Bomba (Puerto Rico) - Bomba (Puerto Rico)

Bomba
Baile De Loiza Aldea.gif
Dansande Bomba och Plena
Stilistiskt ursprung Afro-puertoricanska rytmer
Kulturellt ursprung Puerto Rico
Andra ämnen
Musik i Puerto Rico
Bomba-1
Phoenix-Musical Instrument Museum-Puerto Rico Exhibit-Cuatro 1900-1915.jpg
A (c. 1900 - 1915) Puerto Ricas Cuatro
Musik i Puerto Rico
Allmänna ämnen
Relaterade artiklar
Genrer
Nationalistiska och patriotiska sånger
nationalsång
La Borinqueña
Regional musik

Bomba är både en traditionell dans och musikalisk stil i Puerto Rico . Dess ursprung är förankrat i öns historia om afrikanskt slaveri men har idag utvecklats till ett gemenskapsuttryck av Puerto Ricas kultur. Även om Bomba kan användas som det generiska namnet på ett antal rytmer, handlar det verkligen om ett kreativt, interaktivt förhållande mellan dansare, slagverkare och sångare. Idag praktiseras det som en gemensam aktivitet i sina ursprungscentra i Loíza , Santurce , Arroyo , Guayama , Mayagüez och Ponce . Dessutom har puertoricanska migranter fört traditionen till vissa delar av USA . fastland.

Puerto Rican Bomba är den första inhemska musiken i Puerto Rico, skapad i sockerplantagerna av slavar för mer än 400 år sedan. Afrikanska slavar fördes till Puerto Rico av spanjorerna under 1600 -talet. Slavarna kom från olika afrikanska stammar och genom denna musik kunde de kommunicera. Det är puertoricanskt eftersom det har inslag i Taínos ( Arawaks ) som maraca och Cuás (2 träpinnar som tidigare spelats vid sidan av Bomba Barrel), spanjorerna gillar fotspåren i dansen och det största inflytandet är afrikanern inföding. Detta representerar den puertoricanska kulturmixen. I Bomba finns det fyra instrument: en Cuá, en Maraca, Buleador -trumman och Subidor -trumman. I Batey (sockerarbetarnas stad) eller en Sobera'o (cirkel eller dansområde) kommer Subidoren att göra ljud för de steg som dansaren gör, och Buleador eller Follower följer rytmen som ständigt spelas fram till ” Cantador/a ”(sångare) säger så. Dansaren går in i Batey för att promenera runt, visa upp sig, markera deras territorium och utrymme. Dansaren hälsar Primo Barrel och börjar sina "Piquetes" (improviserade Bomba -steg). Dansaren, med sina "Piquetes" skulle skapa sin egen musik och historia, inspirerad av låten. Dansaren utmanar också Primo Barrel Player (“Tocador/a”) genom att föra en rytmisk dialog och göra det svårt att följa honom/henne. Slutligen, när dansaren slutar tillhandahålla "Piquetes", böjer han sig igen till Primo Barrel och nästa dansare gör exakt samma protokoll. "Piquetes" måste ha "elegans, fasthet och form". "Figurerna" är "Piquetes" som måste utföras med "elegans" och "fasthet". Under dansen skriker ibland publiken "Tala!". Detta beror på att dansaren har en musikalisk konversation eller kommunikation med Bomba Drum (Primo) genom sina "Piquetes". Traditionellt utför "Bailadores" (manliga dansare) sina "Piquetes" med sin kropp och "Bailadoras" (kvinnliga dansare) uppträder med kroppen och / eller kjolen med underkjolen. Den traditionella Bomba -klänningen för män är vit hatt, vit skjorta och svarta eller vita byxor. Kvinnorna brukade bära turbaner, vit skjorta och kjol med underkjol. Underkjolar var handgjorda för att visa upp dem på ett flirtigt sätt för män och för att skapa avund bland andra kvinnliga dansare. Hur man håller och använder kjol i Bombadansen är unikt. Detta beror på att dansaren har en musikalisk konversation eller kommunikation med Dresser genom sina pickets.

I början hette tunnan Bomba och det är där namnet på denna gamla traditionella musik kommer ifrån. De skapade fatet från tunnorna som spanjorerna tog med slavarna för att fylla rom som gjorts i de puertoricanska plantagerna i slaveri. Lädret som används är get. Honläderet används till Primo Barrels för dess ljud är skarpare och det maskulina används för Buleador Barrels så att ljudet blir allvarligare. Primo Barrel är mindre och mindre bred så att den har ett högt ljud och låter Dansarens Pickets sticka ut. Å andra sidan görs Buleador Barrel större och bredare så att ljudet är gravt. Markägare tillät slavarna att spela Bomba när de ville och de få gånger de ledde dem eftersom det var så de kunde "glömma" att de var förslavade och läkte sin smärta. Med Bomba läkte de sina smärtor, gjorde bröllop och uppror, kämpade mot markägarna och arbetsexploatering, de använde det till sina religioner (Förklaring Anmärkning: Bomban är kulturell och inte religiös, om de använde den för sina religioner, det var deras beslut men detta togs ursprungligen inte av religiösa skäl), kort sagt allt. Det finns också franska, nederländska och engelska inslag. "Seises de Bomba" ("Bomba Sixes") (sånger) är uppdelad i verser och refräng alternerade, och verserna improviseras enligt berättelsen eller temasången. I dessa låtar fanns det händelser i vardagen som återberättas. Allmänheten måste alltid upprepa refrängen efter varje vers.

Viktiga familjer i Bomba i Puerto Rico är bland annat Cepeda of Santurce, Ayala of Loíza, Alduén i Mayagüez. Bröderna Emmanuelli Náter (José, Jorge och Victor, studenter och vänner från Cepeda) med sitt Center for Cultural Research of Eternal Roots (Centro de Investigación Cultural Raíces Eternas) (CICRE på spanska) skapade i Puerto Rico under de 90 så kallade " Bombazos ". De ägnade sig åt att "få ner" Bomba från högscenen, så att puertoricanerna och alla andra hade mer deltagande och lärande i denna folkloremusik. Tack vare detta finns det idag ”Bombazos” i många delar av Puerto Rico och USA. Dessa är den moderna och utvecklade versionen av de gamla danserna i Bomba. Idag växer det fram "Bombazo Generation" tack vare detta.

Det finns 16 rytmer av Bomba, men 6 primära, och dessa härleder andra är Sicá ("promenader"), Yubá (långsam känsla, sorg och mod och spelas mest för äldre, regionala i Cataño och Santurce), Cuembé (flirtig och sensuell rytm, mestadels dansade i par, regionalt från Santurce och Cataño), Seis Corrido (tidigare kallad Rulé, det snabba tempot och bara regionala Loíza), Corvé (endast regionalt i Loíza) och "Holandés" (snabb rytm och regional av Mayaguez och Cataño). Sicá -derivat är Bambulaé, Danué, Calindá, Paule, Gracimá, Balancé, Cocobalé, Cunyá och Belén (denna sista rytm spelades mest när Bombadansen utförde sin sista sång för natten). Yubá -derivat är Leró (rytm som oftast spelas i södra Puerto Rico) och Mariandá. Derivatet av Cuembé är Güembé (rytm som oftast spelas i södra Puerto Rico). Så det finns andra som "Hoyo 'e Mula", "Alimá", bland andra.

Historia

Bombadans i Guaynabo, Puerto Rico

Bomba utvecklades i Puerto Rico en tid efter den transatlantiska afrikanska slavhandeln 1501. Även om det är oklart när exakt Bomba utvecklades i Puerto, går den första dokumentationen av Bomba tillbaka till 1797. Under 1800-talet fanns det flera dokumenterade berättelser om användningen av Bomba som ett upprorverktyg mot slavägare och organisatoriska metoder för att initiera slavuppror. Denna speciella musikstil har sitt ursprung i Puerto Rico bland slavarna som arbetade på sockerrörsfälten. Dessa slavar kom från olika regioner i Afrika så att de inte lätt kunde kommunicera med varandra men de hittade gemensam grund i musiken. Med migrationen av dessa slavar till olika regioner på ön utövades bomba i olika regioner på ön som var och en gav sin personliga twist till bombamusik , till exempel i regionen Ponce spelar de med större trummor än andra regioner som spelas genom att placera trumman helt horisontell. Efter några år introducerade låtskrivaren Rafael Cortijo bomba till konserthallarna genom att arrangera den med mässingsinstrument och mer enkla rytmmönster, idag kan bomba hittas var som helst på ön och i fusion med olika stilar som jazz eller salsa.

Fram till 1940- och 1950 -talen var Bomba starkt rasifierad och associerad som premodern och svart. Bomba hade varit en marginaliserad musikgenre tills musikartister som Rafael Cortijo och Ismael Rivera från gruppen Cortijo y su Combo , populariserade bomba genom att ta den till olika delar av Amerika och världen. På internationell nivå var bomba sammansmält med olika nationella och regionala musikgenrer som skapade en hybridisering av bomba . På ön Puerto Rico dock bomba inte utvecklas på samma sätt, det förblev trogen sitt folk tradition och geografiskt begränsad till delar av ön där det fanns en majoritet av svarta Puerto Ricans i städer såsom Loiza, Ponce, Mayagüez och Guayama.

Egenskaper för Bomba

Bomba beskrivs vara en utmaning/koppling mellan trummisen och dansaren. Dansaren producerar en serie gester till vilka primo o subidor -trummisen ger ett synkroniserat slag. Således är det trummisen som försöker följa dansaren, och inte den mer traditionella formen av dansaren som följer trummisen. Dansaren måste vara i bra fysisk form, och utmaningen fortsätter vanligtvis tills antingen dansaren eller trummisen slutar.

Bomba är också komponerad av tre eller flera sångare och en solosångare, sången har en dynamik som liknar den i "Son" där sångaren sjunger en refräng och den andra svarar, och mellan körerna kommer sångaren att improvisera en vers. Temat för de flesta bombasånger är vardag och aktivitet. När det gäller en viss låt som heter "Palo e Bandera", diskuterar texten en kärlekstriangel mellan en kvinnlig dansare, en kvinnlig sångerska och sångarens man, primospelaren . Hustrun inser att hennes man lurar henne med dansaren och bestämmer sig för att lära henne en läxa på dansgolvet.

Instrument

Den består av trummor som kallas fat eller bombas (gjorda av tunnor rom, en som heter buleador och en annan primo eller subidor ), cuá (två pinnar som ursprungligen slogs på sidan av fatet) och en maraca. Dans är en integrerad del av musiken: Trumman som heter "Primo" replikerar varje enskilt drag av dansaren, detta kallas "Repique". Även om ursprunget är lite knappt är det lätt att upptäcka den spanska flamencos elegans och kraft och energin och själen i afrikanska danser.

De traditionella trummorna som används i bomba kallas fat , eftersom de länge har byggts av fat av trä. Trumman med hög ton kallas "subidor" (riser) eller "primo" (första), och trummorna med låg ton kallas "buleador" och "segundo" (andra). Inte mindre viktigt är "Cuás" som är två träpinnar slog på en träyta och en stor Maraca som håller tid.

Rytmiska stilar

Det finns flera stilar av bomba, och populariteten för dessa stilar varierar beroende på region. Det finns tre grundläggande rytmer och många andra som huvudsakligen är variationer av dessa tre, de är: "sica", "yuba" och "holandés".

dubbelmätare

  • sicá
    • belén Santurce
    • calindá
    • cunya
    • danué
    • gracimá
    • paulé
  • cuembé
    • alimá
    • balans
    • belén Sur
    • cuembé Cataño
    • cuembé Santurce
    • güembé
    • güembé corrido
  • holandé
    • francés
    • holandé Cataño
    • mariandá
    • mariangola
  • bámbula
    • bámbula
    • regel
    • seis corrido
  • cocobalé
  • hoyomula

trippelmätare

  • yubá
    • corvé Loiza
    • yubá masón
    • yubá cuartiao
    • yubá Cataño
    • leró Sur
    • leró Santurce

Skådespelare

Idag finns det många grupper som spelar Bomba både som en traditionell stil och som en fusion med någon annan stil. De mest kända traditionella spelarna är Cepeda-familjen som har spelat Bomba i generationer och familjen Ayala, som är en familj med en tradition av konst och hantverk samt Bomba-musik. Rafael Cortijo tog Bomba till mainstream med sin Combo på 1950- och 1960 -talen. Den puertoricanske kompositören Roberto Angleró skrev och sjöng "Si Dios fuera negro" ( "If God Was Black" ), en stor hit i Puerto Rico, Peru och Colombia under början av 1980 -talet. Rubén Blades gjorde en coverversion av den en gång; låten översattes till och med till franska och blev en mindre hit på Martinique . Några av de lokala musiker som också spelar denna stil är bland annat Yuba Iré, Paracumbé, Bomba Siglo XXI. Los Pleneros de la 21 är bomba / plena -musiker som reste till Hawaii för att uppträda för den puertoricanska diasporan på Hawaii . Willie Colón lägger till sporadiska bombavbrott i sina låtar, särskilt i avsnitt av hans största solohit, " El gran varón " . Ricky Martin blandar också lite autentisk bombrytm med andra latinska influenser i sin träffande låt La Bomba .

I Kalifornien har det populariserats av Maestros de Bomba en la Bahía vid La Peña Cultural Center .

1998 grundades Son del Batey i San Juan, Puerto Rico, av en grupp studenter vid University of Puerto Rico i Mayagüez. 1998 markerade 100-årsjubileet för USA: s invasion av Puerto Rico, och en tid då populär diskurs fokuserade kring nationell identitet och kolonialism på hela ön.

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Aparicio, Frances R., "Lyssna på salsa: kön, latinsk populärmusik och puertoricanska kulturer" , Wesleyan University Press , 1998. ISBN  978-0-8195-6308-8 . Jfr. sid. 12 och bokindex.
  • Barton, Halbert Everett. Trumdansutmaningen: en antropologisk studie av kön, ras och marginalisering av Bomba i Puerto Rico (Cornell University, 1995).
  • Barton, Halbert. "En utmaning för puertoricansk musik: Hur man bygger en soberao för Bomba." Centro Journal 16.1 (2004): 68–89. Uppkopplad
  • Cartagena, Juan. "When Bomba Becomes the National Music of the Puerto Rico Nation ..." Centro Journal 16.1 (2004): 14–35. Uppkopplad
  • Dudley, Shannon. "Bomba går på college-hur fungerar det?" Centro Journal 31.2 (2019) s 198–222.
  • Román, Reinaldo L. "Skandalös ras: Garveyism, Bomba, och diskursen om svarthet på 1920 -talet Puerto Rico." Caribbean Studies (2003): 213–259. Uppkopplad

externa länkar