Carl Maria Splett - Carl Maria Splett
Carl Maria Splett (17 januari 1898 - 5 mars 1964) var en tysk romersk-katolsk präst och biskop av Danzig (Gdańsk); hans roll under andra världskriget , särskilt som apostolisk administratör av stiftet Culm , är kontroversiell. Efter andra världskriget ställdes han inför rätta och fängslades i Polen för sitt påstådda samarbete med nazistregimen och deporterades senare till Västtyskland .
Tidigt liv
Splett föddes i Zoppot (Sopot) till läraren och senare vice ordförande för den fria staden Danzigs parlament ( Volkstag ), Franz Splett. Han gick i skolan i Konitz (Chojnice), Neustadt (Wejherowo) och Danzig (Gdańsk), där han passerade sin Abitur 1917. Splett studerade teologi och filosofi vid seminariet för stiftet Kulm i Pelplin , där han också lärde sig polska. Han ordinerades den 10 juli 1921 och efter examen vid Pelplin skickades han till Rom för vidare studier, särskilt i Canon-rätten , och praktiserades vid Sacra Rota Romana .
Splett återvände till Danzig 1924 och blev kyrkoherde vid flera församlingar inom den dåvarande apostoliska administrationen i Danzig (höjd till stift 1925). Han befordrades vidare till Olivas katedral 1935. Enligt Czesław Madajczyk hade Splett nära förbindelser med nazisten Albert Forster och fortsatte planerna för att ersätta polska prästerskap med tyska. Bolesław Kumor hävdar att han försåg Forster med bostäder när den nazistiska tjänstemannen först anlände till staden, och Forster i gengäld stödde Splett politiskt; som ett resultat fick Splett fullt stöd från nazistpartiet. Forster berömde Spletts arbete för nazister och sa: "Det här är min man, jag kan helt lita på hans arbete"
Splett efterträdde Edward O'Rourke som chef för det romersk-katolska stiftet Danzig 1938. Medan nazisterna, som styrde den fria staten Danzig sedan 1933, försökte installera sin egen kandidat Paul Schütz som efterträdare till biskop O'Rourke, Splett utsågs till biskop av påven. Splett vägrade också att utse Schütz till generalvikar enligt de lokala nazisterna. Zofia Waszkiewicz hävdar att han fick stöd av Nazi Forster som blev hans beskyddare.
Splett själv den 20 april 1939 beordrade kyrkor att ringa klockor för att fira Hitlers 50-årsdag samt beställa böner för hans räkning.
Andra världskriget
Splett innehade positionen som biskop av Danzig också efter den tyska annekteringen av den fria staden under andra världskriget. Den 4 september utfärdade Splett ett brev till kyrkor där han berömde den tyska invasionen av Polen och nazistiska annektering av staden och rekommenderade sin hjord att be för Guds välsignelse över Adolf Hitler. Omedelbart efter invasionen krävde nazistmätaren Albert Forster Vatikanens utnämning av Splett som apostolisk administratör av stiftet Culm . Den polska biskopen Wojciech Okoniewski tvingades fly inför den nazistiska invasionen och hans hjälpkonstantyn Dominik internerades av nazister. Vatikanen tvivlade, men påven Pius XII den 6 december 1939 godkände nazistens krav. Hans utnämning protesterades av den polska exilregeringen som ett brott mot ett konkordat som undertecknades med Rom. Splett hade nära förbindelser med nazisten Albert Forster , som berömde Spletts arbete för Tyskland. Splett ersatte polska präster med tyskar och introducerade 200 tyska präster i Chełmno- stiftet där han tillträdde från december 1939. Efter invasionen av Polen mördades sju av de tolv polska prästerna och fyra tyska präster i hans stift. Under hans regeringstid undertrycktes det polska prästadömet och böner och mässor under hans ledning berömde Hitler. Han utfärdade också ett förbud mot användning av det polska språket i kyrkor. När han förbjöd bekännelser på polska i maj 1940 ingrep Vatikanen och beordrade att förbudet skulle upphävas. Inte bara försvarade Splett sitt förbud, han hävdade att det var att "skydda" människor som gjorde bekännelserna. Efter detta argument försökte han hävda att bekännelser på polska används för "nationalistiska medel". Så småningom accepterade Vatikanen hans förklaring. Förutom att förbjuda det polska språket beordrade Splett att polska skyltar och namn skulle tas bort på kyrkogårdar från monument och gravar och i alla kyrkor under hans jurisdiktion. När en familj bad honom att rädda tre fängslade polska präster i Stuthoff-lägret sa han till dem att "polska präster inte är några apostlar utan förrädare."
Bohdan Pietka konstaterar att Splett genom sin lydiga och servila inställning till nazister inte bara ledde till förstörelse av det polska religiösa livet i staden utan också genom hans likgiltiga inställning bidrog till brutal utrotning av polska präster och plundring av polska kyrkor.
Enligt Samerski beslagtogs flera församlingar och efter att Splett ursprungligen vägrade att förbjuda användning av polska i hans stift arresterades ytterligare sex präster av Gestapo , vilket tvingade honom att förbjuda polska i sitt stift i april / maj 1940.
Enligt Dieter Schenk protesterade Splett den 5 september 1939 mot arresteringen av katolska präster och i februari 1940 skickade Splett en lista över katolska präster som var offer för förföljelse efter den tyska invasionen av Polen till Reichskanzlei , tyska Röda korset, Wehrmacht Överkommando , Reichssicherheitshauptamt och Gauleitung . Peter Raina påpekar att prästerna Splett försökte skydda mestadels av tysk etnicitet och inte polska. Schenk betonar att Splett inte samarbetade utan böjde sig för nazisternas mordiska tryck, medan Peter Raina ifrågasätter att han var under någon press eller fara och säger att Spletts handlingar gjordes med full medvetenhet.
Den 8 oktober 1940 berömde nazisten Gauleiter Albert Forster Splett och sade att han "fortsätter att uppfylla alla mina önskningar och order.
I oktober 1942 skrev Splett till fältmarschall Goering ett brev där han förklarade sig vara en "tysk biskop" och uppgav att han var villig och dedikerad till att sprida den tyska kulturen till alla kyrkor i hans stift. I brevet listade han de ansträngningar som gjorts av honom för att driva Germanization av polska territorier och skröt att han genom att göra detta "uppfyllde till slut sin plikt som en tysk biskop."
Efter andra världskriget
Rättegång i Polen
Han stannade i Gdansk efter att Sovjetunionen ockuperade staden i mars 1945 och arresterades av Röda armén den 25 mars 1945, men släpptes snart. Han fortsatte att administrera till de återstående katolska invånarna, som inte hade rymt, liksom de nyanlända polska bosättarna. I början av augusti 1945 bad den polska kardinalen August Hlond Splett att avgå från sin position, vilket Splett vägrade att göra. Den 9 augusti arresterades Splett av polska tjänstemän och ställs inför rätta för samarbete och förtryck av det polska folket. Rättegången involverade 36 personer varav 22 präster och 4 nunnor
Stefan Samerski rapporterar att Hlond under hela förvaret låtsade att påven Pius XII hade upplöst Splett, vilket inte var fallet. Hlond kritiserade Spletts vägran att avgå som den katolska kyrkan i Polen var i konflikt med kommunistiska myndigheter. Spletts beslut gav ammunition mot kyrkan. Han dömdes till åtta års fängelse den 1 februari 1946 och fängslades i Wronki-fängelset . Efter att han släppts ur fängelset förvarades Splett under domicilarrest vid Stary Borek i södra Polen och vid klostret Dukla .
Robert Żurek, biträdande chef för det polska centrumet för historisk forskning i Berlin, betraktar detta som en utställningsprocess och en del av den polska regeringens antikatoliska politik efter andra världskriget. Syftet var att skildra påvens politik som antipolisk, eftersom Vatikanen hade anförtrott ett polskt stift till en "tysk chauvinist". Żurek betonar att i ett uttalande av den 16 januari 1946 till och med den polska biskopen i Katowice , Stanisław Adamski , betonade Spletts förtjänster angående pastoral vård i det ockuperade Polen. Adamski påpekade att Splett agerade under massivt tryck från Gestapo och att nazisterna försökte få biskopen att framstå som initiativtagaren till deras antipolska politik. Trots de polska myndigheternas tryck förhörde alla katolska präster när vittnen gjorde vittnesbörd.
Polska tjänstemän var emellertid inte intresserade av bakgrunden till Spletts handlingar. Den verkliga avsikten med rättegången var att rättfärdiga de polska myndigheternas upphörande av Concordat 1925 och att separera den polska katolska kyrkan från Vatikanen.
Historikern Peter Raina säger att rättegången var rättvis och Splett fick försvara sig fritt och utan några svårigheter eller hinder och omfattande. För Raina var det ingen utställningsprocess, och Spletts skuld var uppenbar; han skulle få samma dom om han ställs inför rätta i Nürnberg. Jan Zaryn skriver att även om attacken mot Splett ofta var förolämpande, var de inte utan förtjänst på grund av hans servila inställning till Gestapo- professor Jerzy Serczyk skriver att på grund av Spletts antipolska handlingar under kriget fanns det knappast någon missnöje i det polska samhället gentemot dömande Splett
Senare liv i Västtyskland
1956, efter protester från Västtyskland och av den polska primatkardinalen Stefan Wyszynski , tillät den nya polska regeringen hans utvandring till Västtyskland. Han förblev officiell biskop av Danzig fram till sin död 1964 och var aktiv i pastoral vård för den utvisade befolkningen i Danzig . När han återvände sökte han kontakt och arbetade med "Bund der Danziger", en organisation av tyskar som tidigare bodde i Gdansk, som krävde annektering av den polska staden samt "evakuering av polacker från vårt hemland". En publikation som Splett förlovade i Västtyskland var Unser Danzig ( Our Gdansk ), där Splett publicerade 1958 att den tyska rätten till polska territorier stöds av påven själv. Enligt den tyska historikern Dieter Schenk fungerade både 'Bund der Danziger och' Unser Danzig 'som skydd för många tidigare nazistiska aktivister och tjänstemän efter kriget.
Han spelade en aktiv roll i förbättringen av de tysk-polska förbindelserna under andra Vatikanrådet .
Biskopen av Gdansks administrativa ställning innehades av mindre kyrkans tjänstemän. Han efterträddes av Edmund Nowicki , hans coadjutorbiskop sedan 1956.
Splett dog i Düsseldorf .