John Calvins syn på Skriften - John Calvin's view of Scripture

Porträtt av John Calvin som innehar en Genèvebibel som den ledande översättningen av Skrifterna som används av många protestantiska reformatorer.

John Calvins syn på Skriften innehåller idéerna att Skriften är nödvändig för mänsklig förståelse av Guds uppenbarelse, att den motsvarar direkt uppenbarelse och att den är både "majestätisk" och "enkel". Calvins allmänna, uttryckliga redogörelse för hans syn på Skriften finns främst i hans Institutes of the Christian Religion .

Autentisk Genèvebibel från 1578. Översättning av Bibeln används av många protestantiska reformatorer

Blad av a1578 Genèves predikstol.

Nödvändighet

Calvin betraktade Skriften som nödvändig på två sätt. För det första hävdade han att allmän uppenbarelse inte i sig kan ge mänskligheten en räddande kunskap om Gud . Även om han på något sätt kan bli känd genom skapelsen har han "lagt till ljuset i sitt ord för att han skulle kunna bli känd för frälsning." Calvin jämför Skriften med att vara som ett par glasögon , som gör det möjligt för oss att korrekt tolka det vi ser i skapelsen:

Ty som de äldre, eller de vars syn är bristfällig, när någon bok, hur skön som helst, ligger framför dem, fastän de uppfattar att det finns något skrivet, knappast kan de göra två ord i följd, men när de får hjälp av glasögon, börja läsa tydligt, så Skriften, samla gudarnas intryck, som tills dess låg förvirrade i våra sinnen, försvinner mörkret och visar oss den sanna Guden tydligt.

För det andra hävdade Calvin att inskription är nödvändig för att undvika de fel som ligger i muntlig överföring:

För om vi reflekterar hur benägen det mänskliga sinnet är att förfalla till Guds glömska, hur lätt benägna att alla slags fel, hur benägna då och då för att utforma nya och fiktiva religioner, blir det lätt att förstå hur nödvändigt det var gör en sådan förvaringslärare som skulle säkra den från att antingen förgås av försummelsen, försvinna mitt ibland felen eller bli fördärvad av människors förmodiga djärvhet.

Auktoritet

Calvin betraktade Skriften som likvärdig med ett uttalande från Gud som gavs från himlen:

Eftersom inga dagliga svar ges från himlen, och Skrifterna är de enda uppgifterna där Gud har varit nöjd med att överlämna sin sanning till evigt minne, erkänns inte den fulla myndighet som de borde ha hos de troende, såvida de inte tros har kommit från himlen, som direkt som om Gud hade hörts ge uttal till dem.

Enligt Calvin måste ord och ande alltid gå ihop. Skriften ger oss en frälsande kunskap om Gud, men bara när dess säkerhet är "grundad på den Helige Andens inre övertalning." Det är "dumt att försöka bevisa för otrogna att Skriften är Guds ord", eftersom detta bara kan kännas av tro. Ändå såg han en plats för bevis för Skriftens auktoritet, så länge det erkänns att de är sekundära:

De mänskliga vittnesbörd som bekräftar det kommer inte att vara utan effekt, om de används för att underordna det översta och högsta beviset, som sekundärt hjälper till vår svaghet.

Det "främsta och högsta beviset" är naturligtvis den Helige Andens vittnesbörd, även om Calvin inte säger att den Helige Andens inre vittnesbörd är källan till denna auktoritet. John Murray har föreslagit att skillnaden mellan myndigheten som är inneboende i Skriften och vår övertalning att den är auktoritativ inte är "så tydligt formulerad i Calvin som vi skulle önska."

Karaktär

Calvin betraktade Skriften som både majestätisk och enkel . Enligt Ford Lewis Battles hade Calvin upptäckt att "sublimitet av stil och sublimitet av tankar inte var coterminous."

Majestät

Calvin trodde att Skriften besitter "en gudomlig majestät som kommer att dämpa vår förmodiga opposition och tvinga oss att göra det hyllning." Den talar med en enhetlig röst, och dess delar utgör en perfekt harmoni:

Hur beundransvärt är det system med gudomlig visdom som finns i det ordnat - hur perfekt läran är från alla saker som jordens frälsare - hur vackert den harmoniserar i alla dess delar - och hur rik den är i alla andra egenskaper som ger en luft av majestät till komposition.

Enkelhet

Skriften, enligt Calvin, har också en "opolerad enkelhet". Det är inte särskilt vältaligt, för det skulle försämra budskapet:

Himmelrikets sublima mysterier har för det mesta förmedlats med en föraktlig ondskan av ord. Hade de utsmyckats med en mer strålande vältalighet, skulle de onda kunna ha fördjupat sig och påstått att detta utgjorde hela deras kraft. Men nu, när en opolerad enkelhet, nästan gränsar till oförskämdhet, gör ett djupare intryck än de högsta oratoriska flygningarna, vad betyder det om inte att de heliga skrifterna är för mäktiga i sanningens kraft för att behöva retorikerns konst?

Se även

• Boende (religion)
• John Calvin bibliografi
• Teologi av John Calvin

Referenser

Citat

Källor