Chaonians - Chaonians
.svg)
De Chaonians ( Ancient Greek : Χάονες , romanized : Cháones ) var en antik grekisk stam som bebodde regionen Epirus beläget i nordvästra delen av modern Grekland och södra Albanien . Tillsammans med molosserna och thesprotierna bildade de huvudstammarna i den nordvästra grekiska gruppen. På deras södra gräns låg molossiernas Epirote -rike, i sydväst stod thesprotiernas rike, och i norr bodde de illyriska stammarna . Enligt Virgil , Chaon var självbetitlade förfader av Chaonians. Vid 500 -talet f.Kr. hade de erövrat och kombinerat i stor utsträckning med de närliggande thesprotierna och molosserna. Chaonierna var en del av Epirote League fram till 170 f.Kr. då deras territorium annekterades av den romerska republiken .
namn
I Vergilius Aeneiden , den självbetitlade förfader av Chaonians var Chaon . Etymologiskt härrör både regionen Χαονία ' Chaonia ' och namnet på dess invånare Χάονες 'Chaones, Chaonians' från Χάων 'Chaon', som i sin tur härstammar från grekiska *χαϝ-ών 'plats med avgrunder'; jfr. Χάον ὄρος 'Chaon mountain' i Argolis , ςος 'kaos, rymd, avgrund', χάσκω 'att gäspa', χάσμα 'chasm, gorge'.
Historia
Enligt Strabo var chaonierna (tillsammans med molosserna) de mest kända bland de fjorton stammarna i Epirus, eftersom de en gång härskade över hela Epirus. De Periplus av Pseudo-Scylax gör en klar åtskillnad mellan Chaonians och deras nordliga grannar, de illyriska stammar som ockuperade kust- och inlandsområden längre norrut. Epirotiska stammar, oavsett om de är chaoniska eller molossiska, bebodde Korceslätten och Erigon -dalen .
Några av de stammar som tillhörde chaonierna hade praktiserat tumulus begravning under eller i slutet av bronsåldern. Detta presenterade fortsatte till järnåldern. Efter c. 650 f.Kr. sträckte sig deras styre till den södra delen av sjölandet (Prespa-Ohrid), medan Dassaretai var deras nordligaste stam. Under denna period var Chaonians den mest kraftfulla stamstaten i Epirus. De efterträddes senare av molosserna. Även om de förlorade några betesmarker vid den tiden lyckades de behålla kontrollen över ett område som sträckte sig från Grammosberget (gamla Boion) till sydväst om Ohrid-Prespa-sjöarna. De förlorade också vissa regioner i norr, i synnerhet den södra delen av Malakastra -slätten till den grekiska kolonin Apollonia , samt till taulantianerna .
Illyrianerna och kaonierna verkar ha haft, åtminstone ibland, ett konfrontationsförhållande; Polybius berättar om en förödande razzia som illyrianerna monterade 230 f.Kr. mot Phoenice , Chaonians huvudstad. Händelsen hade stora politiska konsekvenser där många italienska handlare som var i staden vid tidpunkten för avskedandet dödades eller förslavades av illyrierna, vilket fick Romerska republiken att starta det första av de två illyriska krig året efter.
Politisk struktur
De Chaonians löstes Kata Komas ( Ancient Greek : Κατά Κώμας ) mening i en samling av byar och inte på ett organiserat polis (trots att de kallade sitt samhälle en polis ) och var en tribal tillstånd i den 5: e århundradet före Kristus. Aristofanes hade använt stammens namn som ett ordspel för att illustrera kaoset i den atenska utrikespolitiken. Enligt Thucydides valdes deras ledare ut på årsbasis; han nämner två sådana ledare, Photius och Nikanor "från den härskande härstamningen". På 400 -talet f.Kr. antog chaonierna termen prostata (grekiska: προστάτης, "härskare") för att beskriva sina ledare, som de flesta grekiska stamstater vid den tiden. Andra ämbetsvillkor var grammateus (grekiska: Γραμματεύς, "sekreterare"), demiourgoi (grekiska: δημιουργοί, "skapare"), hieromnemoner (grekiska: ἱερομνήμονες, "of the sacred memory") och synarchontes (grekiska: συνάρχ härskare ").
De var löst associerade med resten av Epirote stammarna ( antika grekiska : φυλαί , romanized : phylae ), inklusive Thesprotier och Molossier. De gick med i Epirote League, som grundades 325/320 f.Kr., och förenade deras territorier med resten av Epirotes i en löst federerad stat som blev en stormakt i regionen tills den erövrades av Rom 170 f.Kr. Under 2: a århundradet ersatte Prasaebi Chaones i deras kontroll över Buthrotum , vilket framgår av inskriptioner från den perioden.
Geografi
Chaonia eller Chaon ( Ancient Greek : Χαονία eller Χάων ) var namnet på den nordvästra delen av Epirus . Strabo i sin geografi placerar Chaonia mellan Ceraunian -bergen i norr och Thyamis -floden i söder. Phoenice (Phoinike) var Chaonians huvudstad och viktigaste stad. De kaoniska stammarnas styrka hindrade de grekiska stadstaterna från att etablera några kolonier vid Chaonias kust.
Språk
_en.svg)
På grund av det faktum att grekiska toponymer som bevarar arkaiska särdrag finns mycket tätt i det större området, verkar det enligt Vladimir I. Georgiev att talare av det proto-grekiska språket bebodde en region som inkluderade Chaonia före migrationen av sen bronsålder ( ca 2500 f.Kr.). Det finns idag en övergripande enighet om att chaonierna var bland den grekisktalande befolkningen i Epirus, som talade den nordvästra doriska dialekten av forntida grekiska , liknande den i Aetolia, Phocis och vissa andra regioner, detta bekräftas också av tillgängliga epigrafiska bevis i Epirus. Eugene Borza hävdar att molosserna härstammar från en pool av proto-grekiska stammar som bor i nordvästra Grekland. Hammond hävdar att chaonierna och andra Epirote -stammar talade grekiska åtminstone från mörkertiden (1100–800 f.Kr.). Pseudo-Scylax beskrivning av den grekiska världen av c. 380-360 f.Kr. indikerar att de inte talade illyriska, medan Hammond hävdar att deras godkännande 330 f.Kr. av Epirote League indikerar att de talade grekiska; Kaoniska inskriptioner, alla på grekiska, började omkring 329 f.Kr.
Den grekiska historikern Thucydides beskriver chaonierna som " barbaroi " medan deras "härskande familj" ( τὸ άρχικὸν γένος ) tydligen hade grekiska namn. Crossland hävdar att Thucydides skrifter indikerar att stammarna från Amphilochia norrut under hans livstid inte var grekisktalande, men redan under starkt grekiskt inflytande, och de skulle senare anta det grekiska språket under 400-talet f.Kr. Å andra sidan hävdar Hammond att de talade grekiska under och före Thucydides tid med tanke på att både grekiska språket och grekiska namn på deras inskriptioner inte plötsligt antogs. Filos tycker dessutom att Crosslands syn på ett förklassiskt halvhelleniserat epirus är ohållbart med tanke på de tidigaste grekiska epigrafiska bevisen från regionen. Enligt Filos fanns det några lokala särartigheter bland de grekisktalande stammarna i Epirus. Irad Malkin hävdar att det från referenser i Thucydides arbete är klart att den antika historikern kunde skilja mellan olika grupper av greker, semi-greker, tvåspråkiga och icke-greker, men ändå skilde han sig mycket uttryckligt, även inom samma koalitioner, Epirote barbarer från greker, rapporterar Epirotes som barbarer. Men Thucydides hade liknande åsikter om de närliggande etolierna och akarierna, även om bevisen inte lämnar någon tvekan om att de var grekiska. Uttrycket "barbar" betecknade inte bara klart icke-grekiska befolkningar, utan också grekiska befolkningar i utkanten av den grekiska världen med säregna dialekter och bevarade ett arkaiskt sätt att leva som skulle ha varit obegripligt för invånarna i den mer utvecklade grekiska staden- stater i söder. En långt mer tillförlitlig källa om de faktiska utsikt över grekerna om Epirus är listan över theorodokoi ( Ancient Greek : θεωρόδοκοι eller θεαροδόκοι , heliga sändebud-mottagare vars uppgift var att värd och bistå theoroi (θεωροί, "tittare") innan Panhellenic spel och festivaler ), som listar grekiska städer och stammar, till vilka de stora panhelleniska helgedomarna skickade teoroi i Epidaurus , som inkluderar Epirotes. Tyngden av detta bevis är avgörande eftersom endast grekerna fick delta i de panhelleniska spelen och festivalerna. Listan som sammanställdes 360 f.Kr. inkluderar de heliga sändebuden (medlemmar av den härskande familjen i varje stam eller delstam) av molosserna , kassopéerna , chaonierna och thesprotierna .
I den norra delen av Epirusregionen ökade kontakten med illyriska talare subdialektal variation inom nordvästra doriska, även om det saknas konkreta bevis utanför onomastik. Å andra sidan var penetration av grekiskt tal, inklusive Epirote, mycket tydligare bland de intilliggande illyriska stammarna. Filos hävdar att Epirus var en i stort sett grekisktalande region, som anges i epigrafiskt material, även om en enhetlig bild i betydelsen språklig identitet och dialektanvändning långt ifrån är säker, åtminstone när det gäller de norra delarna som gränsar till södra Illyria, i synnerhet Chaonia där interaktion med södra Illyria och en viss grad av tvåspråkighet måste ha varit verklighet, särskilt i senare tider. Hernandez (2010) hävdar att bevis från epigrafi , liksom antika litterära bevis, indikerar att folket i Epirus talade en dialektal variation av västgrekiska. Hernandez (2017) rapporterar att det finns starka bevis för att molosserna , thesprotianerna och Cassopaei talade västgrekiska, medan Chaonians språk är mindre säkert; han rapporterar att enligt Pierre Cabanes chaonierna talade illyriska och att i hela regionen var tvåspråkigheten på västgrekiska och illyriska dominerande. Men Hernandez (medan han refererar till språkforskaren Julian Mendez Dosuna) drar slutsatsen att det är mer troligt att chaonierna också talade västgrekiska.
Mytologiskt ursprung
De epirotiska stammarna sökte sin förfader i de homeriska eposerna, liknande andra stammar i Grekland. Chaonierna valde den trojanska prinsen Helenus . Även om denna mytiska tradition allmänt anses ha skapats under Alcetas , eller till och med Pyrrhus (tillsammans med senare tillägg som dateras till romartiden), verkar det som att kärnan i den mytologiska släktforskningen för Chaonians redan var etablerad av 600 -talet f.Kr., och dess rötter kan spåras i slutet av 800 -talet f.Kr., genom den förlorade episka dikten om Nostoi .
Enligt Malkin kan deras grundmyt ha uppstått som ett svar på självdefinitionerna hos molosserna och thesprotianerna. Enligt Hernandez, bland Epirote -stammarna, såg molosserna deras härkomst som en blandning av grekiska och trojanska, från Neoptolemus respektive Helenus , medan chaonierna betraktade deras härkomst som strikt trojanska, från Helenus och Andromache ; kanske i motsats till kolonisatörernas grekiska etnicitet och/eller de södra Epirote -stammarnas blandade ursprung. Enligt Hadeli hade Helenus en ganska oansenlig roll jämfört med andra hjältar i de homeriska eposerna, men han innehade alla de egenskaper som kunde tjäna Chaonians strävanden. Han var nämligen son till en kung och en modig krigare, men framför allt var han den bästa searen av trojanerna; en egenskap som direkt hänför sig till Dodona, och därmed kan förklara deras val, som täckte ideologisk kontroll över oraklet. Hadeli tillägger att förekomsten av trojaner i Epirus, kanske inte har varit en ex nihilo -uppfinning av chaonierna, men kan härröra från de nu förlorade eposerna om Nostoi och Little Iliad ; ett tillvägagångssätt som motbevisar argumentet att de homeriska myterna sedan antogs av lokalbefolkningen för att integreras och legitimeras i den grekiska världen, eftersom dessa traditioner bekräftas från den arkaiska perioden och det är möjligt att de ursprungligen gällde ambitionerna från de tre huvudsakliga epirotiska stammarna om det ideologiska etablissemanget över deras land, naturresurser och Dodonas orakel.
I Vergilius Aeneiden , Chaon beskrivs som en trojansk hjälte och självbetitlade förfader av Chaonians. Berättelsen är oklar om han var vän eller bror till Helenus, men i båda fallen följde han med honom till domstolen i Neoptolemus . Berättelsen om Chaons död är lika oklar som om hans förhållande till Helenus. Chaon dödades antingen i en jaktolycka eller offrade sig själv som ett offer till gudarna under en epidemi, vilket räddade livet för sina landsmän. I båda fallen, när Helenus blev landets härskare, namngav han en del av riket efter Chaon.
Kultur och religion
Epirote -stammarna, inklusive chaonierna, utövade samma religion som andra greker med Zeus som sin främsta gudom. Deras religiösa centrum var i Dodona , som också var ett av de grekiska världens främsta orakel. Dessutom fick de teoroi , som anges i teorodokoi- katalogerna, och deltog i de panhelleniska spelen och festivalerna .
Lista över Chaonians
- Photius och Nicanor, Chaonians ledare i Peloponnesiska kriget (cirka 431–421 f.Kr.).
- Doropsos Δόροψος , theorodokos i Epidauros (cirka 365 f.Kr.).
- Antanor (son till Euthymides), proxenos i Delphi (325–275 f.Kr.).
- Peukestos, proxenos i Thyrrheion, Acarnania (3: e århundradet f.Kr.) -πητοῦ Χάονα Πευκεστόν, Σωτι- .
- Myrtilos, officer som gav fullmakt dekret till Boeotian Kallimelos (slutet av 300 -talet f.Kr.).
- Boiskos (son till Messaneos), prostata (slutet av 300 -talet f.Kr.).
- Lykidas (son till Hellinos), prostata (cirka 232–168 f.Kr.).
- -tos (son till Lysias), vinnare i blek ( brottning ) Panathenaics (194/193 f.Kr.).
- Charops , far till Machatas , far till Charops den yngre - filoromanpolitiker (2: a århundradet f.Kr.).
Se även
Referenser
Citat
Källor
- Borza, Eugene (1982). " " Atenier, makedonier och ursprunget till det makedonska kungahuset " ". I Vanderpool, Eugene (red.). Studier i vindsepigrafi, historia och topografi (Hesperia: supplement XIX) . Princeton, NJ: American School of Classical Studies i Aten. s. 7–13. ISBN 0-87661-519-1.
- Cabanes, Pierre (1976). L'Épire, de la mort de Pyrrhos à la conquête romaine (272–167 av. JC) (på franska). Paris: Les Belles Lettres.
- Crossland, RA (1982). "Kapitel 20c: Språkliga problem i Balkanområdet i sena förhistoriska och tidiga klassiska perioder". I Boardman, John (red.). Cambridge Ancient History - Volume 3, Part 1: The Prehistory of the Balkan and the Middle East and the Aegean World, tionde till åttonde århundradet f.Kr. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-22496-9.
- Encyclopædia Britannica ("Epirus") (2013). "Epirus" . Encyclopædia Britannica, Inc . Hämtad 1 juli 2013 .
- Errington, Robert Malcolm (1989). "KAPITEL 4 ROME OCH GREKLAND TILL 205 f.Kr." I Astin, AE; Walbank, FW; Frederiksen, MW; Ogilvie, RM (red.). Cambridge Ancient History: Rom och Medelhavet till 133 BC VIII (2: a upplagan). Cambridge: Cambridge University Press. s. 81–106. ISBN 0-521-23448-4.
- Filos, Panagiotis (2021). "Reflexer av koineisering i forntida epirote feminina namn". I Giannakis, Georgios K .; Conti, Luz; de la Villa, Jesús; Fornieles, Raquel (red.). Synchrony and Diachrony of Ancient Greek . Berlin och Boston: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. s. 11–32. doi : 10.1515/9783110719192 . ISBN 978-3-11-071919-2.
- Filos, Panagiotis (2017). "Den dialektala sorten av Epirus". I Giannakis, Georgios; Crespo, Emilio; Filos, Panagiotis (red.). Studier i forntida grekiska dialekter: Från centrala Grekland till Svarta havet . Berlin och Boston: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. s. 215–248. ISBN 9783110532135.
- Franke, PR (1989). "KAPITEL 10 PYRRHUS". I Astin, AE; Walbank, FW; Frederiksen, MW; Ogilvie, RM; Drummond, A. (red.). Cambridge Ancient History: The Rise of Rome till 220 BC . VII, del 2. Cambridge: Cambridge University Press. s. 456–485. ISBN 0-521-23446-8.
- Georgiev, Vladimir Ivanov (1981). Introduktion till de indoeuropeiska språkens historia . Förlag för bulgariska vetenskapsakademin . ISBN 978-953-51-7261-1.
- Georgiev, Vladimir I. (1973). "Grekernas ankomst till Grekland: Det språkliga beviset". I Crossland, RA; Birchall, Ann (red.). Bronsålders migration i Egeiska havet; Arkeologiska och språkliga problem i grekisk förhistoria: Proceedings of the First International Colloquium on Aegean Prehistory, Sheffield . London: Gerald Duckworth & Company Limited. s. 243–253. ISBN 978-0-7156-0580-6.
- Grimal, Pierre; Maxwell-Hyslop, AR (1996). Ordboken för klassisk mytologi . Malden, MA: Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-20102-5.
- Hadeli, Vassiliki (2020). "Tribal, social och politisk organisation". Chaones (avhandling) (på grekiska). Ioannina: University of Ioannina .
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1998). Filip av Makedonien . London: Duckworth. ISBN 0-7156-2829-1.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1997). "Stammsystemen i Epirus och grannområden ner till 400 f.Kr." I Sakellariou, Michael B. (red.). Epirus: Fyra tusen år av grekisk historia och civilisation . Aten: Ekdotike Athenon. s. 54–57. ISBN 960-213-377-5.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1994). "KAPITEL 9d. ILLYRIER OCH NORDVÄSTGREKER". I Lewis, David Malcolm; Boardman, John; Hornblower, Simon; Ostwald, M. (red.). Cambridge Ancient History: The Fourth Century BC VI (2: a upplagan). Cambridge: Cambridge University Press. s. 422–443. ISBN 0-521-23348-8.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1982). "KAPITEL 40 ILLYRIS, EPIRUS OCH MAKEDONIEN". I Boardman, John; Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (red.). Cambridge Ancient History: Expansionen av den grekiska världen, åttonde till sjätte århundradet f.Kr. III, del 3 (andra upplagan). Cambridge: Cambridge University Press. s. 261–285. ISBN 0-521-23447-6.
- Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1967). Epirus: Geografin, de gamla kvarlevorna, historien och topografin för Epirus och angränsande områden . Oxford: Clarendon Press.
- Hansen, Mogens Herman; Nielsen, Thomas Heine (2004). En inventering av arkaisk och klassisk polare . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-814099-1.
- Hatzopoulos, Miltiades B. (1997). "Hellenismens gränser i Epirus under antiken". I Sakellariou, Michael B. (red.). Epirus: Fyra tusen år av grekisk historia och civilisation . Aten: Ekdotike Athenon. s. 140–145. ISBN 960-213-377-5.
- Hernandez, David R. (2017). "Bouthrotos (Butrint) i de arkaiska och klassiska perioderna: Akropolis och Temple of Athena Polias" . Hesperia: Journal of the American School of Classical Studies i Aten . 86 (2): 205–271. doi : 10.2972/hesperia.86.2.0205 . ISSN 0018-098X . JSTOR 10.2972/hesperia.86.2.0205 .
-
Hernandez, David R. (2010). "Utgrävningar av Forum Romanum i Butrint (2004–2007): Arkeologin i en hellenistisk och romersk hamn i Epirus" . Cincinnati, OH: University of Cincinnati. Citera journal kräver
|journal=( hjälp ) - Hornblower, Simon (2002). Den grekiska världen, 479-323 BC . New York och London: Routledge. ISBN 0-415-16326-9.
- Horsley, GHR (1987). Nya dokument som illustrerar tidig kristendom: En översyn av de grekiska inskriptionerna och Papyri publicerad 1979 . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans förlag. ISBN 0-85837-599-0.
- Malkin, Irad (1998). Odyssevs återkomst: kolonisering och etnicitet . Berkeley och Los Angeles, CA: University of California Press. ISBN 0-520-21185-5.
- Malkin, Irad (2001). "Grekiska oklarheter: Mellan" Ancient Hellas "och" Barbarian Epirus " ". I Malkin, Irad (red.). Forntida uppfattningar om grekisk etnicitet . Center for Hellenic Studies colloquia. 5 . Center for Hellenic Studies, Trustees för Harvard University. s. 187–212. ISBN 978-0-674-00662-1.
- Nielsen, Thomas Heine (1997). Ännu fler studier i den antika grekiska polisen . Stuttgart: Franz Steiner Verlag. ISBN 3-515-07222-5.
- Pliakou, Georgien (2007). Το λεκανοπέδιο των Ιωαννίνων και η ευρύτερη περιοχή της Μολοσσίας στην Κεντρική Ήπειρο : αρχαιολογικά κατάλοιπα, οικιστική οργάνωση και οικονομία [Bassängen Ioannina och det bredare området av Molossia i centrala Epirus: arkeologiska lämningar, avvecklingsmönster och ekonomi] . Thessaloniki: University of Aristoteles.
- Reckford, Kenneth J. (1987). Aristofanes gamla och nya komedi: sex uppsatser i perspektiv . Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-1720-1.
- Toynbee, Arnold Joseph (1965). Hannibal's Legacy: Hannibalic War's Effects on Roman Life . Oxford: Oxford University Press.
- Trudgill, Peter (2020). Millennia of Language Change: Sociolinguistic Studies in Deep Historical Linguistics . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-47739-0.
- Wilkes, John (1995) [1992]. Illyrierna . Oxford: Blackwell Publishers Limited. ISBN 0-631-19807-5.
Vidare läsning
- Errington, Robert Malcolm (1990). En historia i Makedonien . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 0-520-06319-8.