ǃKung människor - ǃKung people

Den !Kung / k ʊ ŋ / är en av de San folk som lever mestadels på den västra kanten av Kalahariöknen , Ovamboland (norra Namibia och södra Angola ), och Botswana . Namnen ǃKung ( ǃXun ) och Ju är varianter ord för 'människor', företrädesvis används av olika ǃKung grupper. Detta bandnivåsamhälle använde traditionella metoder för jakt och insamling för uppehälle fram till 1970 -talet. Idag bor den stora majoriteten av ǃKung -människor i byarna Bantu pastoralists och europeiska ranchers.

Tro

PeopleKung -folket i södra Afrika känner igen en högsta varelse (Khu/Xu/Xuba/Huwa) som är livets skapare och hållare. Liksom andra afrikanska höga gudar straffar han också människan med hjälp av vädret, och Otjimpolo-ǃKung känner honom som Erob, som "vet allt". De har också animistiska och animatistiska övertygelser, vilket innebär att de tror på både personifieringar och opersonliga krafter. Till exempel minns de en kulturhjälte vid namn Prishiboro som hade en fru som var en elefant. Prishiboros äldre bror lurade honom till att döda sin fru och äta hennes kött. Hennes besättning försökte döda Prishiboro i hämnd, men hans bror besegrade dem.

Bland ǃKung finns det en stark tro på förekomsten av de dödas andar ( llgauwasi ) som lever odödligt på himlen. Den llgauwasi kan komma till jorden och interagera med människor. Det finns ingen särskild koppling till personens förfäder men ǃKung fruktar llgauwasi , be till dem om sympati och barmhärtighet samt uppmana dem i ilska.

ǃKung utövar shamanism för att kommunicera med andevärlden och bota det de kallar "Stjärnsjuka". Kommunikationen med andevärlden sker genom att en naturlig healer går in i ett transläge och springer genom en eld och därigenom jagar bort onda andar. Star Sickness botas genom att lägga händerna på den sjuka. Nisa, en ǃKung -kvinna, rapporterade genom antropologen Marjorie Shostak att en läkare under utbildning får en rot för att framkalla trance. Nisa sa: "Jag drack det ett antal gånger och kastade upp igen och igen. Slutligen började jag darra. Folk gnuggade min kropp när jag satt där och kände att effekten blev starkare och starkare ... Trance-medicin gör verkligen ont! När du börjar transa, värms n/um [kraften för att läka] långsamt in i dig och drar åt dig. Det stiger tills det tar tag i dina insidor och tar bort dina tankar. "

Helande ritualer

Helande ritualer är en primär del av ǃKung -kulturen. I ǃKung -sinnet är hälsa lika med social harmoni, vilket betyder att relationerna inom gruppen är stabila och öppna mellan andra människor. Varje ǃKung kan bli en healer eftersom det "är en status som är tillgänglig för alla", men det är en stor strävan för många medlemmar på grund av dess betydelse. Även om det inte finns någon begränsning av makten "erkänns nästan hälften av männen och en tredjedel av kvinnorna att de har makt att läka", men med ansvaret följer stor smärta och svårigheter. För att bli en healer måste aspiranterna bli lärlingar och lära av äldre healers. Deras utbildning inkluderar att den äldre läkaren måste "gå in i en trans för att lära nybörjare, gnugga sin egen svett på elevernas centra - deras mage, rygg, panna och ryggrad". "De flesta av lärlingarna har för avsikt att bli läkare men blir sedan rädda eller saknar ambitioner och slutar."

ǃKung -termen för denna kraftfulla helande kraft är n/um. Denna kraft ligger i magen hos män och kvinnor som har genomgått utbildningen och blivit läkare. Läkning kan överföras genom ǃkia -dansen som börjar vid solnedgången och fortsätter hela natten. Den !kia kan översättas som "trance", vilket kan ge en fysisk bild av en sovande förtrollning. Medan de dansar, "som förberedelse för att komma in i ett transläge för att åstadkomma ett botemedel, värms ämnet [ n/um ] upp och kokar, reser upp i läkarens ryggrad för att explodera med terapeutisk kraft i hjärnan." Medan healarna är i trance driver de sig själva på en resa för att söka efter sjukdomen och argumentera med andarna. Kvinnor å andra sidan har en speciell medicin som kallas gwah som börjar i magen och njurarna. Under trummans kommer de in i ǃkia -tillståndet och gwahen reser upp i ryggraden och fastnar i nacken. För att få gwah -kraften , "hacka upp roten till en kort buske, koka den till ett te och drick den." De behöver inte dricka teet varje gång eftersom kraften de får varar livet ut.

CommunityKungens gemenskap stöder helarna helt och hållet och är starkt beroende av dem. De har förtroende för läkarna och lärarna för att vägleda dem psykiskt och andligt genom livet. ǃKung har ett talesätt: "Helande gör deras hjärtan lyckliga, och ett glatt hjärta är ett som återspeglar en känsla av gemenskap." På grund av deras längtan efter att behålla freden mellan människor är deras gemenskap lugn.

Förlossning

UngKung -kvinnor upplever vanligtvis sin första menstruation vid 16½ års ålder, deras första förlossning vid 19½ och deras sista förlossning i slutet av 30 -talet. UngKung-kvinnor föder ofta utan hjälp , går bort från byns läger så långt som en mil under arbetet och bär barnet ensamt och levererar det i ett litet lövhål som grävts ner i den varma sanden. Barnets sladden inte kläms eller cut (en form av Lotus födelse eller navel nonseverance) och moderkakan levereras och sätta bredvid barnet, som väktare. Kort därefter täcks moderkakan lätt med ytterligare ett stort blad, och den nyblivna mamman går en kort väg för att muntligt varna de äldre kvinnorna om den färdiga förlossningen, då de förenar mamman och barnet i ett rituellt välkomnande. Om en arbetande kvinna dröjer med att återvända till byn när hon har gått för att föda, kommer de äldre kvinnorna och letar efter henne för att hjälpa; det sägs dock vara en sällsynt förekomst.

Tid mellan barns födelse är traditionellt cirka 3–5 år. Barn ammas i 3–5 år och slutar när mamman är gravid med ett annat barn. Denna långa tid mellan barn gör det lättare att resa långa sträckor till fots - som till en samlingsplats eller ny bosättning - eftersom färre barn behöver bära och befolkningsantalet förblir kontrollerat.

Under tider av berövande tilläts barnmord bevara resurser. PeopleKung -folket använder inte preventivmedel och brukar i allmänhet inte avhålla sig, men upplever ändå låg fertilitetsgrad.

Könsroller

Traditionellt, särskilt bland Juǀʼhoansi ǃKung, samlar kvinnor i allmänhet in växtfoder och vatten, vilket ger 60% –80% av gruppens näring medan män jagar. Dessa könsroller är dock inte strikta och människor gör alla jobb efter behov med liten eller ingen stigma.

Kvinnor tar i allmänhet hand om barn och lagar mat. Detta begränsar dem dock till sina hem, eftersom dessa aktiviteter i allmänhet utförs med eller nära andra, så att kvinnor kan umgås och hjälpa varandra. Män är också engagerade i dessa aktiviteter.

Barn uppfostras i bygrupper av andra barn i ett brett åldersintervall. Sexuella aktiviteter bland barn ses som en naturlig lek för båda könen.

UngKungkvinnor delar ofta en intim sällskaplighet och tillbringar många timmar tillsammans med att diskutera sina liv, njuter av varandras sällskap och barn. I den korta dokumentären A Group of Women vilar ǃKung -kvinnor, pratar och ammar sina barn medan de ligger i skuggan av ett baobabträd . Detta illustrerar ”kollektiv moderning”, där flera kvinnor stöttar varandra och delar den vårdande rollen.

Äktenskap

Äktenskap är huvudfokus för alliansbildning mellan grupper av ǃKung. När en kvinna börjar utvecklas anses hon redo för äktenskap. Varje första äktenskap arrangeras. CultureKungens kultur är "riktad mot själva äktenskapet, snarare än mot en specifik man". Även om det inte spelar någon roll vem mannen är, letar kvinnans familj efter en specifik typ av man. Mannen ska inte vara för mycket äldre än kvinnan, helst vara ogift snarare än skild, ska kunna jaga och vara villig att ta på sig ansvaret för hustruns familj. Det senare beror på att en kvinnas familj är starkt beroende av sin mans familj, särskilt genom handel, när det finns tider av knapphet.

På äktenskapsdagen är traditionen "äktenskap-för-fångst" -ceremonin där bruden tvingas bort från sin hydda och presenteras för sin brudgum. Under ceremonin har bruden huvudet täckt och bärs och läggs sedan ner i kojan medan brudgummen leds till kojan och sitter bredvid dörren. Paret håller sig respektfullt från varandra och går inte med i bröllopsfesterna. När festen är över tillbringar de natten tillsammans och nästa morgon gnides de ceremoniellt med olja av makeens mor.

Äktenskap är i allmänhet mellan en man i tjugoårsåldern och en flicka i tonåren (14–18 år). Nygifta bor i samma by som hustruns familj så hon har familjestöd under sitt nya liv. Ofta återvänder unga fruar till sina föräldrars hus för att sova tills de blir bekväma med sina män. Under denna tid kommer maken att jaga efter sin frus familj (en form av brudväldet ). Om paret aldrig blir bekväma är separationen acceptabel, på grund av någon av parterna. Om de blir ett stabilt par kan de bo hos endera partners familj och lösa det som är fördelaktigt då. Skilsmässa är fortfarande möjligt under hela äktenskapet. Utom äktenskap sex är inte godkänt, men är lika acceptabelt för varje make. Våld i hemmet förebyggs eftersom byar är små och nära och hus är öppna så att grannar och anhöriga kan ingripa efter behov.

Äktenskapsskillnad

Flickor som är missnöjda med sina föräldrars val kan protestera våldsamt mot äktenskapet genom att sparka och skrika och springa iväg i slutet av ceremonin. Efter att hon har sprungit kan detta resultera i upplösning av arrangemanget.

Hälften av alla första gången äktenskap slutar i skilsmässa, men eftersom det är vanligt är skilsmässoprocessen inte lång. Antropologen Marjorie Shostak generaliserar att "Alla i byn uttrycker en synpunkt" på äktenskapet och om paret ska skiljas eller inte. Efter att byn väger in är de skilda och kan bo i sina separata hyddor med sin familj. Förhållandena mellan skilda individer är vanligtvis ganska vänliga, med tidigare partners som bor nära varandra och upprätthåller ett hjärtligt förhållande. Efter en kvinnas första skilsmässa är hon fri att gifta sig med en man som hon väljer eller förbli singel och bo själv.

Social struktur och hierarki

Till skillnad från andra komplexa livsmedelsgrupper är det ovanligt att ǃKung har en hövding eller huvudman i en maktposition över de andra medlemmarna. Dessa San saknar ledarskap, men de är inte heller beroende av det. San -grupper i södra Kalahari har haft hövdingar tidigare, men det finns en något komplicerad process för att få den positionen. Hövding inom dessa San -grupper är inte en position med störst makt, eftersom de har samma sociala status som medlemmarna i "åldern". Att bli hövding är mestadels nominellt, även om det finns vissa ansvarsområden som hövdingen tar på sig, till exempel att bli gruppens "logiska huvud". Denna plikt innebär sådana roller som att dela köttet från jägarnas död. dessa ledare får inte en större del än någon annan medlem i byn. ! Kung -folket har gett namn till Theory of Regal and Kungic Societal Structures på grund av deras fredlighet och egalitära sociala struktur.

Användning av släktskapstermer

Släktskap är en av de centrala organiseringsprinciperna för samhällen som ǃKung. Richard Borshay Lee bryter ner ǃKung släktskapsprinciper i tre olika uppsättningar (Kinship I, Kinship II och Kinship III eller wi). Släktskap I följer konventionella släktvillkor (far, mor, bror, syster) och är baserad på släktforskning. Kinship II gäller namnrelationer, vilket innebär att personer som delar samma namn (ǃkunǃa) behandlas som om de är släktingar till samma familj och tilldelas samma släktskapsterm. Detta är vanligt eftersom det finns ett begränsat antal ǃKung -namn. Kungnamn är också strängt könsbestämda vilket innebär att män och kvinnor inte kan dela samma namn. Namn skickas från förfäder enligt en strikt uppsättning regler, även om föräldrar aldrig får döpa sina barn till sig själva.

Det finns en princip om växlande generationer när det gäller "skämt" ( k "ai ) och" undvikande "( kwa ) relationer. Ens egen generation och andra generationen upp och ner betraktas som "skämt" -relationer och behandlas med avslappnad tillgivenhet. De första generationerna ovan och under är "undvikande" -relationer och behandlas på ett respektfullt och reserverat sätt. Varje medlem i ǃKung -samhället passar in i en av dessa kategorier, det finns inga neutrala människor.

Kinship III eller wi har att göra med principerna om relativ åldersstatus. I situationer där det är två personer som försöker bestämma vilka släktbegrepp som ska användas, tar den äldre personen det slutgiltiga beslutet. Detta är särskilt viktigt i kulturer som ǃKung eftersom det inte finns många statusskillnader.

Jaktritualer

Jakt kan ta dagar att spåra, attackera och följa ett sårat djur. Juǀʼhoansi har ritualer för att förhindra arrogans bland manliga jägare. När en man dödar ett djur tar han det inte direkt in i bosättningen, utan lämnar kroppen och återvänder som om han misslyckades. En äldre man kommer att fråga om hans jakt och kommentera hans misslyckande, som jägaren måste undvika kredit och acceptera ödmjukhet. Nästa dag kommer en grupp att gå "se om något litet djur blev hackat av en pil." Efter att ha hittat djuret kommer jägaren att bli försäkrad om det lilla värdet av avlivningen som äntligen återlämnas. Dessutom kan dödandet inte tillhöra honom, utan personen som gav honom pilar (man eller kvinna), som sedan följer regler för hur köttet ska fördelas till alla i gruppen. Vid återkomsten från en lyckad jakt, om dödandet är transportabelt, kommer det att föras tillbaka till byn. ǃKung främjar tron ​​på samhällets välbefinnande, och så kommer byns äldste eller "de i mogna år" att tilldela kött till gruppens medlemmar. ǃKung tror också på förbättring av sina grannar, så om dödandet är för stort för att flytta eller om det finns ett överskott av kött kommer ordet att spridas till byar i närheten för att komma och hämta kött åt sig själva.

Språk

ǃKung -språket, vanligtvis kallat Ju , är ett av de större klickspråken och tillhör språkgruppen Khoisan. ! Kung -folket kommunicerar ofta bara med höga klick när de smyger sig på byten för att förbli oupptäckta.

Ny historik

Sedan 1950 -talet har Juǀʼhoan -befolkningen ökat. Nötkreatursranker har fört kor till sina traditionella marker. Kor äter den glesa växtligheten som Juǀʼhoansi och deras viltdjur behöver, liksom smutsar Juǀhoansi -vattenhålen. Denna vattenförorening, tillsammans med att den inhemska vegetationen försvann, har gjort sjukdomar vanligare.

Förutom problemen med att dela vatten med kor är Juǀʼhoansi mindre rörliga än tidigare. De nuvarande regeringarna i Namibia och Botswana, där Juǀʼhoansi bor, uppmuntrar till permanenta bosättningar med hus i europeisk stil. Med stadsanställning och industrialisering förändrar urbefolkningen sin nomadiska livsstil.

Nybyggare som har härstammat från Europa har uppmuntrat lönearbetat jordbruksarbete, särskilt för män. På grund av ökat beroende av dem och deras tillgång till rikedom värderas män mer. Kvinnor, som traditionellt lagat mat, har tagit upp tillredningen av hirs . Hirs är svårare att bearbeta än traditionella Jo'hoan -livsmedel, och därför måste kvinnor lägga mer tid på att laga mat till sitt hushåll, vilket ger mindre tid för arbete utanför hemmet.

De förändrade könsrollerna, ökande ojämlikhet mellan könen och omvandlingen från en vandrande jägar-samlare-livsstil till livet i en by har bidragit till mer våld i hemmet, eftersom kvinnor är mer beroende av män och allt mer begränsade från externa ingripanden genom att ändra bostadsstilar och arrangemang. Hus som är mindre öppna och samlingen av rikedom utmanar också den traditionella delningsideologin.

ǃKung står också inför problem eftersom deras traditionella marker är eftertraktade av boskapsdjur, viltreservat och statliga regeringar.

I populärkulturen

• Den huvudpersonen i filmen Gudarna måste vara tokiga (1980) är en karikatyr av en !Kung man.
• Det amerikanska rockbandet Phish framför ibland en låt som heter "Kung" under sina liveframträdanden.
• Ivy Dickens berättar om ǃKung -folket i säsong 4 av Gossip Girl .
• Carl Sagan bygger på ǃKungs sätt att leva i förhållande till vetenskapen i sin bok 1995 Demon-Haunted World . Han hänvisade också till dem i hans föreläsning "The Age of Exploration" från 1994, baserat främst på antropologen Richard Borshay Lees fältstudie från 1979 om! Kung San i den botswanska delen av Kalahariöknen .
• Sebastian Junger hänvisar till "en studie på 1960 -talet" som fann att ǃKung -folket bara behövde arbeta så lite som 12 timmar i veckan för att överleva, vilket är nästan en fjärdedel av den tid som människor behöver arbeta i det moderna samhället i sin bok Tribe .

Anmärkningsvärda individer

• Nǃxau ǂToma
• Royal ǀUiǀoǀoo

Se även

• Kalahari -debatt
• Matrilokal bostad
• Ursprungligt välmående samhälle
• Platfontein
• Traditionell afrikansk medicin

Referenser

Vidare läsning

externa länkar

• Dokumentär utbildningsresurser filmbibliotek
• En kulturprofil