Sannhetsteori om sammanhang - Coherence theory of truth

En positiv princip är tanken att sanningen är en egenskap hos hela system av propositioner och endast kan härledas till enskilda propositioner i enlighet med deras sammanhang med helheten. Medan moderna koherensteoretiker anser att det finns många möjliga system för vilka bestämning av sanning kan baseras på sammanhang, anser andra, särskilt de med stark religiös övertygelse, att sanningen endast gäller ett enda absolut system. I allmänhet kräver sanning en korrekt anpassning av element i hela systemet. Mycket ofta är dock samstämmighet tagen för att innebära något mer än enkel formell sammanhang. Till exempel anses sammanhanget i den underliggande uppsättningen begrepp vara en kritisk faktor för att bedöma giltighet . Med andra ord måste uppsättningen av grundbegrepp i ett diskursuniversum bilda ett begripligt paradigm innan många teoretiker anser att koherensläran om sanningen är tillämplig.

Historia

I modern filosofi försvarade koherensläran om sanning av Baruch Spinoza , Immanuel Kant , Johann Gottlieb Fichte , Karl Wilhelm Friedrich Schlegel , Georg Wilhelm Friedrich Hegel och Harold Henry Joachim (som tillskrivs teorins slutgiltiga formulering). Spinoza och Kant har emellertid också tolkats som försvarare av korrespondansläran om sanning. Inom samtida filosofi har flera epistemologer avsevärt bidragit till och försvarat teorin, främst Brand Blanshard (som gav den tidigaste karaktäriseringen av teorin i samtiden) och Nicholas Rescher .

Olika sorter

Enligt en uppfattning ser kohärensläran om sanningen sanningen som sammanhang inom en viss uppsättning meningar, propositioner eller övertygelser. Det är "kunskapsteorin som hävdar att sanningen är en egenskap som i första hand är tillämplig på alla omfattande grupper av konsekventa påståenden och derivatbart tillämplig på alla förslag i ett sådant system på grund av sin del i systemet". Idéer som denna är en del av det filosofiska perspektivet som kallas bekräftelsesholism . Samstämighetsteorier om sanning hävdar att sammanhang och konsistens är viktiga drag i ett teoretiskt system, och att dessa egenskaper är tillräckliga för dess sanning. För att säga det tvärtom, att "sanningen" existerar bara inom ett system, och existerar inte utanför ett system.

Enligt en annan version av HH Joachim (filosofen krediterad med teorins slutgiltiga formulering, i sin bok Sanningens natur , publicerad 1906), är sanning en systematisk sammanhållning som involverar mer än logisk konsistens . Enligt denna uppfattning är ett förslag sant i den mån det är en nödvändig beståndsdel i en systematiskt sammanhängande helhet. Andra i denna tankegång, till exempel Brand Blanshard , anser att det hela måste vara så beroende av varandra att varje element i det kräver och till och med medför vartannat element. Exponenter för denna uppfattning slutar att den mest fullständiga sanningen enbart är en egenskap av ett unikt sammanhängande system, kallat det absoluta , och att mänskligt kända propositioner och system har en grad av sanning som står i proportion till hur fullt ut de närmar sig detta ideal.

Kritik

Den kanske mest kända invändningen mot en sammanhangsteori om sanning är Bertrand Russells . Han hävdade att eftersom både en tro och dess negation individuellt kommer att överensstämma med åtminstone en uppsättning övertygelser, betyder det att motsägelsefulla övertygelser kan visas vara sanna enligt koherensläran, och därför att teorin inte kan fungera. Men det som de flesta koherensteoretiker sysslar med är inte alla möjliga övertygelser, utan den uppsättning trosuppfattningar som människor faktiskt har. Huvudproblemet för en koherensteori om sanning är alltså hur man specificerar just den här uppsättningen, med tanke på att sanningen om vilka trosuppfattningar faktiskt hålls bara kan bestämmas med hjälp av koherens.

Se även

Referenser

Vidare läsning

• Kirkham, Richard L. (1992), Theories of Truth , MIT Press, Cambridge, MA.
• Runes, Dagobert D. (red., 1962), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams och Company, Totowa, NJ.