar av idén inkluderat diskussion om hur obligatorisk heterosexualitet nödvändigtvis kräver att både män och kvinnor förstärker konstruktionen; Ergo, att obligatorisk heterosexualitet påverkar även män.

Tolman, Spencer, Rosen-Reynoso och Porche (2003) fann att även heterosexuella män rapporterade att de påverkades negativt av obligatorisk heterosexualitet genom att bli preparerade för att aggressivt förfölja kvinnor och genom de interaktioner som samhället tillåter dem att ha med andra män. I en annan artikel med titeln "In a Different Position: Conceptualizing Female Adolescent Sexuality Development Within Compulsory Heterosexuality" använder Tolman termen hegemonisk maskulinitet för att beskriva uppsättningen normer och beteenden som dominerar mäns sociala utveckling. Dessutom speglar hegemonisk manlighet Richs konstruktion av obligatorisk heterosexualitet genom att påpeka de sociala intuitioner som kräver specifika beteenden från män; hon säger, "dessa normer kräver att män förnekar de flesta känslor, förutom ilska; vara hårda hela tiden och på alla sätt; engagera sig i objektifiering av kvinnor och könet självt och delta i kontinuumet av våld mot kvinnor".

Obligatorisk heterosexualitet påverkar också homosexuella och bisexuella män negativt genom att lära dem från unga år att rakhet är "normal" och därför är allt som avviker från det onormalt. Debbie Epstein diskuterar i sin bok, Silened Sexualities in Schools and Universities , hur heteronormativa standarder, liksom obligatorisk heterosexualitet, inte bara leder till att unga män känner sig tvungna att framstå som heterosexuella, utan kan leda till våld mot dessa män om de avviker från förväntningarna mot dem. Hellen Lenskyj har vidare föreslagit i sin artikel "Bekämpa homofobi inom sport och fysisk utbildning" att heterosexualitet verkställs hos män genom imitation och våld mot dem som avviker. Genom dessa normer lärs män från unga år att om de inte följer heterosexuella normer och normer riskerar de att utsättas för social utslagning och fysiskt våld mot dem.

Intersektionalitet med andra minoritetsidentiteter

För att förstå komplexiteten i obligatorisk heterosexualitet har flera forskare påpekat vikten av denna konstruks inverkan på de olika effekterna på alla befolkningar, inklusive minoriteter. I "Inga fler hemligheter, inga fler lögner: afroamerikansk historia och obligatorisk heterosexualitet" diskuterar Mattie Udora Richardson de ytterligare komplexiteter som svarta kvinnor står inför när det gäller tvungen tvångsheterosexualitet. Udora Richardon påpekar att "Alla avvikelser från de sociala normerna för äktenskap, hemlighet och kärnfamiljen har väckt allvarliga anklagelser om vildskap, patologi och avvikelse över svarta människor." Hon hävdar att, som en grupp som redan stigmatiseras på flera sätt, möter svarta kvinnor ytterligare påtryckningar från både de svarta och vita samhällena mot heteronormativitet. Skillnader från heterosexualitet sätter svarta kvinnor i särskild risk för fysisk skada eller social exil.

Kritik

Friktion utvecklades mellan medlemmar i den homosexuella frigörelsen och den lesbiska feministiska rörelsen på grund av tyngdpunkten på sexuell läggningspolitik enbart genom genuspolitikens lins. Gayfrigörare hävdade att komplexiteten i sexuell läggningspolitik inte lätt kan reduceras till genuspolitik, och att kvinnor nekas rättigheter medan homosexuella och lesbiska individer nekas existens.

Teorin om obligatorisk heterosexualitet kritiseras för att upprätthålla existensen av ett binärt könssystem och strikta roller under detta binära system. Denna kritik säger att obligatorisk heterosexualitet ignorerar individer som agerar utanför sina föreskrivna könsroller samt ignorerar enskilda handlingar i livet.

Institutioner som Human Rights Campaign och Lambda Legal anser att obligatorisk heterosexualitet upprätthålls av individer och organisationer, inte samhällsomfattande övertygelser. När lesbisk och homosexuell synlighet ökar, minskar därför obligatorisk heterosexualitet. När individuella friheter för sexuella minoriteter ökar, försvinner institutionen för heterosexualitet.

Inflytande

Rich tror att en kvinna kan övervinna obligatorisk heterosexualitet genom att skilja sig från män och gå in i ett lesbiskt förhållande för att avgöra om heterosexualitet är rätt för henne. Hon hävdade att alla kvinnor kan vara lesbiska, oavsett sexuell läggning, genom att identifiera sig som en "kvinnaidentifierad kvinna", vilket betyder att kvinnans fokus ligger på andra kvinnors behov och känslor. Begreppet obligatorisk heterosexualitet och att kunna avvisa denna uppfattning blev en kärnkomponent i den lesbiska separatiströrelsen som började på 1970 -talet och fortsatte in på 1980 -talet.

Obligatorisk heterosexualitet ses också som en föregångare till utvecklingen av heteronormativitetsteorin , med skillnaden att obligatorisk heterosexualitet betonar regleringen av sexuellt uttryck hos individer.

Se även

Referenser

externa länkar