Alexander Gottlieb Baumgarten - Alexander Gottlieb Baumgarten

Alexander Gottlieb Baumgarten
Född 17 juli 1714
Berlin , Brandenburg
Död 27 maj 1762 (1762-05-27)(47 år)
Frankfurt (Oder) , Brandenburg
Utbildning University of Halle
University of Jena (ingen examen)
Epok 1700-talets filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola Upplysningstiden
Institutioner University of Halle
Alma Mater Viadrina
Akademiska rådgivare Christian Wolff
Johann Peter Reusch  [ de ]
Anmärkningsvärda studenter Georg Friedrich Meier
Huvudintressen
 Estetik
Anmärkningsvärda idéer
 Estetik som perfektion av sensuell kognition
Påverkan
Påverkad

Alexander Gottlieb Baumgarten ( / b aʊ m ɡ ɑːr t ən / ; tyska: [baʊmˌgaʁtn̩] , 17 skrevs den juli 1714 till 1727 maj 1762) var en tysk filosof . Han var en bror till teologen Siegmund Jakob Baumgarten (1706–1757).

Biografi

Baumgarten föddes i Berlin som den femte av sju söner till den pietistiska pastorn i garnisonen , Jacob Baumgarten, och till hans fru Rosina Elisabeth. Båda hans föräldrar dog tidigt, och han undervisades av Martin Georg Christgau där han lärde sig hebreiska och blev intresserad av latinsk poesi .

År 1733, under sina formella studier vid University of Halle , deltog han i föreläsningar om Christian Wolffs filosofi av Johann Peter Reusch  [ de ] vid University of Jena .

Filosofiskt arbete

Medan ordens betydelse ofta förändras till följd av kulturell utveckling, ses Baumgartens omvärdering av estetik ofta som ett viktigt moment i utvecklingen av estetisk filosofi . Tidigare hade ordet estetik bara inneburit "känslighet" eller "lyhördhet för stimulering av sinnen" vid användning av gamla skribenter. Med konstens utveckling som ett kommersiellt företag kopplat till uppkomsten av en nouveau riche -klass över hela Europa, ledde köp av konst oundvikligen till frågan "vad är bra konst?". Baumgarten utvecklade estetik för att innebära studier av god och dålig " smak ", alltså god och dålig konst, som kopplar god smak till skönhet.

Genom att försöka utveckla en uppfattning om god och dålig smak skapade han också filosofisk debatt kring denna nya betydelse av estetik. Utan den skulle det inte finnas någon grund för estetisk debatt, eftersom det inte skulle finnas något objektivt kriterium, jämförelsegrund eller orsak från vilket man kunde utveckla ett objektivt argument.

Synpunkter på estetik

Aesthetica (1750) av Alexander Gottlieb Baumgarten

Baumgarten tillägnade sig ordet estetik , som alltid hade inneburit "sensation", för att betyda smak eller "känsla" av skönhet. Därmed gav han ordet en annan betydelse och uppfann därmed dess moderna användning. Ordet hade använts annorlunda sedan de gamla grekernas tid för att betyda förmågan att ta emot stimulans från en eller flera av de fem kroppsliga sinnena. I sin metafysik , § 607, definierade Baumgarten smak, i dess vidare betydelse, som förmågan att bedöma efter sinnena, istället för enligt intellektet. En sådan smakbedömning såg han som baserad på känslor av njutning eller missnöje. En vetenskap om estetik skulle för Baumgarten vara ett avdrag från reglerna eller principerna för konstnärlig eller naturlig skönhet från individuell "smak". Baumgarten kan ha motiverats att svara på Pierre Bonhours (f. 1666) åsikt, som publicerades i en broschyr i slutet av 1600 -talet, att tyskarna inte kunde uppskatta konst och skönhet.

Reception

1781 förklarade Kant att Baumgartens estetik aldrig kunde innehålla objektiva regler, lagar eller principer för naturlig eller konstnärlig skönhet.

Tyskarna är de enda människor som för närvarande (1781) har kommit att använda ordet estetiska [s] för att beteckna vad andra kallar smakkritik. De gör det på grundval av ett falskt hopp som den fantastiska analytikern Baumgarten uppfattade. Han hoppades kunna föra vår kritiska bedömning av det vackra under rationella principer och att höja reglerna för sådan bedömning till nivån för en laglig vetenskap. Men den strävan är meningslös. För deras huvudsakliga källor är de förmodade reglerna eller kriterierna bara empiriska. Därför kan de aldrig fungera som avgörande a priori lagar som vår smakbedömning måste överensstämma med. Det är snarare vår smakbedömning som utgör det korrekta testet för att dessa regler eller kriterier är riktiga. På grund av detta är det lämpligt att följa något av två alternativ. En av dessa är att sluta använda detta nya namn estetiska [s] i denna känsla av smakkritik, och att reservera namnet estetiska [s] för läran om känslighet som är sann vetenskap. (Genom att göra det skulle vi också komma närmare de forntida språket och dess betydelse. Bland de gamla var kognitionsindelningen i aisthētá kai noētá [avkänd eller tanke] ganska känd.) Det andra alternativet skulle vara för den nya estetiska [ s] att dela namnet med spekulativ filosofi. Vi skulle då ta namnet dels i dess transcendentala betydelse, dels i den psykologiska innebörden. ( Kritik av ren förnuft , A 21, anm.)

Nio år senare, i sin kritik av domen , Kant överensstämde med Baumgarten nya användning och använde ordet estetiska betyda domen av smak eller uppskattning av det vackra. För Kant är en estetisk bedömning subjektiv genom att den relaterar till den inre känslan av nöje eller missnöje och inte till några egenskaper i ett yttre föremål.

1897, Leo Tolstoy , i sin Vad är konst? , kritiserade Baumgarten bok om estetik. Tolstoj motsatte sig "Baumgarten's treenighet - Good, Truth and Beauty ...". Tolstoy hävdade att "dessa ord inte bara inte har någon bestämd betydelse, utan de hindrar oss från att ge någon bestämd mening till befintlig konst ...". Baumgarten, sade han, hävdade att det finns tre sätt att känna till perfektion: "Skönhet är det perfekta (det absoluta) som uppfattas av sinnena. Sanning är det perfekta som uppfattas av förnuftet. Det goda är det perfekta som uppnås av den moraliska viljan." Tolstoj motsäger dock Baumgartens teori och hävdade att gott, sanning och skönhet inte har något gemensamt och kan till och med stå emot varandra.

... den godtyckliga föreningen av dessa tre begrepp tjänade som grund för den häpnadsväckande teorin enligt vilken skillnaden mellan god konst, förmedling av goda känslor och dålig konst, förmedling av onda känslor, totalt utplånades och en av konstens lägsta manifestationer, konst för nöje ... kom att betraktas som den högsta konsten. Och konsten blev, inte det viktiga den var tänkt att vara, utan tom tom amusering av lediga människor. ( Vad är konst?, VII.)

Oavsett begränsningarna i Baumgarten teori om estetik, krediterar Frederick Copleston honom med att ha spelat en formande roll i tysk estetik, utvidgat Christian Wolffs filosofi till ämnen som Wolff inte behandlat och demonstrerat förekomsten av ett legitimt ämne för filosofisk analys som inte kunde reduceras till abstrakt logisk analys.

Metafysik

Under många år använde Kant Baumgarten Metaphysica som en handbok eller manual för sina föreläsningar om detta ämne. Georg Friedrich Meier översatte metafysiken från latin till tyska, en strävan som - enligt Meier - Baumgarten själv hade planerat, men inte kunde hitta tid att genomföra.

Arbetar

  • Dissertatio chorographica, Notiones superi et inferi, indeque adscensus et descensus, in chorographiis sacris occentes, evolvens (1735)
  • Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus ( doktorsavhandling , 1735)
  • De ordine in audiendis philosophicis per triennium academicum quaedam praefatus acroases proximae aestati destinatas indicit Alexander Gottlieb Baumgarten (1738)
  • Metafysik (1739)
  • Ethica philosophica (1740)
  • Alexander Gottlieb Baumgarten eröffnet Einige Gedancken vom vernünfftigen Beyfall auf Academien, och ladet zu seiner Antritts-Rede [...] ein (1740)
  • Serenissimo potentissimo principi Friderico, Regi Borussorum marchioni brandenburgico SRJ archicamerario et electori, caetera, clementissimo dominio felicia regni felicis auspicia, a d. III. Icke. Quinct. 1740 (1740)
  • Philosophische Briefe von Aletheophilus (1741)
  • Scriptis, quae moderator conflictus academici disputavit, praefatus rationes acroasium suarum Viadrinarum reddit Alexander Gottlieb Baumgarten (1743)
  • Aesthetica (1750)
  • Initia Philosophiae Practicae. Primae Acroamatice (1760)
  • Acroasis logica i Christianum LB de Wolff (1761, andra upplag 1773)
  • Ius naturae (posthum 1763)
  • Sciagraphia encyclopaedia philosophicae (red. Johs. Christian Foerster 1769)
  • Philosophia generalis (red. Johs. Christian Foerster 1770)
  • Alex. Gottl. Baumgartenii Praelectiones theologiae dogmaticae (red. Salomon Semmler; 1773)
  • Metaphysica (översatt av Georg Friedrich Meier 1766)
  • Gedanken über die Reden Jesu nach dem Inhalt der evangelischen Geschichten (red. FG Scheltz & AB Thiele; 1796–1797)

Engelska översättningar

  • Alexander Baumgarten, Metafysik. A Critical Translation with Kants Elucidations, Selected Notes, and Related Material översatt och redigerat av Courtney D. Fugate och John Hymers, London, New York: Bloomsbury Publishing, 2013.

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

  • Eric Watkins (red.), Kants Critique of Pure Reason: Background Source Materials , Cambridge University Press, 2009 (kapitel 3 innehåller en delvis översättning av 'Metaphysics').

externa länkar