Alexamenos graffito - Alexamenos graffito
Den Alexamenos graffito (även känd som graffito blasfemo eller hädiskt graffito) är en del av romersk graffito repad i gips på väggen i ett rum nära Palatinen i Rom , som nu har tagits bort och är i Palatine Museum . Det kan vara avsett att skildra Jesus ; Om så är fallet, konkurrerar den med en graverad pärla som den tidigaste kända bildrepresentation av korsfästelse Jesus . Det är svårt att datera, men har uppskattats ha gjorts c. 200. Bilden verkar visa en ung man dyrka en korsfäst, åsna -headed figur. Den grekiska inskriptionen översätter ungefär till "Alexamenos dyrkar [sin] gud", vilket indikerar att graffiton tydligen var tänkt att håna en kristen vid namn Alexamenos.
Innehåll
Bilden visar en människoliknande figur som är fäst på ett kors och som har huvudet på en åsna eller en mula . Längst upp till höger i bilden finns det som har tolkats som antingen den grekiska bokstaven upsilon eller ett taukors . Till vänster om bilden är en ung man - tydligen avsedd att representera Alexamenos - som en romersk soldat eller vakt, som höjer en hand i en gest som möjligen föreslår tillbedjan. Namnet Alexamenos (och dess latinska variant Alexamenus ) bekräftas endast i detta fall, bestående av de gemensamma grekiska sammansatta elementen ἀλέξω ( alexo , "jag försvarar, hjälper") och μένος ( menos , "styrka, mod, kraft, etc. . "). Under korset finns en bildtext skriven på rå grekiska : ΑΛΕ ΞΑΜΕΝΟϹ ϹΕΒΕΤΕ ΘΕΟΝ , ALE XAMENOS SEBETE THEON . ϹΕΒΕΤΕ kan förstås som en variant stavning (möjligen en fonetisk felstavning) av standardgrekiska ϹΕΒΕΤΑΙ , vilket betyder "dyrkan". Hela inskriptionen skulle sedan läsas som Ᾰλεξᾰ́μενος σέβεται θεόν, "Alexamenos dyrkar [sin] Gud". Flera andra källor föreslår att "Alexamenos dyrkar en gud", eller liknande varianter, som den tänkta översättningen. I nästa kammare läser en annan inskrift i en annan hand ΑΛΕξΑΜΕΝΟϹ FIDELIS ( Alexamenos fidelis ), latin för "Alexamenos är trogen" eller "Alexamenos den trogne". Detta kan vara en replik av en okänd part till hånet till Alexamenos representerat i graffitot.
Datum
Ingen tydlig konsensus har uppnåtts när bilden gjordes. Datum som sträcker sig från slutet av 1: a till slutet av 3: e århundradet har föreslagits, med början av det 3: e århundradet anses vara det mest troliga.
Upptäckt och plats
Graffiton upptäcktes 1857 när en byggnad som heter domus Gelotiana grävdes upp på Palatine Hill . Kejsaren Caligula hade förvärvat huset för det kejserliga palatset, som, efter att Caligula dog, användes som Paedagogium ( internatskola ) för kejserliga pojkar . Senare murades gatan på vilken huset satt av för att ge stöd till tillbyggnader till byggnaderna ovan, och det förblev därmed förseglat i århundraden.
Tolkning
Inskriptionen brukar anses vara en hånlig skildring av en kristen i dyrkan. På den tiden hånade hedningar kristna för att de dyrkade en man som hade blivit korsfäst. Åsnans huvud och korsfästelse skulle båda ha ansetts vara kränkande skildringar av det samtida romerska samhället. Korsfästelsen fortsatte att användas som en avrättningsmetod för de värsta kriminella fram till dess att kejsaren Konstantin avskaffades på 400 -talet , och effekterna av att se en figur på ett kors är jämförbar med effekten av att porträttera en man med en böjmansnos runt hans hals eller sittande i en elektrisk stol .
Det verkar ha varit allmänt trott vid den tiden att kristna utövade onolatry ( åsnadyrkan ). Det baserades på den missuppfattning att judar dyrkade en gud i form av en åsna, ett påstående från Apion (30-20 f.Kr.-ca 45-48 e.Kr.): Tertullianus skriver:
Origenes rapporterar i sin avhandling Contra Celsum att den hedniske filosofen Celsus gjorde samma påstående mot kristna och judar.
Tertullianus , som skrev i slutet av 2: a eller tidiga 3: e århundradet, rapporterar att kristna, tillsammans med judar, anklagades för att dyrka en sådan gudom. Han nämner också en avfällig jude som bar omkring i Karthago en karikatyr av en kristen med åsnor och hovar, märkt Deus Christianorum ὀνοκοίτης ("De kristnas Gud uppfattad som en åsna.").
Det har också föreslagits att både graffiton och de i stort sett samtida ädelstenarna med korsfästningsbilder är relaterade till kätterska grupper utanför kyrkan .
Den vanligaste tolkningen är att denna graffito skildrar Jesus från Nasaret. Hudson MacLean anser dock att bilden antingen kan skildra Jesus eller Anubis . Andra sökare anser att graffitot antingen representerar "förmodligen en scen för gnostisk tillbedjan, som representerar den egyptiska guden Anubis", eller att den korsfästade varelsen var guden Set eller Typhon -Set.
I bilden är Alexamenos porträtt vörda en bild av krucifix , en detalj som Peter Maser tros representera faktiska Christian praxis vördnad av ikoner . Denna praxis var dock inte känd för att vara en del av kristen gudstjänst förrän på 4: e eller 5: e århundradet.
Anteckningar
Referenser
Källor
- Schiller, Gertrud . Iconography of Christian Art, vol. II , 1972 (engelska från tyska), Lund Humphries, London, ISBN 0-85331-324-5
Vidare läsning
- Titus Flavius Josephus , Against Apion , II (VII), 2.80
- Norman Walker, The Riddle of the Ass's Head, och frågan om ett trigram , ZAW 9 (1963), 219–231.