Poetry of Catullus - Poetry of Catullus

Acme och Septimius , målning av Frederic Leighton

Poeten av Gaius Valerius Catullus skrevs mot slutet av den romerska republiken . Den beskriver livsstilen för poeten och hans vänner, liksom, mest känt, hans kärlek till kvinnan som han kallar Lesbia.

Källor och organisation

Se även: Diktlista av Catullus
Catullus et in eum commentarius (1554)

Catullus dikter har bevarats i tre manuskript som kopierades från en av två kopior gjorda av ett förlorat manuskript som upptäcktes omkring 1300. Dessa tre överlevande manuskriptkopior lagras på Bibliothèque Nationale i Paris, Bodleian Library i Oxford och Vatikanbiblioteket i Rom. Dessa manuskript innehöll cirka 116 av Catullus carmina . Några fragment som citeras av senare redaktörer men som inte finns i manuskriptet visar dock att det finns några ytterligare dikter som har gått förlorade. Det finns inget vetenskapligt samförstånd om huruvida Catullus själv ordnade dikternas ordning.

Medan numreringen av dikterna upp till 116 har bibehållits är tre av dessa dikter - 18, 19 och 20 - uteslutna från de flesta moderna utgåvor eftersom de nu inte anses vara Catullan, efter att ha lagts till av Muretus i hans utgåva från 1554 ( som identifierade 113 dikter som fanns i Catullan-manuskriptet). Några moderna redaktörer (och kommentatorer) behåller dock Poem 18 som äkta Catullan. Dessutom har vissa redaktörer övervägt att två dikter i vissa fall har sammanförts av tidigare redaktörer, och genom att dela dessa, lägg till 2B, 14B, 58B, 68B och 78B som separata dikter. Inte alla redaktörer håller med om dessa uppdelningar, särskilt med avseende på Poem 68.

Latinsk recitation av Catullus 63 (Attis), skriven i en komplicerad mätare

Catullus carmina kan delas in i tre formella delar: korta dikter i olika meter, kallade polymetra (1–60); åtta längre dikter (61–68); och fyrtioåtta epigram (69–116). De längre dikter skiljer sig från polymetra och epigram, inte bara i längd, men också i sina undersåtar: det finns sju psalmer och en mini- epos eller epyllion , den mest prisade formen för " nya poeter ".

Catullus 31 latin

Den polymetra och epigram kan delas in i fyra större tematiska grupper (ignorera ett ganska stort antal dikt undkommer sådan kategorisering):

  • dikter till och om sina vänner (t.ex. en inbjudan som Poem 13).
  • erotiska dikter: några av dem indikerar homosexuella förkärlekar (48, 50 och 99), men de flesta handlar om kvinnor, särskilt om en som han kallar " Lesbia " (för att hedra poeten Sappho av Lesbos , källa och inspiration för många av hans dikter ); filologer har gjort stora ansträngningar för att upptäcka hennes verkliga identitet, och många har dragit slutsatsen att Lesbia var Clodia , syster till den ökända Publius Clodius Pulcher och en kvinna känd för sin generösa sexualitet, men denna identifiering vilar på några ganska ömtåliga antaganden. Catullus visar ett brett spektrum av mycket känslomässiga och till synes motsägelsefulla svar på Lesbia, allt från ömma kärleksdikter till sorg, besvikelse och bitter sarkasm .
  • invektiver : några av dessa ofta oförskämda och ibland direkt obscena dikter riktar sig till vänner som blev förrädare (t.ex. Poem 16 ) och andra älskare av Lesbia, men många välkända poeter, politiker (t.ex. Julius Caesar ) och talare, inklusive Cicero , trasas också. Många av dessa dikter är emellertid humoristiska och sluar angreppets sting. Till exempel skriver Catullus en dikt som hånar en pretentiös ättling till en frigörd som betonar bokstaven "h" i sitt tal eftersom det får honom att låta mer som en lärd grek genom att lägga till onödiga Hs till ord som insidias (bakhåll).
  • kondoleanser : några dikter av Catullus är faktiskt allvarliga. En dikt, 96, tröstar en vän för sin frus död, medan flera andra, mest kända 101 , beklagar sin brors död.

Alla dessa dikter beskriver livsstilen för Catullus och hans vänner, som trots Catullus tillfälliga politiska inlägg i Bithynia verkar ha levt tillbakadragen från politiken. De var främst intresserade av poesi och kärlek . Framför allt andra egenskaper verkar Catullus ha sökt venustas (attraktivitet, skönhet) och lepos (charm). Det antika romerska begreppet virtus (dvs. dygd som måste bevisas av en politisk eller militär karriär), som Cicero föreslog som en lösning på den sena republikens samhällsproblem , förhörs i Catullus.

Men det är inte de traditionella uppfattningarna som Catullus avvisar, bara deras monopoliserade tillämpning på det aktiva livet i politik och krig. I själva verket försöker han uppfinna dessa föreställningar ur en personlig synvinkel och introducera dem i mänskliga relationer. Till exempel tillämpar han ordet fides , som traditionellt innebar trohet mot ens politiska allierade, i sitt förhållande till Lesbia och tolkar det på nytt som villkorslös trohet i kärlek. Så trots sin livsstils skenbara känsla mätte Catullus sig själv och sina vänner på ganska ambitiösa mått.

Catullus är föregångaren i romersk elegik för poeter som Propertius, Tibullus och Ovidius. Catullus fokuserar i hans poesi på sig själv, den manliga älskaren. Han skriver besatt om Lesbia; dock är hon bara ett objekt för honom. I sitt skrivande är den manliga älskaren den viktiga karaktären, och Lesbia är en del av hans teatralska. Catullus kärleksdiktning är ett utmärkt exempel på varför det inte räcker med kärlek att uteslutande fokusera på sina egna känslor. Det är viktigt att notera att Catullus kom i början av denna genre, så hans arbete är mycket annorlunda än hans föregångare. Ovid påverkas starkt av Catullus; emellertid byter han fokus för sitt skrivande till begreppet kärlek och Amor, snarare än sig själv eller den manliga älskaren. Dessa motsatta åsikter börjar forma de olika typerna av kärlek och kontroverser i romersk elegisk poesi.

Inspirationer

Catullus beundrade djupt Sappho och Callimachus . Poem 66 är en ganska trogen översättning av Callimachus dikt Βερενίκης Πλόκαμος ("Berenice's Braid", Aetia fr. 110 Pfeiffer) och han anpassade ett av sina epigram på älskaren Callignotus som bröt sitt löfte till Ionis till förmån för en pojke (Ep 11 Gow-Page) till dikt 70. Dikt 51 är å andra sidan en anpassning och omföreställning av Sappho 31 . Dikter 51 och 11 är de enda dikterna av Catullus skrivna i mätaren av Sapphic Strophe , och kan vara respektive hans första och sista dikter till Lesbia. Han inspirerades också av korruptionen hos Julius Caesar , Pompeius och de andra aristokraterna i hans tid.

Inflytande

Catullus var en populär poet under renässansen och en central modell för den neo-latinska kärlekselegien. 1347 var Petrarch en beundrare och efterlikare som läste den forntida poeten i Verona codex ("V" -manuskriptet). Catullus påverkade också andra humanistiska poeter, inklusive Panormita , Pontano och Marullus .

Catullus påverkade många engelska poeter, inklusive Andrew Marvell och Robert Herrick . Ben Jonson och Christopher Marlowe skrev imitationer av hans kortare dikter, särskilt Catullus 5 , och John Milton skrev om poetens "satiriska skärpa eller nakna tydlighet."

Han har hyllats som textförfattare och översatts av författare inklusive Thomas Campion , William Wordsworth , James Methven och Louis Zukofsky .

Dikter 5, 8, 32, 41, 51, 58, 70, 73, 75, 85 , 87 och 109 musik av Carl Orff som en del av hans Catulli Carmina .

Stil

Catullus 13

Catullus skrev i många olika mätare inklusive hendekasyllabiska och elegiska par (vanligt i kärlekspoesi). En del av hans poesi (ungefär en fjärdedel) visar starka och ibland vilda känslor, särskilt med avseende på Lesbia . Han demonstrerar också ett stort sinne för humor som i Catullus 13 och 42.

Många av de litterära tekniker som han använde är fortfarande vanliga idag, inklusive hyperbole : plenus sacculus est aranearum (Catullus 13), som översätts som "[min] handväska är full - av spindelnät." Han använder också anafor, t.ex. Salve, nec minimo puella naso nec bello pede nec ... (Catullus 43) samt trikolon och alliteration . Han är också mycket förtjust i diminutiver som i Catullus 50: Hesterno, Licini, die otiose / multum lusimus in meis tabellis - Igår, Licinius, var en fritidsdag / spelade många spel i mina små anteckningsböcker.

Historia av texterna till Catullus dikter

Mycket mer än för stora klassiska poeter som Virgil och Horace, är texterna i Catullus dikter i ett skadat tillstånd, med utelämnanden och omtvistade ordval närvarande i många dikter, vilket gör textanalys och till och med förändringar av gissningar viktiga i studien av hans dikter.

En enda dikbok av Catullus överlevde knappt årtusenden, och texterna till många av dikterna anses vara korrupta i en eller annan utsträckning från handöverföring av manuskript till manuskript. Till och med en tidig skrivare av manuskriptet G beklagade källans dåliga tillstånd och meddelade läsarna att han inte var skyldig:

Du, läsare, vem du än befinner dig i vars händer den här boken kan hitta sin väg, ger ursäkt till skrivaren om du tycker att den är korrupt. För han transkriberade det från ett exempel som i sig var mycket korrupt. Det fanns faktiskt inget annat tillgängligt, från vilket han kunde få möjlighet att kopiera den här boken; och för att sätta ihop något från denna grova och färdiga källa bestämde han sig för att det var bättre att ha det i ett korrupt tillstånd än att inte ha det alls, samtidigt som han hoppades fortfarande kunna korrigera det från en annan kopia som kan hända framträda. Ber dig väl, om du inte förbannar honom.

Till och med under 1900-talet var inte alla större manuskript kända för alla större forskare (eller åtminstone betydelsen av alla större manuskripten kändes inte igen), och några viktiga vetenskapliga verk om Catullus hänvisar inte till dem.

Före 1300-talet

Under medeltiden verkar Catullus ha varit knappt känd. I en av få hänvisningar till hans poesi citerar Isidore från Sevilla poeten från 700-talet. År 966 upptäckte biskop i stället för Verona , poetens hemstad, ett manuskript av hans dikter "och förtalade sig själv för att ha tillbringat dag och natt med Catullus poesi." Ingen mer information om något Catullus-manuskript är känt igen förrän omkring 1300.

Stora källmanuskript fram till 1300-talet

Ett litet antal manuskript var de viktigaste redskapen för att bevara Catullus dikter, kända av dessa versaler. Andra mindre källmanuskript är betecknade med gemener.

Sammanfattningsvis är det här förhållandena mellan stora Catullus-manuskript:

  • V-manuskriptet skapade A, vilket gett upphov till O och X. X-manuskriptet skapade sedan G och R, och T är någon form av avlägsen släkting.
  • O, G, R och T är kända exakt, men V går förlorade, och vi har ingen direkt kunskap om A och X, som härleds av forskare.

Beskrivningar och historik över de viktigaste källmanuskripten

  • T - 800-talet - innehåller endast Poem 62.
  • V - ingenting är känt om dess skapelsedatum, förutom att det verkligen var skrivet i ett litet manus; det blev känt i slutet av 13 eller början av 1300-talet - ett manuskript bevarat i kapitelbiblioteket i Verona och även känt som Verona Codex, sägs ha varit "klart tillgängligt för olika Paduan och Veronesiska humanister under perioden 1290 - 1310" . Benvenuto de Campesanis "firade upptäckten som poetens uppståndelse från de döda". Detta manuskript är nu förlorat. V var den enda källan till nästan hela poetens överlevande verk. Det var en "sen och korrupt kopia som redan var förtvivlan för de tidigaste skriftlärda." Många forskare tror att detta manuskript skapade manuskript O, X, G och R.
  • A - en vetenskaplig härledd mellanliggande källa för O- och X-manuskriptet. Om det fanns, kunde det vara från slutet av 13: e till någon gång på 1300-talet - skapat från V strax efter att V upptäcktes i Verona. Dess (omstridda) existens härleds från titlarna och uppdelningarna av dikterna i O-, X-, G- och R-manuskriptet.
  • O - sista tredjedelen av 1300-talet. Det är troligen den äldsta av alla kända MSS. innehåller hela Catullan corpus (T är fem hundra år äldre, men den innehåller bara en dikt). Dess betydelse presenterades inte för allmänheten förrän R. Ellis tog fram Catulli Veronensis Liber 1867 (Oxford).
  • X - sista kvartalet på 1300-talet. Detta manuskript är förlorat; forskare härledde sin existens som en direkt källa till de senare G- och R-manuskripten. I motsats till den omtvistade existensen av A, tvivlas inte på existensen av X.
  • G - sista kvartalet på 1300-talet. G och R är två manuskript med nära text "närhet" som "klargör att dessa två faller tillsammans" från en gemensam källa (X). G har ett datum 19 oktober 1375 i sitt abonnemang, men det finns en uppfattning från forskare att detta datum (och hela prenumerationen) har kopierats från X.
  • R - omkring 1391 kopierades X-manuskriptet till humanisten Coluccio Salutati , kansler i Florens. Denna kopia är R-manuskriptet. Coluccio lagt några viktiga marginella läsningar, som nu kallas "R 2 ". En del av detta material kommer från X-manuskriptet eftersom det också finns i G. R-manuskriptet , förlorat genom ett fel i katalogiseringen, upptäcktes dramatiskt i ett dammigt hörn av Vatikanbiblioteket av den amerikanska forskaren William Gardner Hale 1896. Det hjälpte till att bilda grunden för Ellis Oxford Classical Text of Catullus 1904, men fick inte stort erkännande förrän 1970, då den trycktes i en faxutgåva av DFS Thompson: The Codex Romanus of Catullus: A Collation of the Text (RhM 113 : 97–110).

På tryck

Texten trycktes först i Venedig av skrivaren Wendelin von Speyer 1472. Det fanns många manuskript i omlopp vid den här tiden. En andra tryckt utgåva dök upp året efter i Parma av Francesco Puteolano, som uppgav att han hade gjort omfattande korrigeringar av den tidigare utgåvan.

Under de kommande hundra åren arbetade Poliziano , Scaliger och andra humanister på texten och "förbättrade den" dramatiskt, enligt Stephen J. Harrison: " apparatkritikern för alla moderna utgåvor vittnar vältaligt om verksamheten i dessa femtonde och sextonde- århundrade forskare. "

Uppdelningen av dikter närmade sig gradvis något mycket nära de moderna divisionerna, särskilt med 1577-upplagan av Joseph J. Scaliger, Catulli Properti Tibulli nova editio (Paris).

"Sextonde århundradet Paris var ett särskilt livligt centrum för Catullan-stipendiet", har en Catullus-forskare skrivit. Scaligers utgåva tog ett "nytt tillvägagångssätt för textkritik. Scaliger hävdade att alla Catullus-manuskript härstammade från en enda, förlorad arketyp ... Hans försök att rekonstruera egenskaperna hos den förlorade arketypen var också mycket original. [...] [I ] i traditionen med klassisk filologi fanns det inget prejudikat för ett så detaljerat försök att återuppbygga ett förlorat vittne. "

År 1876 tog Emil Baehrens ut den första versionen av sin utgåva, Catulli Veronensis Liber (två volymer; Leipzig), som innehöll texten från G och O ensam, med ett antal emenderingar.

På 1900-talet

Oxford klassisk text från 1949 av RAB Mynors, delvis på grund av dess breda tillgänglighet, har blivit standardtexten, åtminstone i den engelsktalande världen.

En mycket inflytelserik artikel i Catullus-stipendiet, RGM Nisbet's "Notes on the text and interpretation of Catullus" (tillgänglig i Nisbet's Collected Papers on Latin Literature , Oxford, 1995), gav Nisbet egna antagande-lösningar på mer än 20 problematiska avsnitt i dikterna. Han återupplivade också ett antal äldre antaganden och gick så långt tillbaka som renässansstipendiet, vilket redaktörerna hade ignorerat.

En annan inflytelserik text av Catullus-dikter är George P. Goold, Catullus (London, 1983).

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Oxford Latin Reader , av Maurice Balme och James Morwood (1997)

Samlingar och kommentarer

  • Ancona, R (2004). Writing Passion: A Catullus Reader . Wauconda, IL: Bolchazy-Carducci Publishers. ISBN   978-0-86516-482-6 .
  • Garrison, DH (2004). Studentens Catullus (3: e upplagan). Norman, OK: University of Oklahoma Press. ISBN   978-0-8061-3635-6 .
  • Arnold, B; Aronson A; Kawall G (2000). Kärlek och svek: En Catullus-läsare . Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall. ISBN   978-0-13-043345-9 .
  • Bender, HV; Forsyth PY (2005). Catullus: Expanded Edition . Wauconda, IL: Bolchazy-Carducci Publishers. ISBN   978-0-86516-603-5 .
  • Forsyth, PY (2002). Catullus poems: A Teaching Text . Lanham MD: University Press of America. ISBN   978-0-8191-5151-3 .
  • Fordyce, CJ (1990). Catullus . Oxford: Oxford University Press. ISBN   978-0-19-872147-5 .
  • Thomson, DFS (2003). Catullus: Redigerad med en textuell och tolkande kommentar (reviderad red.). Toronto: University of Toronto Press. ISBN   978-0-8020-8592-4 .

externa länkar