Brasilianer i Nigeria - Brazilians in Nigeria

Brasilianer i Nigeria , Amaros eller Agudas består av ättlingar till frigivna afrobrasilianska slavar som lämnade Brasilien och bosatte sig i Nigeria . Uttrycket brasilianare i Nigeria kan också annars hänvisa till första generationens utflyttade från Brasilien.

Från och med 1830 -talet började många frigörda afrikaner som hade genomgått tvångsarbete och diskriminering i Brasilien flytta tillbaka till Lagos och tog med sig några kulturella och sociala känslor anpassade från deras vistelse i Brasilien. Dessa frigörda afrikaner kallades ofta "Aguda" eller "Amaro", och inkluderade också återvändare från Kuba.

Historia

Bahia kvinna, 1885

På höjden av den transatlantiska slavhandeln i Västafrika såldes många krigsfångar eller de som kidnappades för försäljning på slavmarknader till européer och transporterades över Atlanten. Uppskattningar av antalet slavar från Guineabukten till Brasilien uppgick till cirka 300 000 under artonhundratalet. Fångarna landade i Bahia innan de flyttade vidare söderut för att arbeta på plantager, hjälpa handelsmän eller hökvaror för vita brasilianare. Efterhand som vissa fick manumission , tjänade besparingar eller deporterades till följd av rasism, utvecklades vågor av afrikansk migration tillbaka till den västafrikanska kusten. Vid mitten av nittonde började ett afro-brasilianskt samhälle växa fram längs den västafrikanska kusten, utvecklad av ättlingar till slavar som två gånger hade korsat Atlanten. Dessa afrikaner tog tillbaka afrobrasilianska känslor inom mat, jordbruk, arkitektur och religion.

Den första registrerade repatriering av afrikanska människor från Brasilien till det som nu är Nigeria var en regeringsledd deportation 1835 i efterdyningarna av ett uppror i Yoruba och Hausa i staden Salvador som kallas Malê-upproret . Efter upproret tillät den brasilianska regeringen - som var rädda för ytterligare uppror - att frigjorda eller manimitterade afrikaner möjlighet att återvända hem eller fortsätta att betala en orimlig skatt till regeringen. Några afrikaner som var fria och hade sparat lite pengar kunde återvända till Afrika till följd av de tuffa förhållandena, beskattningen, rasismen och hemlängtan. År 1851 satte 60 Mina afrikaner samman $ 4000 för att chartra ett fartyg för Badagry.

Efter att slaveriet avskaffades i Kuba och Brasilien 1886 respektive 1888 fortsatte ytterligare migration till Lagos. Många av de återvändande valde att återvända till Nigeria av kulturella, missionära och ekonomiska skäl. Många av dem härstammade från Yoruba . I Lagos fick de Popo Agudas vattniga terräng som bosättning. Vid 1880 -talet utgjorde de cirka 9% av Lagos befolkning. Mot slutet av 1920 stoppade migrationen.

Även om kusten Lagos var den föredragna destinationen, var de flesta av de återvändande ättlingar till grupper som Ijeshas, ​​Oyos, Ijebu och Egba baserade i inlandet. Agudorna var medvetna om sina hemstäder men föredrog att starta butik i Lagos eftersom det var gynnsamt för handel, de mottogs varmt i Badagry och även på grund av pågående krig i inlandet. Ett fartyg med Agudas som lägger till i Badagry skulle välkomnas av massor av barn som hyllade dem när de gick ur fartyget, medan i inlandet betraktades främlingar med misstänksamhet. I vissa fall gav Oba i Lagos dem mark för att bygga ett hus och gav män att hjälpa dem i deras övergång till lokalt liv. Trots detta var Lagos annorlunda än Bahia. De äldre återvändarna var bekväma, men många av barnen var främmande för Lagos. De höll fast vid delar av Bahia -kulturen, till exempel katolicismen och bildade ett nära samhälle inom Lagos Island . På grund av bibehållandet av katolicismen och västerländsk klädsel kallade inhemska afrikaner dem "svarta vita" eller Agudas. Några av de tidigaste Agudas som var angelägna om att förvärva rikedom i Afrika var moraliskt ambivalenta i frågor som slaveri och blev själva slavhandlare, till exempel Francisco Felix de Sousa och Domingo Martinez.

Lösning

När Agudas anlände från Bahia och Pernambuco, bosatte de sig på de östra delarna av Lagos på mark som Oba Ojulari tillhandahållit . År 1852 avgränsades denna region som de brasilianska kvarteren (det som senare kom att kallas Popo Aguda). Under denna tid följde storstadsregionen Lagos de ras- och kulturella egenskaper som är uppenbara i staden. Den Saros bodde i Olowogbowo , en landområde på västra hörnet av Lagos Island, européer levde och handlas längs den långa sträckan av Marina och inhemska Lagosians levde på den nordvästra delarna av ön. Det västligaste hörnet av de brasilianska kvarteren nådde de östligaste delarna av Olowogbowo vid Tinubu -torget, medan centrum för det brasilianska området var Campos -torget - uppkallat efter den kubanska återvändaren Hilario Campos. Andra stora gator inkluderar Bamgbose och Tokunboh. Inom kvartalet var diasporiska känslor uppenbara, samhället saknade tecken på etnisk gruppering och flytande var närvarande i de religiösa sedvänjorna hos invånarna.

Popo Aguda var också ett kommersiellt handelscentrum och fungerade som distributionscenter för importerade varor. Dess chef , Onipopo , presiderar idag över olika minnesceremonier som äger rum i kvarteren. En systergrupp av brasilianer finns också i Ago Egba , Egba -kolonin i Lagos, som ligger på fastlandet i Ebute Metta.

Kultur

Återvändare från Brasilien och deras nuvarande ättlingar kallades och kallas vanligare "Agudas" (från agudão , ett icke-standardiserat portugisiskt ord för bomull som korrekt återges som algodão ) eller "Amaro". De flesta var katoliker, men vissa dyrkade afrikanska orishor som de tog med från Brasilien. Några av Agudas är också muslimer. De flesta av dem har fortfarande portugisiska namn . Några vanliga portugisiska släktnamn i Nigeria inkluderar Pinheiro, Da Silveira, De Silva, De Souza och Moreira. På 1800 -talet var den största utmärkande uppsättningen klassificering genom födelse, Agudas som tagits till fånga från Västafrika som emigrerade tillbaka till Lagos kallades Papae eller Mamae och de som föddes i Brasilien och sedan återvände kallades Yaya eller Yayo.

Den brittiska annekteringen av Lagos 1861 och främjande av handel gynnade det brasilianska samhället. Tillsammans med Saros blev de en stigande borgerlig . De använde en västerländsk klädstil, ägde rashästar och organiserade valsar, fyrkantiga danser och musikaliska soirees där Molière framfördes. Men med tiden började många omfamna sitt arv och när barnen till de återvändande växte, kom de för att omfamna Lagos som sitt hem. Annekteringen av Lagos som ledde till uppkomsten av denna rika klass kom också med insikten att kolonisterna inte lämnar snart och att hoppet om att bilda en politisk klass var svagt. Brasilianerna började odla relationer med de traditionella myndigheterna i Lagos, medan några förnyade relationer med afrikaner i inlandet genom att förse dem med vapen. Agudas levererade vapen till Ijeshas i kriget mot Ibadan. Från och med 1880 -talet började många byta namn till afrikanska medan Aurora -hjälpsällskapet bildades för att forska om deras kultur. Agudas kök i början av 1920 -talet inkluderade mat som betraktades som afrikansk i Bahia men ansågs annorlunda än den som äts av inhemska på ön. De åt pirão de caranguejo under semestern och lagade mungunzá , mingau (gröt) och feijão-de-leite (kokosmjölksbönor) som matklammer. Inom jordbruket populariserade de återvändande också användningen av Cassava som livsmedelsgröda.

Agudas firade påsk med Caretas eller maskerade figurer, burrinha vid Epiphany och Nosso Senhor do Bonfim (Our Lord of the Good End) i samband med Obatala firades under juldagen.

Popo Aguda var en sammansvetsad gemenskap och invånarna var kända för sin sparsamhet och en stark arbetsmoral.

Religion

En majoritet av agudorna var katoliker, men samhället hade ett betydande antal muslimska familjer och de som fortfarande anslöt sig till den traditionella religionen. Religiösa skillnader var inte lika viktiga eller splittrande som för inhemska afrikaner, och de var bekväma att gifta sig från någon av de tre religionerna. Innan byggandet av en pro-katedral utfördes mässa i en bambubyggnad på Broad St, tomten där St Mary Convent senare byggdes på. Den första prästen var Padre Anthonio, han var ansvarig för den katolska kyrkan innan franska missionärer kom. Utövandet av dop var viktigt för lokalsamhället och det var också ett sätt att komma in i Aguda -samhället.

En katedral, Holy Cross Pro-Cathedral, färdigställdes 1881, finansierad med medel från lekförsamlingen. Det var utformat för att vara den mest betydande strukturen i Lagos koloni när den var klar. Ursprungligen byggt med ett torn, några år senare tillkom ytterligare ett torn med strukturen som bildade en korsformad struktur med två torn. Kyrkan byggdes av Agudas, men dess konstruktion övervakades av franska missionärer. Bland byggarna fanns kvartetten Francisco Nobre (byggde ett av tornen), Balthazar dos Reis, João da Costa och Lázaro Borges da Silva (murare) tillsammans med sina lärlingar. Denna grupp byggde också den gamla centrala moskén, kallad Jamiu Central Mosque.

Handel

Handeln mellan Lagos och Brasilien steg på 1860 -talet och 1869 var Brasilien den tredje största exportören till Lagos, mycket bakom Storbritannien men före Frankrike. Återvändare i Lagos dominerade handeln med Brasilien och sålde bomull, traditionella artefakter och kola-nötter till afrikaner i Bahia. Denna transatlantiska handel minskade dock gradvis och i början av 1900 -talet var den praktiskt taget obefintlig. De hade varit föregångare i handeln med Brasilien i mitten av artonhundratalet men på 1880 -talet hade förstörande konkurrenter och en ekonomisk nedgång tvingat många att överge exporthandeln. Jordbruket blev snart en väg för att komplettera brister i ekonomisk verksamhet. Före nedgången hade många handlare förvärvat rikedom och blivit framstående familjer inom samhället i Lagos. Sådana patriarker inkluderade Angelo Campos, Esan da Rocha och Joaquim Branco (ursprungligen bosatt i Dahomey) som kunde sponsra sina barn för vidare utbildning i Bahia, Havana eller Europa. I Bahia utgjorde afrobrasilianerna huvuddelen av kvalificerad arbetskraft, Aguda-återvändare tog med sig handelskunskaper som behärskades i Bahia och föredrog att lära sina barn ett yrke eller hantverk som murverk, snickeri eller skrädderi. Några arbetade som kontorister för de europeiska handelsföretagen. År 1897, av de 96 kvalificerade Aguda -hantverkare som listades i en katalog, var 11 murare och byggare, 6 var skåpmakare, 9 skräddare, 21 snickare, 17 kontorister och 24 handlare. Den ledande klädmakaren i viktorianska Lagos var Yaya Clemencia Guinaries.

Brasilianerna som ägnade sig åt handel med varor hade också fördelen av att använda sin anslutning till sina hemstäder för att kringgå traditionella handelskanaler genom att öppna direkta rutter från Lagos till det inre och ignorera de traditionella marknadsstäderna och mellanhänderna. Förutom handel med varor var investeringar i fastigheter också vanligt bland de rikare familjerna.

Arkitektur

Barockstil, Bahia

Brasiliansk arkitektur i Nigeria är ett arv från de tusentals frigivna slavar som återvände till Nigeria på 1800 -talet. Ex-slavarna, utbildade som snickare, hantverkare, murare och murare i Brasilien, var särskilt tekniskt skickliga hantverkare och var kända för sin sprudlande och individualistiska stil på dörröppningar, ljust målade fasader och tjocka betongpelare som har sina rötter i de barockstilar som är populära i Brasilien på 1700 -talet.

I början av 1800 -talet Lagos, den dominerande arkitektoniska stilen var lera hus och hus med stil med halmtak som tak; dessa hus var vanligtvis uppdelade i fack för att rymma den utökade familjen. Obas och hövdingarnas bostad var mycket större, de hade stora gårdar, pelare och valv, en blandning av europeiska och inhemska stilar. Det europeiska inflytandet slog rot under Oba Akinsemoyins regeringstid som bjöd in portugisiska slavar till Lagos, och slavarna renoverade i gengäld hans palats med hjälp av importerade tegel från Portugal för strukturen och takskiffer. På 1830 -talet började migrationen av emanciperade återvändare ändra arkitektonisk stil. Påverkad av de symmetriska planerna för det brasilianska kolonialhuset introducerade de en ny arkitektonisk stil för Lagos som snart omfamnades av rika handlare. Den brasilianska arkitekturen blev dominerande på ön Lagos i slutet av 1800 -talet. Strukturerna var ett våningshus byggda för medelklassinvånare och andra var två eller tre våningar stuckaturbyggnader (sobrados) byggda för rikare kunder. De fristående våningsbyggnaderna tilldelade ägarna prestige. De byggdes med fönsterluckor, hade mellanrum mellan toppen av väggen och taket och med en sammansättning. En bottenvåning öppnar vanligtvis mot gatan och användes ibland som förråd, butik eller hushållshjälp. Husen byggdes för en kärnfamilj i motsats till den utökade familjestrukturen i tidig Yoruba -arkitektur.

Denna stil var framträdande i gamla Lagos under slutet av artonhundratalet och tjugonde århundradet, men när staden växte har många av husen byggts om eller revs för att ge plats åt större hus.

Historiska byggnader

• Hephzhi bar house: Detta hus stod klart 1924. Det var bostaden för PH Williams, en köpman i Lagos vars föräldrar reste tillbaka till Afrika från Trinidad när han var en ung pojke. Huset är en byggnad med tre våningar designad av Herbert Macaulay . Ytterdörren öppnar till en stor passage som leder gästerna till vardagsrummet, två angränsande sovrum fanns vid sidorna. En trätrappa går upp på övervåningen med samma mönster som golvet nedanför men med mindre passager och rum. Fönstren är stora och ligger på båda sidor av strukturen och även på baksidan av byggnaden.

Afro-brasiliansk katolsk kyrka i Bahia

• Holy Cross Cathedral : Detta var den första katolska kyrkan och den första tegelkyrkan som byggdes i Lagos. Konstruktionen startade 1878 och slutfördes slutligen 1880. Konstruktionens utseende är korsformad med gångar, skepp och två torn. Även om de brasilianska arbetarna föredrog en barockstil, införde de franska missionärerna som övervakade konstruktionen en gotisk stil som användes. Efter många år revs de två tornen och östra änden förstorades.
• Vattenhus : Detta hus byggdes av Joao Esan da Rocha och byggdes sedan ut av sin son, Candido . Det kallades vattenhuset eftersom Joao Esan grävde en brunn på bakgården som användes för att sälja rörvatten till Lagosians. Han ville att huset skulle byggas i en stil som liknade det hus han bodde i i Bahia efter att han fått manumission. Huset är brasiliansk barock och byggdes ursprungligen för en kärnfamilj, men strukturella tillbyggnader som slutfördes på 1960 -talet rymmer fler familjemedlemmar.

Se även

• Assimilados
• Bourgeoisin i Nigeria
• Emancipados
• Tabom människor

Referenser

Källor

• Cunha Carneiro da, Marianno; Verger, Pierre (1985). Da senzala ao sobrado: arquitetura brasileira na Nigéria e na República Popular do Benim = Från slavkvarter till radhus: Brasiliansk arkitektur i Nigeria och Folkrepubliken Benin . São Paulo: SP: Nobel.
• Otero, Solimar (1 januari 2002). "'Orunile,' himlen är hem: 'Afrolatino diasporas i Afrika och *Americas (avhandling). University of Pennsylvania.
• Alonge, Marjorie Moji Dolapo (1994). Afro-brasiliansk arkitektur i Lagos State: ett fall för bevarande (avhandling). Newcastle University. hdl : 10443/883 .