Bröd och rosor - Bread and Roses
" Bröd och rosor " är en politisk slogan samt namnet på en associerad dikt och sång. Det härstammar från ett tal som hölls av den amerikanska kvinnliga rösträttsaktivisten Helen Todd ; en rad i det talet om "bröd för alla och rosor också" inspirerade titeln på dikten Bröd och rosor av James Oppenheim . Dikten publicerades första gången i The American Magazine i december 1911, med tillskrivningsraden " " Bröd för alla och rosor också " - en slogan för kvinnorna i väst." Dikten har översatts till andra språk och har låtits av minst tre kompositörer.
Uttrycket är vanligt förknippat med den framgångsrika textilstrejken i Lawrence , Massachusetts , mellan januari och mars 1912, nu ofta kallad "Bröd och rosor strejken". Slagordet som kombinerar bröd och rosor, som tilltalar både rättvisa löner och värdiga förhållanden, fann resonans som överstigande "de ibland tråkiga kamperna för marginella ekonomiska framsteg" i "ljuset av arbetskampar som bygger på strävan efter värdighet och respekt", som Robert JS Ross skrev 2013.
Historia
Kvinnors lidande
Det första omnämnandet av frasen och dess betydelse visas i The American Magazine i september 1911. I en artikel av Helen Todd beskriver hon hur en grupp kvinnor från Chicago Women's Club , efter att ha lyssnat på råd från senator Robert La Follette , bestämde sig för att initiera en bilkampanj runt delstaten Illinois för kvinnors rösträtt i juni 1910. Kvinnorna som utgjorde den första bilkampanjen var Catherine McCulloch , advokat och fredsdomare; Anna Blount , läkare och kirurg; Kate Hughes, en minister; Helen Todd, en statlig fabriksinspektör; och Jennie Johnson, en sångerska. Var och en av talarna fick ett ämne där de var en expert. McCulloch redogjorde för representanterna och senatorernas röster till sina hemkrediter. Blount ämne var beskattning utan representation när det gäller kvinnor. Hughes höll sitt tal om kvinnors rösträttsrörelsens historia . Johnson öppnade talen med en uppsättning rösträttsånger som var avsedda att fokusera och tysta publiken för de efterföljande talen. Helen Todd, som fabriksinspektör, representerade arbetarkvinnorna och diskuterade behovet av lagar om löner, arbetsvillkor och timmar.
Det är i Helen Todds tal om arbetarkvinnornas tillstånd som frasen först nämns. En ung hyrd tjej uttryckte för Helen Todd, som bodde hos hyresflickans familj över natten under kampanjen, vad hon hade gillat mest med talen kvällen innan, det var "att kvinnorna röstade så att alla skulle ha bröd och blommor också. " Helen Todd fortsätter sedan med att förklara hur frasen "Bröd för alla och även rosor" uttrycker kvinnorörelsens själ och förklarar meningen med frasen i sitt tal.
Inte på en gång; men kvinnan är moderelementet i världen och hennes röst går mot att hjälpa tiden framåt när livets bröd, som är hem, skydd och trygghet och livets rosor, musik, utbildning, natur och böcker, ska vara arvet från varje barn som föds i landet, inom vilken regeringen hon har en röst.
- Helen Todd, 1910.
Kvinnors fackliga liga
Helen Todd blev därefter inblandad hösten 1910 med Chicago plaggarbetarstrejk , som leddes av Women's Trade Union League of Chicago . Women's Trade Union League arbetade nära Chicago Women's Club när det gällde att organisera strejken, picketlinjer, tal och hjälparbete. Helen Todd och presidenten för Women's Trade Union League Margaret Robins höll ett antal tal under strejken och bemannade med tusentals strejkande plaggarbetare picketlinjerna. Under strejken rapporterades det senare att en skylt sågs med parollen "Vi vill ha bröd - och rosor också".
År 1911 åkte Helen Todd ut till Kalifornien för att hjälpa till att leda rösträttsrörelsen i staten och kämpa för delstatens höstval för proposition 4 , som sökte kvinnlig rösträtt. Kvinnors rösträttskampanj visade sig vara framgångsrik, och kvinnors rösträtt gick över i staten i november 1911. Under Kalifornien -kampanjen bar suffragetterna banderoller med flera slagord; en var "Bröd för alla, och rosor också!" - samma fras som Helen Todd använde i sitt tal föregående sommar.
Oppenheims dikt
Uttrycket togs sedan upp av James Oppenheim och införlivades i hans dikt Bread and Roses , som publicerades i The American Magazine i december 1911, med tillskrivningsraden " ' Bread for all, and Roses, too' - en slagord för kvinnorna i väst." Efter att dikterna publicerades 1911 publicerades dikten igen i juli 1912 i The Survey med samma tillskrivning som i december 1911. Den publicerades igen den 4 oktober 1912 i The Public , en veckovis ledd av Louis F. Post i Chicago , denna gång med slogan som tillskrivs "Chicago Women Trade Unionists".
Lawrence textilstrejk
Den första publiceringen av Oppenheims dikt i bokform var i arbetets antologi 1915, The Cry for Justice: An Anthology of the Literature of Social Protest av Upton Sinclair . Den här gången hade dikten den nya tillskrivningen och omformulerade parollen: "I en parad av strejkare i Lawrence, Mass., Bar några unga flickor en banderoll med" Vi vill ha bröd och rosor också! "". Den Lawrence textil strejk , som varade från januari till mars 1912 förenade dussintals invandrargrupper under ledning av Industrial Workers of the World , och leddes till stor del av kvinnor. Den Kvinnornas fackförbund League of Boston också blev delvis involverade i strejken, och inrätta en lättnad station, som gav mat.
Women's Trade Union League i Boston hade dock endast begränsat engagemang i strejken, eftersom den var ansluten till American Federation of Labor (AFL), som inte stödde strejken. Denna begränsning av inblandning i strejken fick ett antal Boston League -medlemmar att avgå. En kritiker av AFL: s misslyckande med att stödja strejken sade: "För mig verkar många av AFL: s människor vara egoistiska, reaktionära och avlägsna från kampen för bröd och frihet för de okvalificerade arbetarna ..." Även om det är populärt att berätta om strejken inkluderar tecken som bärs av kvinnor som läser "Vi vill ha bröd, men vi vill också ha rosor!", menar ett antal historiker att denna redogörelse är ahistorisk.
Schneidermans tal
I maj 1912 höll Merle Bosworth ett tal i Plymouth, Indiana om kvinnlig rösträtt där hon upprepade diskussionen om beskattning utan representation och innebörden av frasen "Bröd och rosor" som Helen Todd och hennes följeslagare höll 1910 under sin bilkampanj. för kvinnors rösträtt. En månad senare i juni 1912 diskuterade Rose Schneiderman från Women's Trade Union League i New York frasen i ett tal som hon höll i Cleveland till stöd för Ohio kvinnors kampanj för lika rösträtt. I sitt tal, som delvis publicerades i Women's Trade Union League -tidningen Life and Labor, sade hon:
Vad kvinnan som jobbar vill är rätten att leva, inte bara existera - rätten till liv som den rika kvinnan har rätt till liv, och solen och musiken och konsten. Du har ingenting som den ödmjukaste arbetaren inte heller har rätt att ha. Arbetaren måste ha bröd, men hon måste också ha rosor. Hjälp, ni privilegierade kvinnor, ge henne röstsedeln att slåss med.
- Rose Schneiderman, 1912.
Schneiderman höll därefter ett antal tal där hon upprepade sitt citat om arbetaren som önskade bröd och rosor. På grund av dessa tal sammanflätades Schneidermans namn med frasen bröd och rosor. Ett år efter publiceringen av Oppenheims dikt, Lawrence -textilstrejken och Schneidermans tal hade frasen spridit sig över hela landet. I juli 1913, till exempel, under en rösträttsparad i Maryland, deltog en flottör med temat "Bröd för alla och rosor också". Flottan "bar ... en båt med tre barn, en pojke med en korg med bröd och två tjejer med en korg med rosor."
Galen av Pergamon
Källan till Helen Todds inspiration till frasen "bröd och rosor" är okänd. Det finns emellertid ett citat av den romerska läkaren och filosofen Galen från Pergamon som är nära parallell med frasens stämning och formulering. Edward Lane , i anteckningarna i sin översättning från 1838 av Tusen och en natt , säger att enligt författaren Shems-ed-Deen Moḥammad en-Nowwájee från 1400-talet sa Galen: "Den som har två brödkakor, låt honom skaffa en av dem för några blommor av narcissus; bröd är kroppens mat och narcissus är själens mat. " Stämningen att de fattiga inte bara saknade mat för kroppen utan också blommor för själen var ett tema bland periodens reformatorer. I april 1907 besökte Mary MacArthur från British Women's Trade Union League Women's Trade Union League i Chicago och höll ett tal om detta tema. Alice Henry från Chicago League rapporterade att McArthurs budskap kunde sammanfattas med Galens citat, som hon hade nämnt mer än en gång, och att även om citatet varnar för industrisituationens materialistiska natur, pekar det också i vilken riktning reformatorernas förhoppningar kan gå. McArthurs version av Galens citat är:
Om du har två bröd, sälj ett och köp blommor, för bröd är mat för kroppen, men blommor är mat för sinnet.
- Galen av Pergamon, c. 200 e.Kr.
Dikt
Bröd och rosor
När vi kommer marscherande, marscherande, i dagens skönhet, blir
en miljon mörka kök, tusen kvarnloft gråa
berörda av all utstrålning som en plötslig sol avslöjar,
ty folket hör oss sjunga, "Bröd och Rosor, bröd och rosor. "
När vi kommer marscherande, marscherande, kämpar vi också för män -
För de är kvinnobarn och vi mödrar dem igen.
Våra dagar ska inte svettas från födseln förrän livet stänger -
Hjärtan svälter såväl som kroppar: Ge oss bröd, men ge oss rosor.
När vi kommer marscherande, marscherande, döda otaliga kvinnor
Gå gråtande genom att sjunga deras gamla sång av bröd;
Små konst och kärlek och skönhet som deras andande andar visste -
Ja, det är bröd vi kämpar för - men vi kämpar också för rosor.
När vi kommer marscherande, marscherande, tar vi de större dagarna - Kvinnornas
uppkomst betyder rasens uppgång.
Inte mer drogen och tomgången - tio det slitet där man vilar -
Men en delning av livets härligheter: Bröd och rosor, bröd och rosor.- James Oppenheim, 1911.
Låt
Kohlsaat original
Dikten Bröd och rosor har satts till musik flera gånger. Den tidigaste versionen spelades in av Caroline Kohlsaat 1917. Den första uppträdandet av Kohlsats sång var på River Forest Women's Club där hon var refrängledare. Kohlsats sång drev så småningom till picketlinjen. Vid 1930 -talet användes låten i stor utsträckning av kvinnor, medan de matade och stödde strejkarna på picketlinjen vid tillverkningsanläggningarna. Låten migrerade också till college campus. På några kvinnors högskolor blev låten en del av deras traditionella sånguppsättning.
Kvinnors högskolor
Sedan 1932 har sången sjungits av examinerade seniorer vid Mount Holyoke College under Laurel Parade -ceremonin, en del av högskolans examenstradition. Det är också en av de centrala sångerna på Bryn Mawr College , som traditionellt sjöngs på College's "Step-Sings". Användningen av låten vid Bryn Mawr College utvecklades från skolans första sommarprogram i sommarutbildning. År 1921 startade skolan Bryn Mawr Summer School for Women Workers ; varje år togs hundra i stort sett oskolade arbetare från fabriker, kvarnar och sweatshops till skolan för en åtta veckors studie om humaniora och arbetssolidaritet. Programmet fungerade som en modell för andra inom arbetarutbildningsrörelsen på 20- och 30 -talen.
Fariña återupptäckt
Låten fick en större publik efter andra världskriget med sin publicering i januari 1952 i Sing Out! . 1974 diktades dikten för andra gången av Mimi Fariña . Denna version har spelats in av olika artister, inklusive Judy Collins , Ani DiFranco , Utah Phillips och Josh Lucker. John Denver satte den också på musik 1988, med en melodi som skiljer sig från den vanligare versionen av Mimi Fariña. Det blev återigen musik i Tyskland av Renate Fresow, med hjälp av en översättning av Hannoveraner Weiberquartett , men som mest sjungs med den tyska översättningen av Peter Maiwald . Kompositören Christian Wolff skrev ett pianostycke med titeln "Bread And Roses" (1976) baserat på strejksången. 1989/91 skrev Si Kahn en låt vars refrän börjar med låtens titel: "De sjöng alla" Bröd och rosor "".
Översättningar
Dikten har översatts till ryska av den ryska poeten Kirill Felixovich Medvedev , inställd på den ursprungliga Kohlsaat-musiken och framförd av det Moskva-baserade politiska aktivist-punk-kollektivet Arkadiy Kots (Аркадий Коц), som visas på deras 2016-album "Musik för arbetarklassen . "
Arv
Mimi Fariña skapade förmånskontoret för bröd och rosor 1974.
Logotypen för Demokratiska socialister i Amerika , som bildades 1982, inspirerades av parollen. "Bröd & rosor" är också ett namn på en nationell stämma inom organisationen. De har 4 (av 16) medlemmar i DSA: s nationella politiska kommitté.
En kvartalsvis tidskrift producerad av den brittiska sektionen av Industrial Workers of the World ('Wobblies') kallas "Bröd och rosor".
Filmen Pride från 2014 skildrar medlemmarna i ett walisiskt gruvsamhälle som sjunger "Bread and Roses" på en National Union of Mineworkers loge under de brittiska gruvarbetarstrejken (1984–85) .
År 2018 användes låten i en video producerad av London-Irish Abortion Rights Campaign för att främja #HomeToVote-rörelsen, som uppmuntrade unga irländare som bor utomlands att återvända hem för att rösta i folkomröstningen om den trettiosjätte ändringen av den irländska konstitutionen. .
Den internationella socialistiska feministiska organisationen Pan y Rosas är uppkallad efter parollen.
Miriam Schneir inkluderade det i sin antologi, Feminism: The Essential Historical Writings , och märkte det som ett av feminismens väsentliga verk.
Se även
- Anna LoPizzo , kvinnlig anfallare dödad under textilstrejken i Lawrence
- William M. Wood Medgrundare av American Woolen Company
- Sonja Davies , en fackföreningsman i Nya Zeeland, fredsaktör, parlamentsledamot och författare till Bröd och rosor: hennes historia - en självbiografi
- Bröd och rosor , en Ken Loach -film
Bibliografi
- Bruce Watson, Bread and Roses: Mills, Migrants, and the Struggle for the American Dream (New York: Viking, 2005), ISBN 0-670-03397-9 .